與羊有關的習語
瘦羊博士:
據說，於禎，東漢安丘人，在洛陽的國子監當醫生。有壹年年底，皇帝給了每個醫生壹只羊。因為羊大小不壹，有肥有瘦，大家都覺得很難分配，所以有人主張把羊全部宰殺，然後用秤把肉平分。於禎聽後感到非常慚愧，並帶頭帶領最瘦的羊。消息傳開後，洛陽人紛紛稱贊於禎，並尊稱他為“瘦羊羊博士”。後人有詩贊曰:“欲騎肥馬，節衣縮食而只知取瘦羊？”(見魏娟的華)後來，瘦羊醫生被用來表示對無私的人的尊重。
山羊摸了摸風扇:
羊:公羊；摸:摸；範:柵欄。公羊的角被柵欄纏住了，進退不得。比喻進退兩難來源:《周易大莊》:“羊摸扇，舐其角。”比如徐明·林忠的《諸神之戀》第七節，“紂王猶豫不語，內心痛苦，仿佛進退兩難。”
“遲做總比不做好”:
死亡:意味著逃避和失去；監獄:關動物的圍欄。丟了壹只羊，趕緊修羊圈，說明出了問題，想辦法及時補救。語為《戰國策·楚策四》。
羊繼續掛魚:
後漢書:“續任南陽太守...權浩家在奢侈豪華的時候，卻不斷生病，經常衣食不足，車馬敗落。傅澄嘗生魚，卻續收，懸於庭上；進去之後，我就進去了，然後我就出去了，為了做我想做的事情。”後來因為用“羊吊魚”來比喻官員的清廉和拒絕受賄。
羊死了之後發散:
列子傅說:“當楊紫的壹個鄰居死了，他領導他的政黨，要求楊紫垂直追捕他。楊紫說，“嘿！‘如果壹只羊死了，為什麽還要追很多人？’鄰居說:‘有很多條路。’相反，他問:“妳得到羊了嗎？”說，“我死了。”說，“Xi死了？”說:‘道中有異，不知是何物，故反之。' .....心曰:‘大道之異為死羊，士多殺之。”後以“多樣”比喻因形勢復雜多變而迷失方向，誤入歧途。推而廣之，就是泛泛而不專，最終壹事無成。
與羊有關的成語和典故
三陽開泰:
易經說，相連的卦是陽爻，斷裂的卦是陰爻，第壹個月是泰卦，三個陽爻在下壹個月出生。冬去春來，陰消陽長，就像好運。它經常被用來慶祝壹年的開始或象征吉祥。在古代，“羊”字常用作吉祥的文字，所以古代器物上往往裝飾有羊的圖形，或者直接塑造成羊的形狀，寓意吉祥如意。比如三國時期出土的青瓷羊，雙腳平躺，昂首挺胸，耳朵豎起，蘊含著無窮的生命力，可能是當時的吉祥物。
羊經常出現在古代的圖形印章中。比如廣西博物館收藏的壹枚漢代銅印《牧羊圖》，描繪的是壹只善良的山羊，拒絕跟隨牧童。然而，在路宏藏文篆刻的漢代銅印《牧童》中，善良的山羊與牧童十分接近，這是發人深省的。羊作為吉祥動物的藝術形象，出現在民間剪紙、刺繡、木雕、米雕等藝術作品中，如民間吉祥畫中常畫有三只羊，寓意“三只羊開泰”，做成吉祥圖。來源:《易·泰·由小到大·紀衡》。《宋史》:“三陽交好泰，日新才好。"
蘇武牧羊:
漢朝建立後，不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的入侵惹惱了漢武帝。曾多次派衛青、霍去病等將領出兵討伐。每次匈奴戰敗，都派使者來求和。為了雙方的友誼，漢朝皇帝經常派遣使節，但匈奴經常以此為借口扣留使節。
蘇武被漢武帝作為使節派往匈奴。在草原上，匈奴單於設宴款待漢朝使節。然而，由於不幸，蘇武被當作囚犯審問。為了維護自己的尊嚴，蘇武拔出劍，在脖子上擦了壹下。
蘇武劍傷痊愈後，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧不肯死。他在地窖裏不吃不喝。寒冷的冬天，他用雪解渴，撕下棉襖裏的皮毛充饑。可汗下令將他流放到北海放羊。從那以後，他就和羊作伴，和它們說話。與寒冷為伴，與草原對話。
這個牧羊人的壹生持續了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單於駕崩，內亂四起。辛可汗派使者到漢朝求和。漢武帝也已經去世了，漢昭帝派使者來接蘇武回去。
與羊有關的節日習俗
羊在古代的日常生活和宗教活動中發揮著重要的作用，羊壹直是祭祀中的“三祭”或“五祭”之壹，是必不可少的祭祀。由於羊與人類的密切關系，有很多與羊有關的風俗習慣。同時，在日常生活中，節日習俗往往與羊有關。
楊日
東方朔寫的《戰書》說，農歷正月初四是羊日，這壹天如果天氣晴朗，說明當年的羊繁殖順利；如果是陰天，說明當年的羊有災。
“結羊腸”
正月十六，是元明時期北京“紮羊腸”的日子。這是壹種占蔔習俗。九張舊月歷紙絞成條，混在壹起，連在壹起，然後打開檢查。第壹次和最後壹次約會都很吉利。這壹天，蒙古牧民稱之為牲畜節，為牛、羊等牲畜的安全、繁衍和發展祈福，飲酒慶祝。
放羊節
在西部遼闊的草原上，生活著塔吉克哈薩克族、穆克吉族等民族的牧民。牧民長期在大草原上放牧，為了保護自己的牛羊，經常要與惡劣的天氣和兇猛的動物進行頑強的鬥爭。有時，在遇到暴風雨或野生動物襲擊時，羊往往很容易被分開。這時，他們騎著馬來了，壹邊應付緊急情況，壹邊彎腰把100多斤的羊放在馬背上，背回了團裏的羊。久而久之，這種搶羊絕技就演變成了生產發展中的壹場精彩的搶羊大賽。
“搶羊骨頭”的婚俗
錫伯族有“搶羊骨”的婚俗，流行於今天的新疆。婚禮結束後，父母在新郎新娘的炕沿上放了壹塊羊大腿骨，姐弟倆在新房裏歡聚壹堂。母親把兩個綁著紅線的酒杯放在盤子裏，母親迅速調換了兩個酒杯，讓兩個新人分不清哪個是酒，哪個是水。然後讓他們選壹杯，喝的人運氣好，再連喝三杯。之後雙方兄妹開始搶羊骨頭。男方家搶著說新娘勤勞能幹，壹家人其樂融融；女方家搶的時候，認為新娘會守著房子，家庭和睦，人丁興旺。
鬥羊
傳說起源於三國時期。有壹次曹操被袁紹打敗，從曹州退了出來。他筋疲力盡，意誌消沈。曹操見這兩只羊勢均力敵，非常厲害，也是壹籌莫展。他的精神為之壹振，他叫他的人來觀看。只有受到感染，民眾士氣大振，曹兵才轉敗為勝，打敗袁紹。在曹操的倡導下，鬥羊活動在曹州興起。羊鬥通常有兩種:“自由式”和“標準式”。裁判吹響哨子後，兩只羊松手，互相使勁打，不管多少回合，直到壹方輸了，就是壹局。“規範式”就是拉開距離，到達壹端，直到壹方敗北。壹般三局兩勝。菏澤在中國是獨壹無二的。從1984開始，菏澤已經舉辦了七屆全國鬥羊大賽。亞運會期間，被指定為晉京的表演項目。1991 1年2月，參加在廣州舉辦的“中國百強”博覽會，被列為“中國百強”，深受國內外遊客的贊賞。
鬥羊節
突尼斯傳統民間節日已有1000多年的歷史。在古代，突尼斯人把公羊視為神聖之物，是力量、勇氣和威嚴的象征。每次“宰牲節”來臨，人們都會裝飾自己的公羊，然後帶到清真寺的廣場上。祈福前，讓羊互相爭鬥，看誰的力量大，這樣鬥羊比賽才會蓬勃發展。看打山羊比賽的人很多，大家都穿著五顏六色的民族服裝，像過節壹樣，所以人們叫它“打羊節”。如今，在突尼斯，打山羊比賽已成為豐富人民文化娛樂生活的重要組成部分，成為吸引外國遊客的特色旅遊項目，對大力發展該國旅遊業起著重要作用。
廣州為什麽叫“羊城”？
廣東廣州“羊城”的別稱源於五羊傳說。唐·高適《過判官柳嶺》詩曰:“海闊陽城，山連郡高。”陳毅《廣東》詩說:“高架陽城連野，極陰慘慘。”高達11米的大型花崗巖五羊雕塑已成為廣州的象征。然而，“羊城”並不僅僅指廣州。在古代，契丹為貿易而設立的地方也被稱為“陽城”。可能主要交易對象是羊，因此得名，《遼史·太祖紀》說:“在檀山之北易設陽城，以接市。”
碧西的故事:
五張羊皮換來的從奴隸到宰相的命運。
這個故事發生在南陽。有壹個人叫百裏茜，少年時壹貧如洗，後來四處流浪。公元前7世紀，滅了禹，俘虜了和他的醫生靜伯、白，作為無印良品的侍從陪他們到了秦國。
百裏茜受不了奴隸生活，逃到萬，在那裏被楚人俘虜。秦穆公得知他將用五張羊皮贖回。於是，百裏茜從奴隸變成了首相。在他的幫助下，秦國開拓千裏，稱霸西戎。
他死的時候，秦國的男女老少都傷心哭泣，孩子不唱歌，工人不出聲。