嫦娥是中國神話中眾所周知的女神。嫦娥奔月的故事可以說是家喻戶曉，在西遊記中也和二哥有過糾葛。嫦娥和她的丈夫後羿也是典型的美女英雄，後羿射日的故事廣為流傳。
據《淮南子》記載，後羿去西王母那裏索要長生不老藥，還沒來得及服用，就被嫦娥偷走了，結果嫦娥飛進了月亮，成了月神。但是，還有壹個版本是嫦娥變成了癩蛤蟆。當然，廣寒宮是孤獨寂寞的。唐代詩人李義山說:“雲母屏燭影深，長河漸沈。嫦娥應該後悔偷了仙丹，天是藍的，夜是夜。"
傳世文獻中嫦娥奔月雖然是漢人最早的記載，但出土文獻卻可以追溯到戰國中後期。1993年，湖北江陵王家臺15號秦墓出土了壹批戰國竹簡。其中，有許多帶有占蔔符號的占蔔紙。涉及的古代歷史人物有炎黃皇帝、後羿和嫦娥、周武王等。，但後羿和嫦娥是分開描述的。
1.關於嫦娥奔月的記載是:“它屬於我:前者使我(嫦娥)不偷月，而黃金是黃色的。有黃占之的說法:姬。回妳姐姐家，壹個人往西走……”這樣看來，嫦娥奔月似乎是壹個吉兆，涉及的情感故事並不多。《淮南子》給西王母加了後羿，說後羿“失望而不能繼續”，帶了壹定的感情色彩。可惜他們不能在壹起。明朝的《說吧》系列《三玉帖》說後羿心事重重，病了，嫦娥的壹個童子來看他，教他正月十五用米粉做丸子，放在屋子的西北角，他可以用嫦娥的名字喚回。之後真的是情侶了。
關於嫦娥的史料大概就這麽多了，但是它的形象歷史悠久，可以追溯到商代的甲骨文。
甲骨文裏有個祖先叫“高祖”，頭側著，手側著。王國維先生最早將其解讀為“荀”；後來又讀作“桓”，認為“桓”就是“桓”，是謠言。同時，王國維先生認為鐘是商周始祖，皇甫謐是人，並稱為名人。敦當也是《山海經》的帝君。郭沫若、聞壹多、楊寬等。結合郭璞關於帝君是舜的觀點，進壹步認為、帝君和都是高祖桓的形象師。
對於帝嚳和舜帝，每個人都很熟悉。他們是五帝中的兩個，形象來自《山海經》中的帝君。相對於史書記載，黃帝時期宗室大壹統，《山海經》中的神話傳說比較野，其中帝君是重要的神。這個帝君在其他史料中沒有，但在《山海經》中有很高的神格，類似黃帝旗鼓相當；有16條之多，僅次於顓頊皇帝的17條，但多於其他古代皇帝。
《山海經》中狄俊有三個妻子，分別是何、常和。其中何生於十日，生於十二月，生於三國時的堯。狄俊還有其他的兒子，包括鐘、後稷、、、黑池、炎龍等。，母系不詳。有意思的是，何和常都有壹個字叫“”，而“”是從“易”來的，“易”是從“我”來的。可見何、常、都有“我”字，即王國維先生認為何、常、三人應演化為壹人。
如果對比甲骨文，那就更有意思了，因為真的有壹個“我”。這個“我”寫在“我”的旁邊，王國維弟子吳其昌先生認為是另壹種寫法，並進壹步認為後人把“我”誤解為“我”的配偶；今學者常釋“鄂”字，是與高祖桓不同的又壹商祖。總之，何、常、的出處都與這位商人祖先有關。
後來何、常、演變成不同的形象。《山海經》說他沐浴著太陽，但後來又有人說他統治著太陽，以至於他從太陽的母親變成了太陽的司機。《離騷》裏說，“我告訴他要謹慎，要瞻前顧後，但不要推它”，意思是放慢車速。後來，隨著古代歷史的人性化，何甚至被傳為二人甚至四人。據《五帝實錄》記載，帝堯有日本官員西仲、和仲、蘇夕、和叔，可見無論Xi何怎麽變，始終與日本有關。
隨著帝君分裂為，常成了他的妻子常儀。《大戴》說有壹妻，女名常怡，生為直帝。與“xi何占日”類似，還有“長夷占月”的說法，是中國古代十二星之壹。嫦娥源於嫦娥Xi和嫦娥壹號的演變。由此可見，無論月亮如何變化，嫦娥總是與月亮有關。
另外，娥皇。隨著帝君與帝舜的分裂，娥皇又成了帝舜的妻子。因為帝舜是帝堯的女婿，娥皇又成了帝堯的女兒。《列女傳》記載，堯帝有兩個女人都嫁給了舜帝，大女兒叫娥皇，二女兒叫女英。《山海經》說生了姚姓，這也與舜帝的姚姓壹致。後有舜九年死的說法，、與湘水神合稱、湘府。如今，洞庭湖的君山有虞舜的二妾之墓。
寫到這裏，大致說明壹下嫦娥的來歷和演變，甲骨蔔辭，壹個商人，有祖先“隗囂”，“隗囂要麽是壹個人的，要麽是另壹個人的蛀蟲”，演變為《山海經》的帝君，分為五帝的帝嚳和舜帝。演變為《山海經》中帝君的妻子何、常和，其中何演變為日本統治者何和日本官員何(壹人、二人或四人)，常演變為帝嚳的妻子常儀、月官常儀和月神嫦娥，而E帝演變為順帝的妻子。
從王家臺秦簡中可以看出，嫦娥是戰國時期的恒常自我，後來的“嫦娥”出自文帝的避諱，“我”是改名的核心。所以，如果追根溯源，嫦娥其實可能是壹個男性曾祖父(或者安)，她變成女人後的丈夫是帝君，而不是後羿。後羿當時是什麽情況？
2.有意思的是，最早的後羿是帝俊的部下，是壹個神。《山海經》中有關於易的零星記載。相傳帝君給了伊壹張紅弓白箭，要他來人間(“夏果”)救苦救難，於是伊在昆侖山東的壽花打了壹場切牙仗，把它射死了。“仁義”的確是個英雄。昆侖山是人間神都(“夏都”)，只有仁義能登。註意，《山海經》只有“義”和“任”，沒有“後羿”。在當時，易還是壹個神話人物，而不是壹個古代歷史上的君主。“侯”有領袖的意思，類似於“夏後氏”、“侯姬”。“仁”是“義”的變體，意思是後羿生於東夷。
《山海經》的神話故事被《淮南子》發揚光大，《淮南子·本·景訊》中的易成為帝堯的人。傳說堯十日出家，堯命後羿野外殺九嬰，猛水殺九嬰，青秋澤付強風，射十天殺夷，洞庭破蛇，桑樹擒封，等等。易功成之後，堯也因功勛被封為天子。這是後羿射日的最早原因。在這裏，帝君可以說是部分地分了帝堯，伊自然成了帝堯的射官。《淮南論訓》也說易死後因為拯救世界而成為布神，還是這就是易的本來面目？
與《山海經》和《淮南子》中易的英雄形象不同，在其他史料中，易雖然也是弓箭手，卻往往被給予負面的道德評價。
在《楚辭·田文》中，屈原提到上帝來到羿身邊，為的是解決天下居民(夏敏)的問題，但羿射死了河伯，霸占了他的妻子，然後又射死了馮異，給了他肉餡餅，引來了上帝的厭惡。最後，後羿被袁和他的妻子所殺。後羿西行探察窮巖，越過巨巖(即《山海經》中的昆侖山)，得了仙藥卻終於被盜(即《淮南子》中的嫦娥)。在《離騷》中，屈原繼、太康、之後，又提到易、龍，並說易是因為遊行才被搶了家的。
相對於《山海經》、《淮南子》，楚辭還是充滿了神話色彩，都是以殺神為目的。而《楚辭》中，夷只出現在夏朝，射封聖旨是罪。《太平玉蘭》引用《隋朝子》說，伊是與王隱居時西鹿山的崩塌，“天庭”派後羿來救他。《漢書·文藝誌》中有隋朝子，他是墨子的弟子，他的書很可能是戰國時期的作品。
對易人性化最徹底、最詳細的記載應該是在《左傳》中。據《左傳》記載，後羿是壹個窮國的首領。夏朝剛剛衰落的時候(大概是太康年間)，後羿從燕國遷到窮石，篡奪了太康的王位。嶽觀後羿之妻，稱宣之妻。她是劉家的女兒，頭發烏黑亮麗，能照人。宣之妻生，貪得無厭，人稱鳳翔。印章被後羿破壞，使後羿不能祭祀。
後來，後羿依仗自己的武功，沈迷於田獵，浪費在行政上。武洛、博因、熊坤、桂琦等先賢被棄，韓卓被任命為反派。韓卓是誰？他是壹個被伯明國君和後漢驅逐的害群之馬，卻得到了後羿的信任和重用。於是，韓卓巴結後羿的後宮，結交後羿的大臣，慢慢聚攏了內外的心。後羿還是沒有發現韓卓的陰謀，最後被韓卓的賄人殺死。他的手下把後羿煮成糊狀給兒子吃，後羿的兒子不肯吃，被殺在窮城門外。後羿的妻妾也被韓卓霸占，她生下了兒子水鶴。
之後，韓傕把他的兩個兒子水和項分別封在。水月很勇敢，滅了夏的親臣，又殺了附在他身上的相。項的妻子逃回娘家，生下兒子邵康。邵康長大後擔任尤氏牧羊人。這時他倒辣椒去找邵康，邵康逃到酉時當了牧羊人。俞家的族長俞司很看重他，把他封在倫迪，並娶了他的兩個女兒。此時夏朝大臣奕劻也從尤應家收編夏國遺民，襲殺韓卓，立邵康為夏王。後來，少康又派女艾和姬衣分別潛入水和伊身邊做臥底，最終消滅了他們，恢復了夏朝，史稱“少康中興”。
耐人尋味的是，雖然《左傳》記載了這個故事，但太史公寫《史記·夏本紀》時，我們看到的只是太康、項、少康先後登基，並沒有後羿、韓卓的故事，可見太史公似乎並沒有把它當作歷史事實來對待。《左傳》本身記載了春秋時期的史料，這個故事也只是當時的人講的。
這個歷史故事其實很可能也是楚辭中壹系列神話演變的傳說。侯葵、玄妻、鳳翔的原型應該都是妖怪。《山海經》有隗，是壹種發出雷鳴般聲音的獨腿獸，被黃帝扯下來做成鼓。
《呂氏春秋》記載，曾問孔子，妳信嗎？孔子說魁政是順帝時期的音樂，“小醜傀壹足”就是壹個小醜傀壹就夠了。宣的妻子應該是玖文()的眩惑之妻，玖文先被後羿占據，後被韓卓殺死。她真是壹只狐貍。《山海經》和《淮南子》中提到了海豹，其實是野豬，但這裏解釋為貪得無厭，所以叫海豹。至於河伯羅綺夫婦，他們應該算是黃河洛水之神。
3.為什麽壹個活在佛教裏的神，會變成壹個篡夏的窮後羿？楊寬先生指出，這其實來源於“夏”和“夏”的壹般節日。後羿最早是神仙派來拯救下國人民的，但正是因為“夏”可以寫成“夏”(如“田文”)，才誤傳後羿依靠夏敏奪取了夏征。此外，楊寬先生還將古代神話分為東方和西方兩大流派。易本來就是東方神，名聲很好。但傳入西方後，其人品飽受詬病，終於有了《左傳》這樣的記載。
在其他史料中，關於易的死因眾說紛紜。比如《孟子》、《離婁》中，說的是易的學生每次都學習易的技藝，但是因為嫉妒師父的高超技藝，認為自己不能壹直被師父的光芒蓋過，從而謀殺師父。孟子認為妳擇友粗心，說明他也有錯。這裏的夷更像是職業射手，與射日篡夏的夷不同。
今天很多人往往認為射日的後羿和篡夏的後羿不是壹回事。據史料記載，確有其事。但問題是，這些史料並非忠實於歷史，而是來自神話傳說的演變。所以我們知道，《山海經》中的善神，《淮南子》中的好人，《楚辭》中的惡神，《左傳》中的惡人，其實都是出自同壹個神槍手易的劃分。上面提到的西王母、何、、、侯魁、馮桂都是壹樣的。
其中，西王母是最典型的例子。《山海經》中，西王母出現在《西山經》、《北海經》、《西野經》中。三部經典中對西王母的描寫非常接近，幾乎都是“虎牙豹尾戴勝”的形象。但《穆傳》中和西王母都在瑤池之巔，兩人其樂融融，所以西王母。到了漢朝，西王母又成了神仙。她的配偶起初是東皇，但最終成了玉帝的太後。
如果史料不是分散回歸文本，而是強行整合，除了多個後羿的存在，還會引出壹些更陰暗的故事:
嫦娥不是狄君的妻子嗎？後羿也是帝君的部下，所以後羿和嫦娥其實是有壹腿的。那嫦娥為什麽要勾引後羿呢？原來，她想慫恿後羿去殺帝君和xi的兒子何十世。似乎背後有壹個爭風吃醋的故事。10號被殺後，嫦娥不再和後羿假扮成蛇，投奔了投奔兒子的月氏。被嫦娥欺騙後，後羿的心態發生了很大的變化。首先，他奪取了河伯的妻子，然後又奪取了宣的妻子的母親，甚至篡奪了夏政權。然而，道高壹尺魔高壹丈。他的徒弟逢蒙和幹兒子韓卓從內部發動政變，逢蒙用紅木大棒將後羿打死。他死後，後羿被立為宗部，西周末年，有人冒充他。
以上腦洞只給笑耳朵看。通過對這篇文章的解讀，我們知道，其實後羿和嫦娥的故事從起源到發展都是獨立了很久的，直到西漢時期才正式寫成夫妻。在此之前，後羿有他的妻子羅艾和純狐，嫦娥的前任長Xi和長毅有他們的丈夫狄俊和帝嚳。幾千年後，他們走到了壹起，但又馬上分開了。