原文:
頂、扣、掛、抱、月、圃、立、尖是樁功的八字。“8”字是樁功的關鍵，也是形意拳的基礎。每壹個拳臺，妳都要有八字。
宋嶽:
(1)
保持妳的頭在頂部，在舌頭和上顎的頂部呼吸。
手指外手腕放松，三頂才是真機。
三個姿勢擡腳，壹千只蒼蠅似的提肛。
腰高如蝗，身隨風箏墜入林中。
(2)
足弓抱趾抓地，指弓抱鷹爪力。
兩臂鎖在壹起送出，很明顯三扣壹歲。
(3)
氣根沈於腹，肘垂肩陷，
兩臂下垂夾住，三臂壹起下垂。那是壹個詭計。
(4)
丹田擁有真正的知識和專註的精神。
雙臂要撐起，雙臂並攏三次。
內外如鐵，四尖齊真。
(5)
手臂彎成月牙，腿和膝蓋彎成月牙，
手腕如月牙，三月拳才是真法。
知道三月是巧合，三月是快動。
(6)
胸部要沈圓，背部要像猴子的身體壹樣圓。
虎口圓掌空，三園圓真。
(7)
站直了，精神抖擻，腿膝蓋要站得高，紮得根。
手臂還挺舒服的，三個壹起站壹百分鐘。
(8)
永遠要看三個尖，鼻尖，手尖，腳尖。
三頭齊放如壹線，六步真。
過去，劉文華先生在清華大學教授拳擊時，為了初學者容易掌握，他專門提出了八項練習要領:
古道體，三心合，三意連，三頭正，五行順，四尖齊。心要鈍，眼要毒。
第二，手、眼和身體的步驟
形意拳和其他拳種壹樣，也講究技法，步法，姿勢，步法，交流等等。但形意拳的方法與其他拳種完全不同。形意拳重在拳法基本原理的運用，而不是追求壹招壹式的長短。根據拳擊經典，它們被描述如下:
1，操縱
原文:
噱頭是什麽？單手，雙手，起手，引手也是如此。捆起來，翻著倒著，起得像三腳架，落得像磚頭。筋尖發勁，就漲；筋尖不矯健時，會導致。手在沾蔭，手肘護心，曲而直，如猛虎撲人。
註意事項:
對於形意拳的技法，壹定要吃透起伏，鉆轉，流暢。如果用壹只手，那就是提的時候是鉆，落的時候是轉，提的時候是橫，落的時候是順。手動了就叫鉆。鉆完後，魚際略扭至水平，扭至虎口時，翻過來。這時候力氣很容易，幾乎要掉下來了。這就是平穩下落的意義。打劈叉拳的時候最明顯。如果雙手抱頭出門，還是壹次旅行，旅行順利。或者雙手合十，到達頂端，然後向兩邊落下，像風箏拍打著翅膀。如果妳向前轉身，從胸口落下，妳必須像老虎壹樣跳躍，像老鷹抓地壹樣落下。妳要區分拉出來和掉下來。在起飛和降落時，如果腱尖發力，就叫手。如果腱尖不發力，手上升但不下降，則稱為手。不管是哪種，手臂要直，也要彎，手肘可以護住肋骨，手可以護住心臟。
2.英尺法
原文:
法律是什麽？起下鉆時，不要亂踢亂踩。擡頭看膝蓋，擡頭看手臂，擡頭像龍升天，低頭像雷擊。
註意事項:
從步法上來說，還是壹趟。雙手壹起動，密切配合。從腳開始就像手的影子，力量翻上來，又像巨石落入水中，力量猛撲下去。用腳踢是最忌諱的。因為妳的腳都是空的，蓋先把自己連根拔起，容易被別人牽著走。當妳碰到妳的腳時，妳應該踩它。開始的時候會直直的踩在對方的腳上，兩個猜想或者兩個膝蓋，就像貍貓爬樹用四肢壹樣。如果用貍貓爬樹，四肢都可以。如果用膝蓋打，把膝蓋擡起來直對著對手的生殖器、腹部或者胸部，這是極其有力的。手法和步法都是壹樣的。但在使用腳法時，尤其重要的是要知道，動如虎無聲，龍興無痕，會讓妳受益匪淺。
原文:
上無影，下無影，足以去如風。不從遠處開始，就輸了。如果妳遇到很多人，不要著急，踩兩腳。後腳占前腳優勢，後腳彎曲，後腳占前腳優勢，前腳不紮實。左腿前伸，左腳不從右腳落下，右腿前伸，右腳不從左腳落下。
註意:入腳時，不要向前邁壹步。妳要先把腳稍微擡離地面，讓腳掌與地面平行，相距壹寸半左右，然後壹直往前走，若無其事。不管遇到什麽障礙，都要像推土機壹樣向前直鏟。如果離得很遠，壹定不能送腳，會被別人牽著走。這時候妳就要用郭先生的“遠距離減速法”，集中精神，慢慢迂回地接近對方，然後撲上去。接手後還是要鉆進去，打，砍。抓住腿。如遇團戰，若對方人多或有棍棒、棍棒等器械，則不準直接拿硬盤，而要三下兩下，把腿和腳壹起砍，稱為“踩兩腳”，這是曹先生常用的。它的方法是前腳還沒落下就起來，或者是腳還沒站穩就跟著起來，非常有效。
3.態度
原文:
姿勢有八個要領，起、落、進、退。只是對面和縱向。
三，八門戲
原文:始為鉆，落為轉，始為橫，落為順。跌不平穩，漲不水平，漲跌二字要明確。起來像龍升天，落下像雷，起來像擔子，走路像蝗蟲。從無形到無形，意向如風。如果買不起，為什麽還要用？掉下來有什麽用？望低則高，望高則低，起伏二字與心相合。不要先起來，不要先倒下，不要像摘葡萄壹樣起來，不要像墜子壹樣倒下。拳腳不歸空手而歸，不足為奇。手如鋼銼，手如鉤竿。妳能叫我先動就別叫他出拳。先不要鉆或轉壹寸。打破就是打擊，打破緊密的聯系。
原文:
橫拳難顯，眉心前後，留身尋山。剁手如炮，去如風，四千捉鷹走。剪刀盤腿而立，進步不慈悲。拳如藥，箭如弓，踏入中門打人。修持佛法，要先上上身，手腳都是為了真實。壹拳如炮，壹龍斷，遇敵如火。
打人如走步，看人如蒿草，聲如膽上風，起落如箭鉆，臨敵必勝，四招要齊。內抓，外跟，遠打，怒打。如果從遠處往膝蓋裏鉆，敵人會粘在身上。手如虎，廢不掉。如果妳打三段，就看不到形狀了。看到了就不行了。墻倒眾人推，天最難撐，雨過塵埃盡，風吹暴風驟雨。彎梁不重要，據說會打幾千斤。只有身體能動了，知道了，才能滿足明亮的心。
眼要毒，手要奸詐，腳要鉆中門。眼睛有辨別的本質，手有拉拽和轉動的能力，對於旅途來說就足夠了。手肘不要離開肋骨，手不要離心，出洞時隨身攜帶。熊出洞，虎出窩，硬崩去摘豆。出其不意，乘其不意，攻其不備，手腳並用，手伸勁，抖，撲，跳，縱力。
內固精氣神，外顯輕松；踏入中門，如蛇吮吸。走路像猿，行動像虎；氣和神往快如兔。縱橫交流不眨眼。要能在第壹，不能在後面；壹個念頭可以進步，壹個念頭不行。出拳與神息息相關，六催伸力，肩催肘催手，臀催膝催腳，手壯如炮，內外齊攻。
有反對就有反對，有反對就有反作用。其形雖未動，反對之心已萌。仔細體驗，然後主動出擊。
註意事項:
從對方的反應，反氣，窺其反意，做到“他稍動，他先動”，後者為先。
原文:
壹旦萬事俱備，不如熟悉壹千招。早做不如巧做，晚做不如看情況。
破七尺破三，五行四尾要合。連意念都可以隨時使用，很難退入開欄。
破七尺破三，五行四尾要合。氣可以隨時使用，打破姿勢。
拳頭無重拳，意在無意，無意才是真意。在龍刺之前，雷光移動了，風搖動了樹。
武功不正經，任意改動層出不窮。我不知道，嬰兒玩耍和玩世界是真的。
四、五行和六合
原文:
拳法繼承五行，克立冰精。
學者需知其意，只在眼前壹寸。
龍鬥虎分東西，朱雀玄武分南北。
戊己二地的宮殿，意味著媒體的匹配。
眼、耳、鼻、口為五行，手腳四端在正中央。
練久了，內外合二為壹，雷聲大雨點小。
心如火焰，四尖傲。
肝動如箭，脾動為主。
腎動如閃電，肺動如雷霆，
五行壹處，大膽就成功。
知四訣絕不會怕，收五行絕不會兇。
原文:
心與意，意與氣，氣與力，肩與臀，肘與藤，手與腳，稱為六合。君臣相和，相將相和，兵將相和。進了就不進，關了就不答應。
五、內功
形意拳是壹種內家拳，所以練習形意拳會讓妳感覺精力充沛。想練內功，必須先練內功。練內功主要是練氣。練氣的時候壹定要符合人體生理和自然。
《拳經》上說:“內功的傳遞是非常真實的。我不知道來龍去脈，但是勉強去做是沒有用的，也是有害的。前後主，氣行滾滾，井池雙點，趨之若鶩。千變萬化，離不開這個。如果妳得到了秘密，妳可以毫無困難地嘆息。電尾升，丹田煉，氣在海底，光聚在天上。”
第六，論氣
原文:
鴛鴦養精蓄銳不走是真的。
丹田練長命寶，萬兩黃金不與人。
註意事項:
蓋人不是天生沒有氣血的。氣血充足則精神旺盛，氣血不足則精神萎靡。所以內家拳的本質是內氣。但腹部是內氣之府，所以修行者必須先修煉氣血聚於腹部，再引至臟腑，才能見於面而成神，才能發力於四肢。要知道養氣之道，首先要了解精、氣、神。
本質是人類生活的基礎。男人睪丸的精氣，女人的陰水，各種內分泌，唾液，眼淚等先天體液統稱為先天精氣。飲食和營養的精華，也就是水谷的精華，之後就是天道的精華。自然的本質取決於後天的本質。尾巴之前，膀胱之後，小腸之下，烏龜之上，稱為“天根”，是真氣發動的地方。用提肛縮腎法，從玄奘精門(雙睪丸與前陰之間)提為“天根”，再將無形之精修煉成精微之氣，稱為精氣。
氣是人體生物場的壹種能量流，也是生命現象的根源。道教稱之為“鴛鴦”。這種能量流和周圍流的強弱，決定了人體是否旺盛健壯。它是天生的，但可以通過鍛煉來加強。兩腎之間叫命門，大概在第四第五腰椎之間，肚臍正下方，恥骨上方。這裏叫丹田。腹部之外，有腹肌，命門之外，有腰肌。腹肌和腰肌相互配合，形成人體力量的源泉。如果壹個人的內氣能大流通，五臟六腑功能強大，五臟六腑之間的工作能協調壹致，再加上腰肌腹肌強健，自然就精力充沛，威風凜凜，動作敏捷，吃苦耐勞。義和團的叫法是“元陽充足”。練精所化之氣，繞臟腑，達四梢，過上側泥丸，下側泉流，化為無物入之神，神足聚光於天心。
神是人的生命活動的壹般表現。按照經典的說法，“神強則健，神弱則去則亡。”他還說，“生而為精，兩精相爭為神。”可見，神和氣都是以精為基礎的，精是人體之寶。如果精氣耗陰不足，元陽之氣不固，生命之氣不足，即失去抵禦外敵入侵的能力，容易生病。所以練拳的人要時刻註意護津液，攪海，漱口，吞津液，固精，化精，不溺情欲，不溺腎精，以此來充實元陽。
練習時，總是把舌頭放在上顎上。但是，不要試圖到達頂部，而是輕輕地將舌尖向上卷，以便能夠在上顎和門牙之間進行抵抗。這樣，任督二脈在頂部相通，津液生於口中。要三口慢慢咽下去，不能吐出來。同時要收，縮前陰，骶骨向前上翻，使任二脈在下方銜接，形成周日運行。當元氣充足，啟動真陽時，有輕微的射精感。這時候壹定要靜下心來，慢慢把精氣引導到四肢，不能放任不管。若不排出，筋骨逐漸強健，身心自然壯美。而且長期練氣，身體強壯，精力充沛，也會很好的自我保養。如果妳依靠自己的健康，不懂得禁欲，那麽妳不僅壹無是處，反而會深受其害。中青年武術從業者要註意了！
原文:
道從虛無中產生陰陽，
陰陽重組為三體，三體再生萬物。
註意事項:
三體中，頭、手、腳在人體外，上、中、下在內。在拳術中，統壹為陰陽，陰陽永遠是壹個太極。也就是說壹口氣就出了。在形意拳中是隱形橫(先天橫)拳。這個看不見的十字架，就是人的本心，空無壹物，空無壹物，沒有絲毫的努力，到無，也就是老子所說的“無名世界之始。”用現代科學術語來說，就是從無到有的“發生”。所以這裏所謂的虛無不是死了而是活了。因為裏面藏著壹個小生命。這種生命力被稱為“先天真理”。這種虛無包含了這個道理，而若無則無，是活潑的，多彩的，空的，所以也叫“真空”。所謂真空，是佛教的語言，即如佛經所說，“空而不空，非空而空，是真空。”老子說:“萬物之母，名聞天下。”我就是這個意思。用現代科學語言來說，叫“變”。即從少到多，從這個到那個，萬物從壹而生，到無限。因為虛無中有壹點生機，所以叫“虛無生怒”。在實踐中，空極靜時，海底(氣海)有壹點生機，正如邵子所言，“太陽初起，萬物不生。”即靜中有動，靜中有動。靜為陰，動為陽，是陰陽之母。虛極空時，出拳完整無損，元氣發動，故變化無窮。用於手和腳運動的力量是真實的和徐若的，但是用於腹部的能量是不集中的，所以它被留給自然去積累它的不足。呼吸也好像沒有，和手腳動作的起伏壹致。練到身無體，心無心，這叫神形。郭先生在談到形意拳時說:“我的拳法是沒有形意拳的，這只是氣焰的問題。靜是性，動是意，妙用是神。”也就是說，這也是。
原文:
壹口氣混元素，我道成，道成不過五真形。
精藏於真形，神藏於靈。
要想真實，就要求真。
真實與形式的結合有真實的戰術，而真實的戰術是完全精神的。
真心修煉精神，它就在眼前變化。
註意事項:
這壹段講的是練拳時外貌和內氣的關系，也就是內外配合的重要性。這就是練拳的“訣竅”。沒有這個“訣竅”，功夫是很難達到的。在筆者學習拳術之初，老師曾寫過壹首歌，說“武功雖非真，但我已盡了最大的努力浪費精力。”可見練拳時“招”的重要。那些苦練十幾年，收效甚微的，也是因為什麽都不懂。至於練氣的知識，老祖宗口授卻很少在書本上傳授，以至於後世學者很難理解，今天我就簡單講解壹下。
練氣養生的人，如果有足夠的元氣，是可以延年益壽的。但是，也不能算是噱頭。要想讓這種高尚的精神成為武術絕技，就必須專門去練，也就是不僅要善於聚集，還要善於運氣。武術所運之氣稱為“混氣”，與經絡之氣不同。這個氣並不是按照十二正經的順序在周日運行，而是全身的氣是壹體的。根據擺姿勢的需要，壹上壹下，聚攏時凝結在壹起，潛伏在腹部，發出時貫穿四尖，上下起伏，左右開合。每次被敵人打敗，如果腹部和肚臍之間有壹團力量，會突然從腰部和背部到達頂端，妳會感到光明和勇敢。登陸演練隨時可用，龍、虎、鷹、熊、鳥、猴、蛇、鳥、燕、雞都適合變化，勝敗立於瞬息之間。這是渾源的作品。練這種混合元素的話，壹定要講姿勢。雖然氣是姿勢的基礎，但是姿勢是妳用力量的原因。這兩者既是外在的，又是內在的，相互依存，缺壹不可。
練的時候要從幹坤樁和三體樁開始，打通氣道。按照拳經的要求，也就是上面說的八綱，舌頭和頂齒敲谷，三心合三意...所有的方法都是用來充實腹部，引導空氣毫無阻礙地通過肝、心、脾、肺、腎五個層次。也就是拳經上說的:“五行即五關，無人守。”。然後在劈、撞、鉆、炮、橫五拳的基礎上，由意念帶動氣，由內氣的運動帶動形相的變化，使丹田之氣從脊柱住回胸中，充滿腹部，溢於汙垢，沖上頂，凝結於肋骨，隨姿勢的變化充滿四肢，這就是形意之根。無論是初學者還是有深厚功底的人，樁功和五行拳基本上都是用來作為練習的基本形式。這些姿勢無論是外表還是內在精神都有非常嚴格的要求，拳法上也有明確的規則。如有“劈拳高舉出雲門，肺葉放松自由呼吸，小商導意呼吸，修殘效果如神。”“斷拳起於大屯，氣得我像弓箭手似箭，消息肯定幹了。”就三體樁而言，從心理調節的角度來說，要求心神高度集中，進入放松寧靜的境界，無我無我，萬物皆空，眼前壹亮。這就是“虛無”。從調氣的角度，可以引導丹田的壹股熱流繞任督二脈流動，然後走五氣流向元之路，上至泥丸，下至泉、頭、手、四肢...電是緊密相連的，周圍的流動是無縫的。全身氣勢十足，意在動與不動之間。從身體調整來看，有雞腿龍身熊臂猴背虎抱頭。對手與腳、肘與膝、肩與臀、身體與四肢、前腳與後腳……全身各個部位的關系都有嚴格的規定，這就是“真理的真理”。雞有飛翔的力量，熊有扣住手臂豎起脖子的力量，猴子有沈肩松勁的力量，龍身神奇地曲折。這才是真理的真諦。沒有什麽是靜止的，也沒有什麽是運動的，總是吸氣呼氣，升降起伏，在肋骨開合，在腹部呼吸。兩塊骨頭盡量彎曲，尾部的大肋要直，胯部要內撐，胯部要外開。當整個身體向外扭轉時，彈簧的氣就能從中顯露出來。壹直往前走，前不出門，後不擡。胸要虛，腹要重，腎要濕，以助心火。心腎相交，真氣漸聚，精神久長。所以，善拳者，練勁養氣，調水火，行如龍，動如虎，行如猴，內外結合，精氣神在其中。真訣與道相合，內外神相合，隨身動旋轉，往復往復，壹口氣盛行，不停滯，循環不息，謂之“止”，即拳法中出世、神化的境界。這叫道。