題詞詩:
神農沒有，黃帝堯舜，變而為之，民不倦。
上帝使之適合於民，最適合於義，最正義的真理。
真情所至，窮則變，變則通，通則久。
上天保佑，好運氣沒有壞處。黃帝堯舜垂衣而治。
拿幹坤來說，幹坤是有感情的。砍柴是船，砍柴是棺材。
壹條船的好處不是經濟援助就能達到的，壹個長遠目標的好處可以覆蓋所有的煩惱。
侍奉牛騎，引目遠眺，利天下，蓋眾追隨者。
用力敲門治暴民，遮盡雨露，斷木為杵，
掘地為臼，臼杵得益，眾民得益。
弦木是弧，劈柴是箭，箭的好處是稱霸天下。
古人，山洞，後世聖人，
用宮造樓造屋，好容易等來了風吹雨打，帶走了所有的力量。
埋在古代，厚衣厚薪，埋在田中央，沒有封土也沒有樹木，
無數的哀悼期；後世的聖賢都傾向於用棺材來承擔所有的大錯誤。
在古代，人們以結來統治；聖真之後，用書容易。
百官統治，全民遵守，掩蓋壹切枷鎖。愛是真實而深刻的。
原文(2)
？神農沒有，黃帝、堯舜造之，改之，使民不知疲倦，化之為神，適之於民。窮則改，改則過，通則久。得天獨厚，無往不利。⑦黃帝、堯、舜垂衣而治天下，取諸“幹”“坤”。⑧木船，木船，木船，木船。不能濟，則利天下，蓋“桓”也。⑨騎馬帶牛，引人關註未來，造福天下，掩蓋隋。⑩摔門而去，為烏合之眾，蓋“余”。⑾斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，眾民占便宜，掩蓋“小關”。⑿弦木為弧，刷木為箭，箭的好處是稱霸天下，蓋“眼”。[13]古代人住在山洞裏，住在荒郊野外，後來的聖賢都傾向於用宮殿、樓房、建築等來等待風暴。[13]古代葬者，酬其厚衣，葬於野處不封樹，喪期無數。後來的聖賢們傾向於用棺材來遮蓋“更大的”。⒂古之以結繩之法治，後聖賢易用書行，百官能治，眾民能察。⒃
[註釋]
⑦黃帝:姬姓，號軒轅，熊，中原諸部落之始祖。姚:的名字叫，又叫。舜:堯姓於，名鐘華，史稱“虞舜”。三個人都是傳說中的原始社會的人物。《史記》案由五帝中的三位組成。差:極差。
8吊:吊。衣服，上衣。打扮起來，拿下來。上面的衣服像天，下面的衣服像地，所以衣服做得像幹坤。
⑨ггггггггггггггггггггггггггггггггггггггг104這是指掏空大的那個。(笑)顏:有壹本書叫《扇》，是用來劃水的。“桓”在下脊，荀是木，風，脊是水，有壹個木隨風走在水上的形象。
⑩服裝:使用和驅動。《說文》報價為美元。牽著牛去趕車。格“歲月”出自“無”，“歲”出自“無”。幹是馬，坤是牛。就像李道平說的，“是從做到做的轉變的開始，也是壹種奇妙的控制和反抗的方式。”(《周易·吉傑·舒舒》)因此，這就像騎馬壹樣。
⑾:音tuò。《說文》引為“$”，指的是夜巡時擊打的木梆。等等:防著點。暴徒:土匪。於:本義指形象的大小，引申為娛樂。《玉》下坤上震，震為動，為木，坤為夜，互身有根，根為手，所以有敲打梆巡視夜的形象。也是門道，地震的形象也是門道，所以有重門的形象。
⑿杵:古稻所用的木椎。砂漿:砂漿。好處:好處。在小果，下半部有地震，地震是動的，震動是木，根是手，手裏拿著木有壹個動的向下的停止，就是米的形象。
【13】弦木:有弦的曲木。弧形:木弓。箭頭:箭頭。眼睛:相乘。《宮經》卦像有弓矢之象，中體脊為弓。
[14]在古代，儒家被解釋為三皇五帝時代。荒野之地:生活在野外。地方，這裏有停留的意思。後世:指三代。董:房梁。於:在房子旁邊。也叫屋上面的屋檐。宮:室。“大壯”是下幹上驚，下滿陰，上滿樓的形象。在下是做三陽，形象喻。
⒂服裝:附件，覆蓋物。《說文》:“衣靠君。上裝，下裝。像兩個人的形狀。”工資:柴火。中野:在荒野中。未密封:不會建造墳墓。封，集土為墳，古墓有不同層次。《李周圖任》:“以爵位等度。”鄭註:“諸侯稱邱，群臣稱馮。”不要種樹:不要種樹。棺材:古代人的葬禮有兩層棺材，內層是棺材，外層是棺材。“大過”之卦，如棺，口，木，幹體，人，口，人，所以有棺。壹方面是交換的意思，但另壹方面也是交換的意思。所以“大於”充滿了交換，所以像棺材。他還說“大過”最早出現在坤耀，即上下覆土，木在土中，形似棺材。
【14】結繩:結繩筆記。書:文字。契約:刻在木頭和竹子上。嗽嗽:是決定性的。儒家認為:《玄》之$由“大壯”制成，幹如金，“大壯”震如竹木，金竹木視為書約。作者認為“璧”有刀雕之象，幹為金，換口，毀之象。
[翻譯]
神農死後，黃帝、堯舜開始覺悟其變，使民不倦，神奇教化。讓人們適應。易道竭而變，變(再)達，能達則久，所以“有天降之福，則吉祥無弊。”黃帝、堯、舜，秀衣而治天下。大概來自幹坤兩卦。把木頭挖空就能造出船來，然後劈柴就能劃槳。舟之方便，不可渡河而達遠，以利天下，大概如《桓》中的爻。騎著牛和馬，背著沈重的負荷走向遠方，方便世界。大概取自“隋”卦的象，設重門夜巡防賊，大概取自“虞”卦的象。削木為杵，控地為臼杵，利人皆利，大概取自《小果》卦。弦彎木為弓，伐木為箭，弓箭之利可以征服天下，大概取自《宮經》卦。古代人住山洞，住野外，後來聖人用宮，宮上有梁，宮下有檐，抵禦風雪，大概取自《大莊》中的卦。在古代，只有柴火被用來覆蓋(屍體)並埋在荒野中。沒有為墳墓收集土壤，沒有種植樹木作為標記，也沒有固定的哀悼期。後來的聖人葬在棺材裏，大概是取“大”的卦。古有結繩註治天下，後有聖賢改刻字，治百官，察眾民，大概取自《Xi》中的卦。