如何用易經占蔔？如何用錢看占蔔？我從網上找到這個。誰能告訴我這是什麽意思？！易經占蔔的方法(錢幣法)壹、錢幣要求
三銅錢(古錢幣)，如乾隆鮑彤、光緒鮑彤等。如果沒有銅幣，可以用現在流行的硬幣代替。無論是銅錢還是硬幣，大小最好是三個硬幣。
厚度、紋理、字符、符號等。都是壹樣的，五角(第四版，II中介紹的)是最好的硬幣。銅幣或硬幣必須幹凈，沒有汙垢。
第二，硬幣的正反兩面
錢幣的文字、符號、圖案涉及陰陽屬性:方形為陰，圓形為陽；線條的組合(圖案和文字可視為線條的組合)為陰，線條為陽；粗魯的行為
陰，精為陽；粗糙為陰，光滑為陽等。根據以上內容，對於各種錢幣來說，區分陰陽兩面並不難。
(1)乾隆，以乾隆(字為陰)為反面，線條圖案(為滿文)為正面。
②五角星幣(第四版)以五角星和梅花圖案(文字和圖案均為反面)為反面，國徽面(內有兩個圓圈為正面)為正面。五邊形硬幣建議選這個。
壹種，另壹種(第五版人民幣)壹邊五角，壹邊蓮花。兩邊都是陰，陰陽差別不明顯。不要用這個幣去搖卦。
(3)其他銅錢或硬幣參照上述內容確定陰陽兩面。
三、占蔔的時間、地點、個人情況。
開始搖卦的時候，記下搖卦的年、月、日、時。最好能告訴妳占蔔玩的省縣。還要告訴我我的性別，出生日期等。
第四，占蔔的方法
1.洗手。等它幹了，選擇壹個安靜的地方，把三個硬幣扣在手心裏，把思想集中在妳測到的東西上。不要被其他外界的幹擾所幹擾。
應該是詢問句，而不是肯定句，比如測最近運勢，思路應該是“我最近運勢怎麽樣？”我在不久的將來壹定會有好運。在心裏保持專壹和專壹
冷靜下來(壹分鐘左右)後，隨意抖幾下手，防止錢漏出來，然後分開雙手，把錢撒在平整、幹凈、堅硬的物體平面上。
硬幣自己滾動。不要人為地抓住或阻止他們。不在乎硬幣掉在地上。錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽兩面有四種情況:
①如果有三張黑臉，老陰，記為×
②如果正面有三張，老陽記為×
(3)若有壹個陰面，兩個陽面，少陰，記為:
(4)如果有兩個消極面，壹個積極面，少陽，記為:
這樣就達到了第壹個念頭(第壹個念頭)。
⒉按照“1”的方法搖五次，妳會分別得到第二、第三、第四、第五和上(第六)。從第二次開始，為了保證思想的專業化
第壹，我沒有分心。我壹直在沈思和我第壹次搖硬幣時壹樣的想法。我拿起硬幣直接搖占蔔。
3.把六次搖硬幣得到的結果按以下順序排列，就得到主要的占蔔。
上堯
第五姚
第四個
第三個
重新考慮
壹開始妳可以得到壹個占蔔，然後妳就可以根據妳計算出來的占蔔來測算妳想要預測的東西了！六芒星上帶叉的圖形是壹種敘述，告訴妳生活中將要發生的變化。
《易經》的用法是壹個永恒的文化之謎。易經研究分兩派:壹派是學者，主張善易者不占；另壹種是占蔔師，利用人類對神秘文化的敬仰來引導人們，化解災難。兩者都促進了易經的發展。
從《易經》的制作過程來看，它來自於對古代歷法等法律的社會實踐的歸納和總結，揭示了壹個人在社會生活各個階段的表現情況和最佳應對方式，就像元素周期表壹樣，匯集了所有成功的必備因素。
以往的易經研究都是對六十四卦的單獨解釋，缺乏整體性和系統性。現在有辦法幫助人們更好地學習易經。易經安排有序，分為六大流程。借助開山，整理最初的占蔔，展示從懵懂少年到稱霸天下的王者的成長過程，所有的占蔔都對應著每個階段的發展關鍵點，讓學習者隨著個人事業的發展融入主角角色，掌握相關知識。同時結合西方的成功、管理、金融投資、心理學等。，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》相互參照，讓學習者輕松遨遊於知識與實踐的海洋。
現在學易經也不是太難。六大類:占蔔增刪、正宗占蔔、易音、茅毅、段毅之謎等。八字類:木、子全、申考、窮建、三會、圓海子平、命理探源、四柱預見入門、李等。風水:宅經、葬經、撼龍經、疑龍經、拍都圖、清囊奧玉、天元五歌、沈氏玄學等。梅花易號類別:梅花易號。
如何理解和使用真正的易經，首先要有壹定的文化基礎。
然後妳有豐富的人生閱歷，然後妳壹定要懂得思考。
最後，看妳的機會了。也就是說，以上三點都做到了，不能說理解《易經》還需要頓悟和壹個契機。
易經到底是用來做什麽的？《易經》本質上是壹本占蔔書，屬於巫文化時代的產物。在中國社會早期，由於生產力水平低下，科學不發達，先民無法對自然現象、社會現象和人的生理現象做出科學的解釋，導致了對神的崇拜，認為事物背後有壹個至高無上的皇帝或上帝，主宰著世間萬物。當人們壹再遭受意想不到的天災人禍時，就萌發了借助天意預知未來的想法，從而達到趨利避害的目的。所以發明了各種各樣的人神溝通的預測方法。《易經》就是這樣壹本以龜蔔和占蔔為基礎的書。而且在它產生後的很長壹段時間裏，人們仍然用它來占蔔，為自己的行為提供指導。《左傳》和《國語》中記載了22個用《易經》占蔔的例子。比如《左傳》中記載齊唐公死的時候，崔武子去吊唁。看到齊唐公遺孀的美貌，他想做妾，但又沒有把握。所以他以易經為卦，遇坤六三卦，就成了大觀卦。根據卦爻辭的變化和《困》中的六三個字，解讀者斷定此女不吉利，不能成婚。但崔武子不同意，說:“寡婦能有什麽害處！就算有危害，也已經在前夫身上應驗了。”最後，我收她為妾。直到現在，仍然有很多人用《易經》來預測吉兇。
如何用周易占蔔？金擊敗楚延齡，收復失地。
當了十六年公務員。楚謹是在鄢陵認識的。晉代侯譴責。時越。紀。其卦遇復雜。嶽。南華皺著眉頭。射殺它的國王。在眼睛裏。舉國皺眉，國王受傷。戰無不勝。跟著它走。還有戰爭。呂奇射殺了他的國王。中牟。處士被打敗了。
復雜的占蔔:
記者:沒必要罵人。
杜註曰:符，陽長之蔔，陽氣之起子，推陰南，故又說南國皺眉:子剛北，陽生而漸長，陽長而消，故謂之推皺。南國為其咎，在《諸侯正義》中說:離日如君，故為諸侯，亦為目的，陽興奮南，飛如箭。
何《書》曰:忠信之時悔，驚入坤土，意為射。
首先需要明確的是，《周易》最早確實是作為占蔔書存在的。更準確地說，《周易》是古代三大占蔔書之壹。據《禮記·禮記》、？太蔔三變之法，壹是連山，二是歸藏，三是周易。但在古代，占蔔往往與政治、軍事等重大事件聯系在壹起，國家決策往往取決於占蔔的結果，所以更多的是占蔔背後的哲學內涵間接影響了人們的行為和思想。換句話說，《周易》所蘊含的哲學思想是蔔筮方法的內在基礎，即義為體，蔔為用。
準確不準確，《易經》可以說是現存最早的中華文明奠基性哲學著作，也是我們儒家、道家以及許多傳統文化和觀念的起源。仁者視之為仁，智者視之為智，民不知其日用。
《易經》沒有明顯的義與象之爭，但秦火後，《易經》以蔔筮幸存下來。
至於漢代，隨著五經博士的出現，易經的發展達到了壹個高峰。西漢的易經學派壹般分為四派，即前事不忘，後事之師，陰陽待禍，章觀師論，十翼之義，東漢也分為四派，壹派為馬融等人為費《易經》寫章句，壹派為鄭玄、荀爽《易經》治荊。自畢註《易經》盛行以來，漢代《易經》式微，王竭力數象，這是《易經》學史上的第壹次轉折。唐代孔幫助王弼、韓，使王學廣為流傳。但李鼎祚寫了《周易集解》，保存了漢朝的其余技藝。宋代出現了陳摶、邵雍，之後又出現了易圖，如《天地自然圖》、《自然圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》。與此同時,《魏紫鬥數》和《梅花易數》等占蔔方法傳播開來，數術再次流行起來。朱以為榜樣，參與義理之學，易學又發生了新的變化。程子、胡瑗等。專事講理，李廣、楊萬裏參政，易學流派越來越多。元代采用之學，明代以禪解《易》，以明代高僧《周易》的禪解為其標準。清代編纂《四全書》時，對《易經》的發展主要分為兩個學派、六個學派:壹是象數，由中國儒家說，改為京、焦，改為陳、邵；二是義理，王弼推崇。壹個是胡和程，另壹個是李和楊。近代《易經》的主要學者有新解舊派的杭心齋先生和解釋象數的商先生。近幾年新出土的？帛書《周易》也是壹個新的研究熱點。
縱觀《易經》學的發展，其年代久遠，分支之多，不亞於其他。易道幅員遼闊，包羅萬象，所以理解《易經》更為重要。
《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而在於其中蘊含的中華民族先民的思維方式。如果我們能從中汲取壹些智慧，啟迪我們，無悔無懼無惑地面對時間的洪流，成為知生之人，那麽《周易》的價值就充分體現出來了。所謂？擅長“易”的人不預測，但是很好。
壹、亞羅簡易程序描述:
“蓍草占領法”，三變壹爻，重復步驟六次，* * *十八變，六爻，即壹爻。
第壹個變化:
(1)拿著50棵蓍草，隨便拿出壹棵放在面前。(壹個太極)
(2)將四十九棵蓍草隨意分成兩撮，分別放在桌子的左右手。(像天地壹樣)
(3)......& gt& gt
如何用易經算命所謂易經八卦的“算命”主要是以易經的八、八、六十四卦為基礎，以天幹地支和柯勝五行，來衡量已經發生的和可能發生的事情，如:天氣、求官、風水、婚姻、抓賊、走失、旅遊、交易、找人、見貴、務農、求財、結婚、找事、生病等等占蔔師先生總是告誡，人在搖卦之前只能測壹件事，不能多！這是為什麽呢？原因是《易經》八卦算命背後有壹個哲學原理:偶然事件是相互關聯的，或者說兩個偶然事件之間有某種必然聯系。
中國人最熟悉的是馬克思主義哲學原理對必然性和偶然性的經典概括:必然性和偶然性的關系是對立統壹的。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同趨勢，它們產生的原因以及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性是統壹的，主要表現在以下幾個方面:第壹，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，從而為自己開辟壹條道路，不存在脫離偶然性的純粹必然性。第二種偶然性是必然性的表現形式和必要補充，它隱藏在必然性的背後，受必然性的制約，不存在脫離必然性的純粹的偶然性。第三，必然性和偶然性在壹定條件下可以相互轉化。
真的很隱晦，但其實很簡單。比如壹個雞蛋和千萬* * *中的壹個結合，就是壹個極其偶然的事件。但是，這個偶然事件，必然與多年前壹男壹女的偶然相遇有關。沒有前面的事故，就不可能有後面的事故。所以，偶然事件和偶然事件是有關聯的。
用《易經》算卦的過程壹般是確定壹件事先算，比如丟了什麽東西，看妳能從哪個方向找到。然後搖卦。搖卦的方法有很多。最常見的是用三枚幹長銅錢，搖六次。根據銅錢正反面對應的陰陽得出卦，即六十四卦之壹。丟了東西是意外，抖出個卦又是意外。但是，這兩起接連發生在壹個人身上的事故是有關聯的。
我們的祖先給中華民族留下的《易經》的偉大和奧秘，就在於通過對後壹個偶然事件的分析，可以推斷出與之有必然聯系的前壹個偶然事件的情況。就像易經是壹個極其復雜的函數，輸入壹個變量就可以得到壹個未知數的方程，分析方程就可以得到壹個近似解。至於解的精度，當然還是要看解方程的人的水平。但是，不管這個“解”能不能正確表達出來，這個“解”已經在獲得的卦象中表達出來了。
能不能理解，在於不同的人有不同的看法。
如何用易經占蔔1:首先找50根短木棍(應該是現在蓍草不好找，所以我說木棍)。50是“偉大的衍生數”。在計算之前，交給被計算的人，讓他默想需要的東西。
2.然後取出壹根放在壹邊(a)，只算出7749根。壹卦* * *分為六卦。自下而上是第三年初二，每個卦都要算三次，所以算361，18次。
3:從49根棍子中拿壹根放在壹邊(B，不要和A的混在壹起，代表第壹根數)。手柄上剩下的木棒是隨機堆放的。取出其中壹堆，把四塊排成壹排，最後把剩下的壹塊、兩塊、三塊或四塊放在壹邊(C)，註意不要把它們和A、B混在壹起..然後是壹堆同樣的四個，排成壹排，最後把剩下的壹個、兩個、三個或者四個放在壹邊(c)，就完成了壹個計算。在第二次數數的開始，把所有的棍子四個壹組地放在壹起，不要碰到壹個B C。取出壹個放入B(B有兩個，表示第二次計算)。其余的也這樣做。
經過4: 3計算，兩排棒的組數有四種可能:六、七、八、九。具體含義後面再講。將結果記錄在紙上，單數用“-”(陽)，偶數用“-”(陰)表示。然後在旁邊寫漢字。如果最後有9堆，就寫“第九天”。壹定要寫漢字！！
5:算完壹個(三個算)，用木棍組合49，開始算第二個。註意，第壹個計算是底部，從底部到頂部。到了六年計劃的末期，就變成了占蔔。
上面介紹了蓍草的方法，但是太繁瑣了。現在用這種方法占蔔的人已經很少了。從漢代開始，人們就開始使用銅錢(當時是五錢，現在五錢已經很難找了。就算非要買也很貴，所以壹般都用幹錢代替)
具體方法:取三枚同樣大小的幹長硬幣，放在手中。手裏拿著銅錢躺下，靜靜的思考妳要預測的事情。(這個時候，妳的心情壹定要安靜。專註於妳想預測的！！)大概需要1分鐘或者感覺到的時候。然後扔銅幣。看其利弊。記錄下來。扔六次。第壹次是第壹卦。最後壹次是六芒星。具體記錄方法是:壹回為陽，記為-，二回或二回。
記住:是三個銅幣扔六次，不是六個銅幣。
另外可以用時間開始占蔔，占字開始占蔔，方位開始占蔔，聲音開始占蔔，顏色開始占蔔...總而言之，我們可以用任何方式開始占蔔。因為我細嫩的手比較硬，就不壹壹介紹了。也可以參考書中的占蔔方法。但是梅花主要是著眼於內蔔和外蔔的關系，我們現在分析壹個占蔔圖像主要是看它的世界、應用和主要用途。只有多方面考慮內外卦，才能得到更準確的預測結果。具體分析體系極其復雜。沒有周易基礎知識是不可能的。既然樓主有興趣，建議妳多學習壹些周易基礎知識重新開始占蔔，打破占蔔。