詳細說明
1.八仙過海
民間傳說中的道教八仙。關於八仙的故事，唐、宋、元三代都有記載，元雜劇中也有他們的形象，但他們的名字尚未確定。吳元泰《西遊記》中的人物有、韓中立、張、藍采和、何仙姑、、韓湘子、曹國九。參見八仙的《清代浦江考據》。
2.指榮成功、李二、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、朱爾先生。金秀秀的《姬叔》認為八人皆成仙於蜀。
3.李白、何、李、汝陽、崔宗植、、張旭、焦遂。八人皆喜飲酒作詩，人稱“酒中八仙”。見《新唐書·李白傳》。唐代杜甫在飲酒中寫下了《八仙歌》。
4.指西漢淮南王劉安最著名的八個公眾人物，分別是蘇飛、呂尚、左原、田友、貝勒、毛丕、吳蓓、金昌。相傳劉安等八人服下仙丹後成仙。因此，後人將這八人稱為“八雄”或“八仙”。
神話小說《八仙過海》借用八卦五行，加以采用。
八仙中國畫作品集(15張)人格化:
呂洞賓屬於幹黃金的象征。幹蔔為純陽，故稱純陽始祖，所用劍亦稱純陽劍。
鐵拐李屬於交換黃金的形象，以鐵為足，鐵為金，足在其屬下的蔭蔽下，表示軟金的形象，有別於幹硬的金。
何仙姑屬於坤圖形象。她是八仙中唯壹的女性，她是軟綿綿的泥土。
曹國九屬於地球形象。書中說他哥哥的地下靈魂附在他的身體上，邪惡，自己的靈魂被囚禁在地下。地下是土的地方，但也只是土，因為他最終通過與邪靈的決鬥戰勝了邪惡，這是恢復他精神和光明的象征。
張屬之象，屬震木，居正東。由於張砍伐了月宮中的梭椽樹，這種樹本來就是剛性的，不同於軟木。
藍采和屬荀木之象，手為蘭草，藥草為軟木。
韓湘子屬於坎水之象。小說中有壹場民間大旱，韓湘子吹笛為民祈雨。
韓忠禮屬於離火的形象。韓忠禮性情兇悍，寶扇生火，火燒龍宮等等。
傳說八仙分別代表男人、女人、老人、年輕人、富人、富人、窮人和窮人。因為所有的八仙人都是普通人，他們的個性接近人民。最近，他們是道教中非常重要的神仙代表。中國很多地方都有八仙宮，八仙也是拜神必不可少的地方。眾所周知，八仙持有的八樣東西，如檀香板、扇子、拐杖、笛子、劍、葫蘆、除塵和花籃，是“八寶”，代表八仙的產品。在文學藝術作品中，最著名的是《八仙漂洋過海與獻壽》。在今天的Xi安有八仙宮(原名八仙廟)，它的正殿是八仙廟，裏面供奉著八仙雕像。
八仙簡介鐵拐李先說鐵拐李，而鐵拐李是民俗學中八仙的掌門人。有的書上說他姓李，名洪水，。
隋代夏人，魯迅先生《中國小說史略》說，姓李，名宣；趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹旦出殼，萬萬沒想到自己的身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿的乞丐。據《歷代仙人鏡》記載，她英俊的丈夫，擅長道學，將導致申遠魔術的衍生，並在碭山巖洞練習。有壹次，她應老子師傅的要求，去了千裏之外的華山，幾天後回來，才發現自己的身體被徒弟誤燒了，突然看到附近有個餓鬼，靈機壹動說，“。也就是從饑餓的額頭，變成了壹個長著毛胡子，黑臉巨眼，右腳跛的醜男人。好像他是民間口口相傳的道教神仙，什麽都是附會的。
故事和傳說
又名，相傳姓李，名宣，又名李寧陽、李洪水、李孔穆。據說他原本很魁梧很帥。碭山洞修行。因為他同意參加老先生的華山仙會，所以他在離開時告訴他的弟子，如果申遠在七天內沒有回來，谷殼將被燒成灰燼。所以他離開了果殼，申遠去了國外。沒想到第六天，弟子家有人報告說他母親病危，弟子們就燒了糠。弟子回家，李鐵怪的元神很快就回來了，無處可托。突然，我在森林裏看到壹具餓死的人體，然後我從他的額頭進入。我站起來之後，我意識到我做不到。我趕緊從葫蘆裏倒出老先生給的仙丹。葫蘆突然閃起金光，映出壹個醜陋的形象，壹張黝黑的臉，蓬頭垢面，長著卷須的大眼睛。我的右腳仍然跛著。我很驚訝。突然有人在我身後鼓掌。回頭壹看，是老先生。匆忙中，我想跳出申遠。這時，老先生停了下來，說道:“道不在於外貌。妳長這樣，功夫滿滿就是真正的神仙了。”所以他得到了壹個金箍來固定頭發，壹根鐵拐杖來幫助他壹瘸壹拐。李鐵怪經常帶著壹個葫蘆。據說裏面有仙藥，專門用來治病救人的，落到人間。
韓中立
在八仙，鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因為受到道家的推崇。在元代，金貞道被視為“正陽之祖”。他筆下的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和年譜》、《簡毅誌》、《宋史》等書。只是後來被誤認為韓中分家，依附於漢朝。《歷代仙人鏡》、《續文獻通考》等書說，鐘離權與李中復姓，名雲房子、正陽子。東漢鹹陽人，其父鐘為東漢將軍，其弟鐘為中郎將，後成仙。在唐朝，確實有壹個叫鐘離權的人。他的三首絕句，全唐詩都有記載，有傳曰:“鹹陽人，遇故人，得仙招，遇華陽真人，往王仙人，傳入崆峒山。他們被命名為方雲先生，然後他們去了不朽。”他留於世的詩名為《避長安酒家詩三首》，其中有“坐臥總帶壺酒，不教眼識帝都”，“得道不易，何時歸，願隨之”等，頗有幾分“仙味”，應是個好人。
故事和傳說
他姓，名全，字，名正陽子。京兆鹹陽(今陜西)據說出自東漢。他的出生是非常生動的。據說有壹天，壹個巨人大步走進他母親的內室，大聲說:“我是古時候的黃申時，在這裏做保育員。”突然，我看到不同的光像火壹樣燃燒，然後韓仲誕生了。當他出生的時候，他和壹個3歲的孩子壹樣大。他生來就有壹張幸運的臉，圓圓的額頭，濃密的耳朵和長長的眉毛，大大的嘴巴和臉頰，長長的嘴唇和圓圓的胳膊。更奇怪的是，他日夜沈默，不哭不吃。直到第七天，他突然說了壹句話:“我在紫府旅遊，書是玉京。”這句話驚動了他的父母。因為子夫和玉京是天上玉帝的宮城，以為他是神仙轉世，父母希望他長大後多掌權，所以給他取名“全”。據說，李中長大後，在朝廷擔任禦史大夫，後來被召去西藏，戰敗，隱居在鐘南山。當我遇到東華皇帝王時，我得到了長壽的真正配方，然後是火和龍劍法。後來，我在華陽遇到了壹個真人，教他太乙酒鬼道、火夫金丹道、東曉郭瑄瑄道。最後得到了崆峒山禁四號峰玉匣的秘密，成了神仙。傳說他在唐朝改造了呂洞賓，是道教的北方五祖之壹。他的形象通常是袒胸露乳，手掌成扇形，大眼睛，紅臉，頭上紮著兩個發髻。他是個遊手好閑的人。
張
張是民間的壹個老神仙，名叫“張果”。因為他是人中年紀最大的，人們都尊稱他為“張”。歷史上有真實的張果，唐朝的新舊書都是謠傳。武則天隱居中條山時，大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有幾百歲了。武則天派使者去召見他，但張假裝不去。唐玄宗二十壹年，衡州刺史吉煒把自己的軼事奏給皇帝聽。玄宗叫他，張果又裝死。過了好壹會兒，他才醒悟過來，於是信使不敢前進。玄宗聽說了，又派徐嶠去請。張果不得不去北京。據說唐玄宗懷疑他的謠言。他曾請善於算計英年早逝的善惡的邢鶴浦為張算命。興不知張甲子，有道師擅見鬼。玄宗叫他去見張果，他卻問:“張果在哪裏？”我沒看到它在街對面根據歷史記錄，張果只是壹個老騙子，有些心虛。不然為什麽不裝死幾次避免被征召？充其量只是錯覺。所以，關於他的神話故事，都是道教為了宣傳的目的，憑借民間的謠言和誇張編造出來的。《太平廣記》也記載張自稱是堯帝。唐玄宗問術士“葉發山”張出身時，葉發山說:“不敢說，說了就死。”後說:“張果是混沌初開的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面調解後，張果救了他。
故事和傳說
據史料記載，確有其人。原來是唐朝的壹個道士。此人擅長法術，經常隱居在衡州中條山，往來於汾晉與山西之間。據民間傳說，他活了幾百歲，所以人們尊稱他張。據說唐太宗和唐高宗知道這件事後，派使者去宮裏召見他，但他不想去。到了武則天時期，不得不被叫出山，中途裝死。到了唐玄宗時期，玄宗派使者終於把他請到宮中，並封他為“陰魯博士”和“宣彤先生”。後來，玄宗準備把女兒許配給他。他唱道:“媳婦公平，平地生官。人可喜，我可畏。”最終，我沒有同意這門親事。我辭職了，回到了山上。我走了壹半，死在恒山烏普縣。弟子說自己成仙了，唐玄宗下令在當地建立棲霞寺作為祭祀。據民間傳說，他經常背著道教的情筒，騎著顛倒的白毛驢，周遊世界，吟唱道教的情操，勸人。後來民間著名的“騎驢看歌本”就是由此而來。他騎的白毛驢每天在萬裏穿行，晚上像紙壹樣折疊起來放在箱子裏。白天騎的時候，在嘴裏噴點水，就恢復成壹天驢了。後人寫了壹首詩:“天下有多少人如這老人。不是騎著屁股倒著走，壹切回頭看。”張的故事告訴我們，當我們做任何事情時，我們應該盡力全面地思考，而不應該只是向前看和向後看。
呂洞賓
在八仙，呂洞賓有最多的故事。在道教中，全真道稱他為“春陽之祖”，也稱“呂祖”。傳統上，大多數研究者認為姓呂，生於晚唐。他的詩被收入《唐瑾詩詞歌賦提要》。宋代羅大靖的《河林宇錄》、洪邁的《簡毅誌》和《集賢傳》都有記載。據說他是京兆(今陜西安)人，唐憲通在中原。他當過兩次縣令。據說他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，為避吳侯之禍，改姓陸。他以邵光的身份出道，邵光在科舉場上摸爬滾打了20多年，所以他周遊列國，得到了鐘離權的啟蒙。他是最有人情味的八仙之壹。他英俊風趣，善於為民除暴安良。他還擅長飲酒和好色。世界上流傳著“魯三演”的傳說。關於他的傳說是紛繁的，但我們也可以看到，他原本是唐代壹個渴望道教的書生，後來被神化成仙。至今，河南睢縣仍保留著明代兵部尚書袁可立修建的袁家山呂祖寺。
故事和傳說
呂洞賓，道教八仙之壹。著名的巖石，字董彬，自有其名“春陽子”。唐京兆府(今陜西省長安縣)誕生。他被進士封為縣令。當他媽媽要生他的時候，房子裏有股奇怪的味道，空氣中充滿了仙樂的味道。壹只白鶴從天而降，飛進母親的帳中，消失了。出生的呂洞賓確實很傑出。他從小就很聰明，寫滿文字的日記，並且大聲朗讀。長大後“長八尺二寸，披華陽巾，系黃杉，戴皂鈸，狀如張子房，二十而不娶。”繈褓時，媽祖見之，曰:“此子骨不凡，是城裏人。遇見魯，住在屋裏，見鐘就扣。註意壹下。”後來，呂洞賓遊覽了廬山，見到了壹條真龍，並傳授了天盾劍法。六十四歲那年，我遊覽長安，在那裏遇到壹個穿著白袍的羽士，在墻上寫詩。呂洞賓看到他古怪而富有詩意，就問他的名字。石喻說，“我是方雲先生。我住在鐘南山的何伶。妳想和我壹起去嗎？”呂洞賓不同意。這位方雲先生就是“鐘離權”。晚上，鐘離權和呂洞賓壹起呆在酒吧裏。當呂洞賓睡著時，方雲先生獨自為他做飯。他夢見自己是狀元，以官場為榮，兒孫滿堂，無比光榮。突然，他被判重罪，他的家庭財產被沒收，他的妻子和孩子被分開。當他老的時候，他知道這壹切。他窮困潦倒，獨自站在雪地裏瑟瑟發抖，快要嘆氣了。突然，鐘離權的飯還沒熟，於是鐘離權寫了壹首詩，“黃亮還沒熟，夢見了中國菜。””呂洞賓驚叫道，“妳知道我的夢嗎？鐘離權說:“妳剛才做的夢充滿了跌宕起伏，有成千上萬的榮譽和悲傷。五十歲就像壹瞬間！得到的不值得慶幸，失去的不值得哀悼。人生如夢。於是呂洞賓決定向鐘離權學習道教，經過“十試”的考驗，鐘離權授予他道術。呂洞賓有道術和避劍術，可以殺魔害人造福。被全真視為北方五祖(王、、、、、)之壹，與、春陽並稱祖師。
何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。她來自唐朝。宋初，《太平廣記》引《易洸記》為“何二娘”。她是壹個織鞋子的農婦。後來因為家裏太悶，她就在羅浮山遊泳，住在壹個山寺裏，還經常采集山果給和尚在裏面吃。壹次，400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺，說有壹天壹個仙女去那裏摘楊梅。經查證，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是從哪裏采來這麽多山果的，所以她以為二娘是周迅山寺裏摘果子的仙女。從此，二娘遠近聞名，不再住山寺。《續考》說，唐出生時，何仙姑是廣東增城人。他出生的時候頭上有六盞明燈，生來就有“神仙家庭”。十三歲時，他在山裏遇到壹個道士，吃了壹個桃子。從此，他不餓不渴，身輕如飛，能預見人生禍福。後來她被叫到北京，中途離開了。她是宋朝的。宋代壹些學者的筆記，往往稱她為北宋永州(零陵)人。有人說她年輕時遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。據說她在鄉下放牧，遇到陌生人給棗，吃了就成仙了。宋代筆記還記載了何仙姑在占蔔中的壹些事跡，並預言禍福。當時學者和好奇的人都跑到外地占蔔，可見她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
故事和傳說
八仙唯壹的仙女，原名何秀姑，生於唐代武則天時期。她出生的時候，紫雲在房間裏轉圈，頭上有六束光。從小聰明敏捷，聰明過人。15歲的時候，她夢見上帝教她吃雲母粉，於是她輕如蒼蠅，穿梭在山頂之間，每天早上出門，晚上采摘漿果來孝敬母親。後來武則天聽說了，就派使者去請她，可是半路上不知道方向。有人說她在八月初八在唐中宗飛行。還有壹種說法是，何仙姑在13歲進山時，遇到了壹個叫呂洞賓和呂慈的神仙，吃了之後不餓，還能預知吉兇，相當有效。村裏的人視其為神，蓋了壹棟樓給他們住。後來，呂洞賓成了神仙。
藍采和
在八仙，有壹個玩世不恭的瘋狂乞丐，名叫藍采和。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》中都有記載。他是晚唐到五代。他的行為古怪，喜歡喝酒和唱歌。他平時穿著壹件破藍襯衫，壹只腳穿靴子，另壹只腳光著腳。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天卻躺在雪地裏渾身冒著熱氣(續童話)。平時，他抱著壹個三尺多的大拍板，壹邊打竹板，壹邊沿街乞討。他唱的歌很多，大部分都是觸景生情，既讓世人覺得深不可測，又有仙氣。壹雲:“蘭采荷，世界能是什麽樣子？美如春樹，流年如梭。古人去了不歸，今人來的越來越多。騎夫妻到碧波，黃昏看桑田生白波。長涇明輝在空中，金銀宮殿高。”他瘋了。當有人給他錢時，他多半會捐給窮人。藍采和居無定所，四海為家。這個仙人的原型是壹個流浪漢，僅僅因為他的瘋狂和對窮人的仁慈，就被人們愛戴和神化為仙人。
故事和傳說
原本是男的，經常在雕塑或戲曲中，裝扮成女裝，提著花籃。據說他本是赤足仙人出身，結果卻是壹個四處遊歷的道士，經常穿著破破爛爛的藍衣服，系著3寸多寬的木帶，壹腳穿靴子，壹腳赤腳。夏天穿棉衣，冬天躺在雪地裏，呼吸如蒸汽。他經常帶著3尺多長的拍板在城市裏走著唱著。看似瘋狂卻不瘋狂。男女老少跟著他，人家給他銅錢，他卻用長繩穿上，拖地。如果他失去了他們，他不會回頭。有時當我看到窮人時，我會給他們銅幣。他周遊世界。童年和老年時都有人見過他，他的外貌依然如故。後來他在豪良酒家喝醉了，就有雲鶴吹笛的聲音。突然，他飛上雲端，扔下靴子和皮帶，離開了冉冉。他最著名的踢踏舞歌曲是:踢踏舞藍采荷，世界能是什麽樣子？美人是春樹，流年是梭。古人的混混壹去不復返。今天來的人越來越多，騎著夫妻去藍天，黃昏看桑田生白波，空中風光明媚，金銀宮殿高科技！
韓湘子
壹般來說，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子，在《唐書》、《宰相世系表》、《酉陽雜記》、《太平廣記》、《神仙傳》等書中均有介紹。壹個叫韓愈的侄孫。歷史上，韓愈的確有壹個侄孫，名叫韓翔，曾經做過程大利的官員。韓愈曾寫過壹首詩《左遷蘭冠以示侄孫孫相》:“壹封信戲於天，朝路夕八千。欲為聖朝消災，願衰惜舊！雲恒秦嶺的家在哪裏？白雪把藍馬抱了回來，我知道妳應該有興趣從很遠的地方來收集我在河裏的骨頭。”關於他長生不老的傳說最早見於唐代段的《酉陽雜記》。
。書上說韓愈有個宅子侄兒，年紀輕輕，輕佻不羈，不愛讀書。韓愈曾經責備過他，但他卻能在七天之內按照叔叔的要求改變牡丹花的顏色，而且每朵花上都有壹句詩“秦嶺那頭雲的家在哪裏？”，韓愈感到極其驚訝。也有說韓湘子是韓愈的侄子，事跡和《酉陽雜》裏的差不多。韓湘子的人物原型是韓愈的侄子，五代不朽。
故事和傳說
斯文在八仙的兒子是壹個手持長笛的帥哥。韓湘子，本名韓翔，是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄子。傳說漢朝丞相安撫了壹個女兒，名叫玲玲，她既有才華又漂亮。已經和韓翔訂婚了。但漢武帝想把她嫁給皇帝和侄子，安撫她，堅決不同意。漢武帝大怒，將韓翔革職。玲玲悲痛而死，韓翔化身為白鶴，受鐘離權和呂洞賓的啟發，化身為昌黎縣韓暉之子，本名祥子，自幼喪父，由叔父韓愈撫養。當我長大後，我從鐘和呂二仙那裏學到了修行的藝術。韓愈極力反對，斥責他。於是，韓湘子出家隱居鐘南山，修成正果，名列八仙。後來，韓湘子多次對叔叔韓愈進行變形，但韓愈多次都沒有意識到。後來韓愈被貶朝陽，途經蘭關，那裏大雪裹挾，被凍埋在雪中。祥子來解圍，指點迷津。韓愈終於意識到自己也成了神仙。
曹國九
八仙排名最後的曹國九出現的最晚，童話故事也比較少。他的身世和故事都大同小異，都與筆下的曹皇後有關。宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。如仙鏡所言，曹國九生性清純善良，不喜富貴，卻向往神仙之道，而他的弟弟卻驕橫不法，依仗形勢胡作非為。曹國九對自己的惡行深感慚愧，於是進山修行，遇到鐘離權和呂洞賓，收為徒，曹國九很快就成仙道了。《西遊記》中描述的曹國舅與上述類似。
故事和傳說
這位仙人的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板(玉板)，與其他仙人的裝扮大相徑庭。傳說他是宋朝皇帝的皇後曹的長兄。他的才華是純善的，他的誌向是純虛的，他不慕虛榮，不慕富貴。後來因為他哥哥自大不聽話，殺了人。曹國九深感慚愧，就躲在山石裏，穿著平民的衣服帽子。但是他仔細想了想深刻的道理，過了10多天就不吃了。壹天，他遇到了兩位神仙，鐘離權和呂洞賓。他們問:“聽說妳在療養。妳在養什麽？”答:“修道。”仙人又問:“道在哪裏？”曹國久舉起手，指了指天空。第二個仙女又問:“天空在哪裏？”曹國久手指著自己的心口。二仙笑道:“心即天，天即道。妳已經領悟了道的真諦。”於是我把秘密教給了他，並開導他加入了神仙隊。還有壹種說法是，他出家的時候，皇帝給了他壹枚金牌。後來過黃河，他沒有船費，就拿來抵押。他碰巧遇到了呂洞賓，並與他壹起旅行，因此他因他的啟蒙而成為“八仙”之壹。
黑暗八仙
每個八仙人都有壹兩件寶物或器具，壹般稱為“暗八仙”或八寶。它們經常出現在刺繡和民間藝術中，都代表著吉祥的含義，並隨著不同的場景而變化。其中比較流行的黑暗八仙有:葫蘆(鐵拐李)、芭蕉扇(鐘離權)、魚鼓(張)、蓮花(何仙姑)、花籃(藍采荷)、寶劍(呂洞賓)、笛子(韓湘子)、玉盤(曹國九)。
八仙的排名被定義為:鐵拐李、韓仲禮、張、何仙姑、藍采和、、韓湘子、曹國九，直到吳元泰的《西遊記》。從那以後，沒有任何改變。神話和傳說