分析:
墨子的壹生
墨子(約公元前480- 400年)，春秋末期、戰國初期的思想家、學者，墨家創始人。他真名叫翟，魯國人，也有人說他是宋國人。
墨子出身平民，是個小工。他精通手工技藝，可與當時的能工巧匠魯班相媲美。他自稱“我的男人”，被人稱為“穿衣服的男人”、“* * *”。漢朝的王充甚至說孔子和墨子的祖先都是俗民。墨子曾在宋代當大夫，自詡“天下無優於君之事，天下無農之難”。他是壹個同情“農工之人”的學者。墨子曾以儒為學，學孔子之術，贊堯、舜大禹，學詩、書、春秋等儒家經典。但後來，我漸漸厭倦了儒家繁瑣的禮樂，最終放棄了儒家，形成了自己的墨家。
在代表新興地主階級利益的法家興起之前，墨家是先秦時期與儒家對立的最大學派，與“顯學”並列。
墨家也是壹個組織紀律性很強的群體。最高領袖稱為“巨人”，所有墨家成員稱為“墨家”。他們必須服從巨人的領導和指揮，他們可以“赴湯蹈火，在所不辭”，也就是說他們至死都不會回頭。
墨子的思想* * *有十個命題:兼愛、互不侵犯、尚賢、尚同、節儉、節儉、不樂、有誌氣、無知者死，其中兼愛是核心，節儉、尚賢是基本點。
墨子為了宣傳自己的思想，廣泛接受弟子，壹般弟子數百人，形成了壹個龐大的墨家。墨子遊歷甚廣，東起齊國，西至鄭、魏，南至楚、越。他還與公運班據理力爭，成功阻止了楚國對宋的侵略戰爭。
墨子學識淵博，擅長工藝和制作。他曾經做過壹個“木風箏”。據說他在天上飛了三天三夜沒有掉下來。他還擅長守城，弟子們把他的守城經驗總結成二十壹條。
墨子在明辯理論上也有所建樹，成為戰國時期明辯思潮的源頭之壹。墨子的事跡在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《魯春秋》、《淮南子》等書中均有體現，其思想主要保存在墨家弟子撰寫的《墨子》壹書中。
墨子墨家著作匯編，西漢時由劉向編成七十壹篇，六朝以後逐漸失傳。現在的《道藏》五十三本，原本是翟墨寫的，但也有墨子弟子和後來墨家的著述，是現在研究墨家的主要史料。《墨子》壹書按內容可分為五組:墨子早期七部著作，從親儒到三辯，前三部夾雜儒家學說，應該是墨子早期“師從儒家，受孔子教”的痕跡；後四章主要是關於尚賢、尚同、天誌、節儉、非樂等理論。從商到費儒夏的二十四篇文章為壹組，系統地反映了墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚現”、“尚同”、“節儉”、“節葬”、“非樂”、“誌”、“鬼”、“非命”十大命題。《庚戌至公伯五篇》是墨子言行錄，體例與《論語》相似，由墨子弟子編撰，是研究墨子事跡的第壹手資料。以下至後二十篇(含九篇佚文)《備城門》專門論述守城技巧和城防制度，與秦相近，為戰國時期秦國墨家所撰，是研究墨家兵書的重要材料。
墨子內容廣泛，包括政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等。是研究墨子及其後期研究的重要史料。西晉時，陸勝和樂毅都對《墨子》進行了評論，可惜已失傳。如今，孫詒讓的《墨子閑散》和《儒林外史集成》收錄的版本頗受歡迎。
墨子認為:
軍事思想在墨家整個思想體系中占有重要地位。墨子的軍事思想是壹種處於弱勢地位的自衛理論，主要內容有兩個:壹是攻正誤，反對攻伐掠奪的非正義戰爭；二是救守，支持保衛懲罰的正義戰爭。
(1)不攻:反對進攻、切割、掠奪的非正義戰爭。
墨子認為當時的戰爭都是掠奪性的、非正義的戰爭。在非攻的章節中，他多次抱怨非攻的義，認為戰爭是壹件激烈的事情。他說絕大多數古老的民族在這次襲擊中滅亡了，只有少數國家幸存下來。這就好比壹個醫生治好了幾萬人，只有幾個人痊愈了。這個醫生不配稱為好醫生，不配稱為親人，不配稱為朋友，戰爭也不是好療法。歷史上死於戰爭的統治者不計其數。這無異於給那些企圖通過攻擊戰爭來擴張領土、吞並世界的人敲響了警鐘。所以墨子主張以仁義服務天下，以兼愛消災。在墨子眼裏，兼愛可以止攻去亂。兼愛是對錯攻擊的倫理基礎，不攻擊是兼愛的必然結果。
墨子主張不攻，特別是反對當時“大者攻小，強者欺弱，多賊少，詐者欺愚，貴者驕賤，富者驕貧”的掠奪性戰爭。墨子以兼愛為準則，將戰爭嚴格分為“刑”(刑而無義)和“攻而無罪”，即正義與非正義。“兼愛天下人”的戰爭，如虞攻三苗、商湯攻頡利、攻周，在中國是符合天、鬼、人利益的，是天命所指、鬼神相助的正義戰爭。反之，則是壹場“以大攻大，以強淩弱，寡不敵眾”，“惡天下人”的戰爭。這不公平。
墨子還堅決無情地揭露了當時戰爭帶來的沈重和無盡的災難。(1)延誤農時，破壞生產。農業是老百姓的衣食來源。②劫財，不勞而獲。偷桃李、搶人、搶狗、搶雞、搶海豚、搶牛、搶馬，殺人盜貨，都是“不義”，攻擊小國，“入其溝渠，割其莊稼，伐其樹木”，也是“不勞而獲”的不義行為(3)濫殺無辜，掠奪人民為奴。墨子指出，壹個大國的君主下令軍隊攻打壹個小國，“居於人民立場者，必被殺之。”如果妳失敗了，妳將會回家。丈夫認為仆人傲慢，女人認為是酋長。"
(B)拯救和保衛:支持保衛和懲罰的正義戰爭。
墨子的“唯非攻，乃講求準備防禦之法”。墨子從“不攻”出發，論述作為弱國如何積極防禦。墨子深知大國君主不會僅僅因為講道理就放棄戰爭，所以他主張“遠見卓識”，積極防禦以大攻小的侵略戰爭。這些關於防禦作戰的論述集中在《備城門》以下十壹章，形成了以城防為核心的防禦理論體系。壹句話，包括三個方面。
第壹，提倡積極準備，努力做好準備。“做好準備，國家的重量。食者為國之寶；軍人，國家的利爪；城，所以防身。”“所以倉無備粟，不能待兇饑；圖書館無準備，雖義，不能無意義；城墻不完整，無法自控；必無後顧之憂，死不了。”只有在戰前做好後勤、城防、軍備、外交、內政等物質和精神方面的充分準備，才能創造有利條件，主動守城，贏得防禦戰。
二是“守城者應以敵為先”的積極防禦指導思想。墨子認為，在守城防禦中，應守中而攻，積極殲敵。“拖日以待救”才是上策。“重創敵軍”的具體措施是:利用地形，依托城市，正確排兵布陣；以京城為中心，對邊境城鎮、縣市和京城形成多層次的縱深防禦，層層封鎖，消耗敵人；頑強的堅持和及時的進攻相結合。
第三，在防禦作戰的具體戰術中，提出了壹套防禦作戰的戰術原則。在《準備城門》等文章中，墨子通過對鳥的詢問，對十二種攻城方法逐壹進行了有效的辯護。比如高近法、水攻法、點攻法，在當時都是相當高級的攻城技術。墨子采取了巧妙的應對措施，詳細講解了守城裝備的制作方法和使用技巧。
墨子的防禦理論在中國軍事科學史上占有重要地位。後人記述了防禦的原則和戰術，很多先人寫了墨子，所以壹切堅固的防禦也壹般稱為“堅守”。如果說範蠡從戰略的角度提出了簡單的積極防禦理論，墨子則從作戰的角度論述了防禦，形成了比較完整的防禦作戰理論體系，與孫子的進攻型作戰理論正好形成了互補關系，對傳統軍事科學的發展做出了積極的貢獻。