比孔子更早的“聖人”是誰？

文/嶽楚是比孔子早800年的“聖人”:傅說電視劇《孔子》準備開拍，據說港星周潤發將出演孔子這個聖人。孔子“長九尺六寸”(史記孔子世家)，按西周尺子算應該是壹米九左右(有朋友按西漢尺子算孔子的身高和姚明相當)。所以壹米八多的發哥，應該是能看出來身材的。至於“神”和“魂”，就看他是不是在戲裏了。當然，那是胡梅的事。這篇文章的主題是:比孔子更早的另壹位“聖人”，他是中國歷史上第壹位“聖人”，是當今朝代的皇帝任命的活生生的“聖人”。孔子的“聖人”稱號，屬於死後的“追認”。他老人家的日子過得並不算太美好，甚至有人形容他“像條走失的狗”。中國歷史上最早的“聖人”名叫傅說，他是商朝“武定中興”時期的第壹位官員，比孔子早約800年。從商朝開始，到唐朝傳到武定，已經是二十二帝了。在此期間，由於水災等因素，首都“五遷”。據《史記·殷本紀》記載，武丁是壹個野心勃勃的君主。坐上王位後，他日夜思考如何復興商朝，卻找不到壹個好幫手來幫他。所以“沈寂三年，政事由冢宰決定。”壹天早晨，武丁突然召集百名文武百官，鄭重宣布壹件大事:他“夜裏夢見壹個聖人，名字叫。”他根據夢裏看到的聖人形象，把朝廷裏的官員壹個個對比，結論是:“沒有壹個是對的”。於是他們命令大臣們把這位“夢中人”的畫像拿到民間去尋找，最後在富賢找到了壹個類似的人，名叫“碩”。這個“論”當時正在富縣壹帶築路，史書上稱之為“徐覓”，即奴役為奴或罪犯。“說”被帶入宮，武丁見了喜出望外。“我在夢裏看到的聖人就是他。”武丁問他復興商朝的策略，“說”仿佛就在他的腦海裏，都壹針見血。武丁聽了佩服得五體投地，認為他是“果聖”，於是當場向群臣宣布“以其為照”。之後，商朝才得以長足發展。武定把富賢的土地讓給了綽號叫的朔。《史記》中的這壹記載似乎很荒誕。武丁夢見聖人說，但他真的找到了壹個長得壹模壹樣的傅說。其中的“貓膩”應該是武丁事先發現甚至見過傅說，認定此人是國家中興的棟梁之才。然而，傅說的地位是卑微的，商朝的貴族集團可能很難接受壹個奴隸掌管壹個國家的重大事務。殷商信仰鬼神，崇拜占蔔。也許正是掌握了貴族們的迷信心理，武丁編造了壹個“神夢引薦聖人”的故事，巧妙地將壹個奴隸提升到了國家地位。而那些王公貴族，在那個國家雖然“肥”，卻不得不言聽計從。上天賜給了這個“聖人”傅，從此他成了武丁治國的“智囊”。在的幫助下，商朝出現了政治穩定、經濟繁榮、疆域擴張的繁榮局面，史稱“武丁復興”，史稱“殷大治”。考古資料顯示，武定五十九年間，是商朝最繁榮的時期。《墨子》、《國語》和《呂氏春秋》都記載了從政經歷的傳說。傅說關於治國理政的經典言論，出現在東晉的偽古文《天命之書》中，分為三篇，即天命三篇。第壹部分是傅說第壹次與吳定見面的過程以及勸吳定虛心納諫的內容。其中經典的是“唯木從繩，而後聖從諫。”意思是:繩墨伐之則木直，君之以諫則明。中間部分是傅說對武丁的治國方略的陳述，其中有壹句名言“知其然而難行”。傅聖仁告訴吳鼎:不是知道難，而是執行難。傅說的這句名言反映了中國古代最早的樸素唯物史觀。接下來是君主和大臣鼓勵的話語。後人尊稱傅說為“聖人”和“神”。屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等。，都寫詩贊美他傑出的才華和美德。作為古代在世的聖人，傅說的聖徒身份總體上是利國利民的。孔子聖賢、儒家的尊稱無疑帶有歷代封建統治者的“政治烙印”，儒家的壹些“倫理”無異於壹個縈繞在中國人頭上幾千年的“緊箍咒”。中華民族的創造能力壹直受到老莊思維方式的啟發，卻受到儒家思維方式的束縛。這壹歷史事實至今仍發人深省。