阿拉耶知識:
妳來我往
1.也叫“阿裏耶知識”。2.梵文layavij？na的音譯直譯為“藏識”。作為佛教大乘唯識派的內心第八識，是世界和眾生的“自性”之源，包含著萬物的種子，也是輪回的主體和解脫的基礎。
佛教(認識論)中的八感之八，又稱“阿利耶知識”，是根本知識，以下諸感皆由此而生。根據意識理論，阿賴耶的意識中隱藏著無數的種子，可以引發人的善惡行為(主要指思維活動)。從壹開始，阿賴耶的知識就有了清凈、染色和萬物的種子，壹切都在等待命運的道理不明，所以被稱為“無明”。這種“無明”是其他無明的根源，所以也叫“無始無明”(根本無明)，導致人、法、自執諸分支的末端無明，而這壹切都是阿拉耶知識的本能狀態。當阿賴耶的知識擺脫了人與法，擺脫了思維的混亂、塵埃與無知，就擺脫了壹切虛假，證明了自己是不朽、不潔、無性的真正法界。阿拉耶的知識染凈了就變成真的了。
——《智能氣功科學術語解讀》
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第壹，八心王
佛道中的“八識心王”指的是眼、耳、鼻、舌、身、心、終體、阿賴耶。
1，眼識:我們的眼睛能看到各種東西，這就是眼識的作用。註意眼睛只能看，不能分辨；如果妳在區分這本書和那支筆，那已經是意識在起作用了。
2、耳朵知識:耳朵有聽的功能，同壹只耳朵只有聽的功能，不會區分這是笛聲那是小號聲。壹個區別是意識在起作用。
3、鼻子知識:鼻子有嗅覺，但它只有嗅覺功能。妳壹分辨香味和氣味，就已經是意識的作用了。
4、舌頭知識:舌頭是有味覺的，它也只有味覺的功能。妳壹分辨甜鹹，就已經是意識的作用了。
5、身體識別:身體具有觸覺的功能。
前五種感覺是感知和認識特定的物體。
6、意識:意識是第六知識，具有理解抽象概念的功能。當前五種感覺中的壹種起作用時，意識同時升起。
另外，意識具有對內外環境的認識和推測功能，無論有形無形，過去現在未來三代。所以覺醒和沈淪的業力都是由意識制造的。現在在心理學上，研究已經到了前六種感官。但在佛教的分析中，也有第七和第八——末世知識和雅利安知識的存在。
7.末世知識:末世知識是梵文瑪納斯的音譯。最後的知識是意識的根源，它的本質是不斷的思考。因為是對第八識(阿賴耶識)或其種子為我的認識，使意識生出自我意識，所以最後壹識也叫“自我識”，這基本上是壹種自我強加的作用，形成了煩惱的根源。
這種自我依附的具體表現是，我的具體生命在過去、現在和未來所思考和經歷的東西，都有剩余的潛力，以種子的形式隱藏在第八意識的雅利安意識中。最後的意識下意識的抱著這些種子，把它們當成了我。事實上，這些種子有壹個非常完整的效果。金剛經中最重要的三句話是:“前世心不可得，今生心不可得，來世心不可得。”這是無常的，但最後知識把這種虛無縹緲的東西當成了我，於是生出貪、怨、癡、疑、慢等種種煩惱。
最後的知識屬於潛意識，它本身並不創造善惡的事業，卻因為它的自我依附，成為了壹切眾生自私自利的根源。
我癡迷於什麽？是最後壹個阿賴耶知識。
8.阿賴耶識:阿賴耶是梵文，又稱藏識，包含能藏、藏、持三義，是壹切善惡種子的安放之所。
艾莉亞的知識是自然和妄想的結合。從無明(無明壹詞的含義見我的般若波羅蜜多心經)起，妄想概念就叫雅利安知識的劃分，然後壹個對象的境界因為這個妄想概念而虛幻，就叫雅利安知識的劃分。
壹切眾生，每壹個意向或語言行為，都會造出壹個業障，這個業障在報之前就藏在雅利安知識裏了，所以這個知識就有了能藏的意思。前七感的作用是吸能量，第八感是前七感吸的，所以有隱藏的意義。第七識始終持此識中的識分於我，為我所愛，所以我愛持正。
第二，對《八識律賦》中阿賴耶的知識部分進行了簡要說明。
《八識律頌》是唐代玄奘大師所作。把心王的八感分為四類。前五個立了三贊，意識立了三贊，最後壹個立了三贊，阿拉耶立了三贊* * *十二贊。
阿拉耶的知識頌歌II:
浩蕩三藏不能窮，深七浪為風。
被熏了以後，我就帶著種子根器去了，先做了個主。
這種知識是藏學知識，博大精深，博大精深。第壹，這種知識有各種種子，能持而不失，能藏意。第二，這個知識被前七感熏了，變成了壹種煙，有隱藏的意義。第三，這種知識的觀點是由第七種知識持有的，持有義是我的愛。故此識有三藏。捧壹粒種子，為我而熏，讓無盡眾生在生死中自始至終流淌，深邃浩瀚，取之不盡。
(淵中七波為風)藏識如海。前七識是波。和海浪壹起，周圍的環境形成了風的知識，風浪互為因果，這就是海的知識。這時候我們失去了佛性的清明，變成了染凈的知識，海上風浪越來越大。
這些知識被前七感熏染，就形成了心(精神)、色(物質)的種子。這種知識的種子壹旦成熟，就會成為正報(六眼、六耳、六鼻、六舌、身心)和正報的物質世界(物質世界)的根源。其實根體和器官世界也是這個知識的分支。
由於這種知識具有接受根體和器官世界的功能，所以當有情生命(包括動物)死亡時，它最後離開，當有情生命活著時，它首先到來。在三界(色欲、色欲、無色)的眾生中，這種知識就是英雄。
第三，人臨終時的處境
壹般來說，我們活著的時候不願意去想“死”的問題，而佛教是研究“生從何處來，死往何處去”的，目的是為了擺脫生，擺脫死，所以必須仔細分析死，才能找出宇宙生命的真相。
人在彌留之際，四者分離。四是什麽？就是地大，水大，火大，風大。
什麽是大？強風是肌腱、骨骼、四肢等生理固體的作用。人在生命的最後，壹定會感到身體的關節和四肢被重物壓下，痛苦難言，逐漸失去知覺。瞳孔擴張，聽力逐漸喪失，看不清眼前的東西，或者分裂成許多，大的小的，小的大的，漸行漸遠，耳邊的聲音似乎從遠處傳來，有的人還聽到極度驚恐的巨響。這就是大分離的狀態。
什麽是大水？水是血、汗、鼻涕、吐痰、排便、溺水等。這時身體出了壹身冷汗，有些人大小便失禁，漸漸失去了所有的意識。有些人還聽到了洶湧澎湃的海浪聲。這就是分水的狀態。
什麽是大火？大火是溫暖的身體。
什麽是風？強風意味著呼吸。
兩者相依，氣息在，溫暖也在。氣息斷了，溫暖立刻消散，感覺自己掉進了壹個冰地獄。在生命的盡頭，當壹個人嘆完最後壹口氣，全身的熱量都消散了。死亡就是這樣。
佛家講“壹切由心造”，每個人的心都在為自己創造自己的世界，每個人看到的世界都不壹樣。說到佛教中的第八意識——雅利安知識——‘A’在梵語中是‘心’的意思，“‘賴雅’在梵語中是‘品’的意思。喜馬拉雅山的“雅拉”和梵語阿拉亞的“賴雅”是壹樣的。伊馬的意思是雪，所以喜馬拉雅山是壹座雪山。阿賴耶知識是內心積累的壹種意識，也就是心理學所說的‘潛意識’或‘無意識’。從我們母親的子宮直到那壹刻，那壹秒，我們生命中記錄的所有經歷都進入了我們的潛意識層面和我們的第八意識，也就是所謂的‘因’。
凡人怕果，菩薩怕因。大多數人都擔心自己在生活中會遇到壹些不好的現象，人際關系不順暢，擔心呈現出來的結果不好。但菩薩怕‘因’。他會看到自己的意圖，然後他會去檢查這些發生的事情，這些屬於他生命的部分與外緣結合後，會為他的生命創造出什麽樣的結果。
我想妳壹定有這樣的經歷:戀愛的時候，看到的世界是那麽美好，到處都是光明燦爛，生活充滿希望，看到的每個人都是那麽可愛，對周圍人接受不了的很多事情都能壹笑置之。但是當妳在生活中遇到挫折的時候，同樣的人，同樣的事，同樣的事變得那麽不堪！其實世界可能還是壹樣的，只是因為妳內心的感受不同，所以會看到不壹樣的世界。我是壹切的根源。妳現在所擁有的壹切都是為妳自己創造的，而壹切的根源就是妳自己，也就是妳從童年到成年的所有潛意識經歷。如果妳願意，不妨在忙碌的生活中停下來，好好看看妳的生活中存在著什麽樣的模式，妳創造了什麽樣的結果。在下壹章，我們將詳細討論‘意識’，因為它是開發潛能的最基本和最重要的能力。沒有覺知，就不會有改變，不會有自我發展，也不會有潛在的發展。
所有對生命潛能真正之美的研究，也是根植於‘覺知’。當我們迷失在匆忙的生活節奏和外界的潮流中，我們失去了感知能力；生活的節奏越快，妳就越不能感知它。如果妳有過在高速公路上開車的經歷，妳會發現，車速越快，視野越窄。當時速超過120或者130的時候，妳只能看著前方壹個固定的點，根本看不到兩邊的風景。但是，當速度慢壹些的時候，妳會發現視野逐漸開闊了。當車子完全停下來的時候，眼前的壹切都會完全浮現在視野中，妳可以充分瀏覽視野中的所有風景。所以，對於參加自我成長與潛能開發課程或培訓工作坊的人來說，最重要的是暫時放下匆忙，給自己兩三天的時間停下來，看看眼前的風景。停下來，看看這些結果如何與妳生活中的經歷、現在以及妳經歷中的自己聯系起來。
有壹對年輕夫婦。王先生的父親是壹個傳統的大人物。每天下班回家，他做的第壹件事就是坐在沙發上看電視，好好休息壹下。而他的妻子，年輕人的母親，恰好是壹個非常傳統的女人。丈夫回家，她會先伺候他，不讓孩子打擾他。王先生休息了壹會兒，也許他開始註意家裏有沒有他能幫忙的事。然而，這對年輕夫婦的妻子在另壹個不同的家庭中長大:她的父親是壹個非常體貼和關心的人。他每天下班回家，放下公文包，肯定會先幫老婆打理家事收拾孩子，甚至幫忙做晚飯，然後壹起端上桌，和老婆孩子壹起吃飯。
小兩口在戀愛的時候，因為互相吸引，看不到對方的缺點。婚後，他們的熱情逐漸消退。妳知道他們壹天24小時裏什麽時候最容易吵架嗎？當然是王先生每天下班回家的第壹個小時。
夫妻倆用自己的人生經歷互相結合。在他們的潛意識裏，對‘先生’和‘爸爸’有著不同的想法和看法。只有他們兩個要結婚嗎？我不這麽認為。他們的父親都跟了過來。可能夫妻倆壹直不知道到底是什麽原因導致了爭吵？他們總認為壹個人在外在行為上應該這樣，那樣。有時王先生因為許多原因和借口不做家務。很有可能是他做家務的時候，在更深的潛意識裏覺得自己不太像男人，不太像壹家之主。在這種情況下，妻子會不太高興。她可能壓抑了很多不滿，沮喪，憤怒。有時妻子不停地嘮叨她的情況，她唯壹的目的就是讓丈夫幫忙做家務。可能她壹直不知道，她也在期待自己的丈夫成為她的父親，因為她覺得做男人是必須的！當然，王先生在讓步幫忙的時候，肯定會壓抑很多不滿、沮喪甚至憤怒。
不知道有多少對情侶可能壹輩子都在不知不覺中這樣相處，所以很多情侶壹開始都是相擁而眠，漸漸的就開始平躺。當那些不滿和挫折開始積累，就背靠背了；漸漸積累多了，他們會分床睡，然後分房間，最後大概會分房子。
所有外在的距離都是從我們內心的距離開始的！
每個人在當下的生活，所有的結果都是自己創造的。現在所有的讀者都在看這本書，但是大家看到的是壹本不壹樣的書。雖然書上的每壹個字都是壹樣的，但是因為妳不壹樣，妳收到的部分也不壹樣。
禪宗裏有壹個蘇東坡和佛印之間的案例:有壹天蘇東坡和佛印辯論，他問佛印，‘妳看我像什麽？’佛印看著東坡，答道:“像壹尊佛。”蘇東坡又問佛印:‘妳知道妳在我眼裏是什麽樣子嗎？’佛印笑著問他，“妳覺得我像什麽？”蘇東坡說:‘妳看起來像壹堆牛糞！佛印只是笑了笑。蘇東坡得意地認為自己贏了，於是回家告訴蘇小妹:“今天我終於贏了與佛印那個老和尚的辯論。蘇東坡把事情的經過告訴了妹妹。聰明的小妹妹對哥哥說，‘妳還是輸了。佛印視妳如佛，因為他心中有佛。當然，下面的話她也不用說了。
每當我做演講的時候，我經常和妳們的壹些家長談論‘我是壹切的根源’。有家長問我‘孩子偷錢怎麽辦？’當妳看到壹個孩子偷錢的時候，妳看到的可能是壹個行為或者壹個事件，但我看到的是壹個渴望擁有某樣東西的孩子。我看到了他想要的欲望那麽強烈，我也看到了那很可能是因為他沒有什麽東西，伴隨著挫敗感，失落感，或者是覺得自己不如別人。孩子害怕這種感覺。可能我也會看到，孩子曾經向父母表達過自己的需求，但是被那些痛苦的經歷拒絕了，因為那段經歷超出了他的欲望，所以為了避免再次被拒絕的痛苦，為了滿足自己的需求，他選擇了偷錢的方式。可能孩子在偷錢的時候很無助，很矛盾，很害怕，甚至是深深的自責和愧疚，當時就看不起自己。