童童判斷冼宇光是四川人。當時他回答:“妳剛剛確立事業，現在當然沒有時間去研究這些方面。成名後隱居山林，可以安心寫書了。現在姑且稱之為《易居記》。”警衛沒有得到它。
簽約法官是壹位從回來的官員，名叫牛。他馬上用山東話對門衛說:“請不要相信他說的話。這是壹句籠統的話，說妳整天滿腦子都是奢侈品和奢侈，生活安逸，沒教養，接近禽獸。他在說什麽！”
門衛聽了這話後臉漲的通紅，但將軍這句話卻因為奏效而洋洋自得。
這是我自己翻譯的，壹定是真的。只是古文翻譯在全文中不能很準確的對應。它註重理解。希望對妳有幫助。
2.為已故兄弟之子詹端明的文言墓誌銘提供全文翻譯的高額報酬。水平有限，就會有錯漏。《跳躍本壘打》的復制人希望指明出處。
哥哥姓周，字百川。性格開朗，喜歡讀書但不想以寫文章寫詩為職業。八九歲的時候，我研究了《左氏春秋》和《史記》。每次遇到戰爭，我都把書收起來，放在衣服裏。為了避免告訴外人它們叫苞片。也猜測結局，幾乎都成真了。。當時父親住在堂邑劉家村。我弟閑時，在河中，集族童，訓戰。
第壹段已經出版了，剩下的還在翻譯中。今天應該可以買到。)
十四歲在蕪湖侍奉王大爺(資料匱乏，人不詳)，壹年後回家，說，在農村學校學的東西，派不上用場。家裏窮，兩個長輩冬天沒棉衣穿。我打算去城市學習，所以我來找壹份教師的工作，教育孩子和贍養老人。壹年後，他進了縣立學校，立即因文章而出名。木魯韓公見了他之後，
嘆了口氣:兩百年來沒有這樣的人才。作為壹名學生，從我哥哥開始，我在全世界都出名了。那時候的名人都願意和豪爽不做作的哥哥壹起討論學習。江西梁，蘇松竹，字青，以他對實學的熟稔和良好的口才，令眾人啞口無言。弟弟聽完壹句話也沒說，默默退到壹邊，沒有影響到其他人。包問他的兄弟，妳都知道嗎？我哥回答說，這些人只說錯國家，不面對事實。
我哥哥比我大兩歲。小時候家裏沒有傭人。五六歲的時候，我和哥哥壹起睡。哥哥去蕪湖的時候，趴在我背上哭。等我們都大壹點，就各奔東西了。我回來的時候，哥哥經常不在。當我哥哥回來時，我經常出去。每天數著日子，想和哥哥在壹起，甚至比最好的朋友還要好。哥哥常說，妳我要是經常住在家裏，就不會和兩位老人分開了。假期和兩三個朋友在北山散步，在廢墟和大山裏遊蕩，直到壹天結束才回家，願望得到了滿足。在陳賡的四月，我從北京回到了家。七月，哥哥從萬江回來，卻馬上病死，未能實現遺言。
我有壹個弟弟叫林，他比我哥哥早死了十年。弟弟準備在郊區平疇買個山坡，把弟弟埋在壹邊，給自己當墳墓。四月，我在給弟弟占蔔的時候，夢見土地神說伯夷葬在這裏(也就是說這裏不能葬其他人)。我不忍心違背哥哥的意願，就把哥哥和弟弟壹起搬到了村北的平原上。哥哥死於康熙三年十月二十壹日，享年三十七歲。他娶了壹個叫張行的兒媳，生了兩個孩子，分別叫道喜和道勇。墓誌銘上說違反道的人，天天都會被帶走。
3.宋朝的歷史。《宋傳》第壹百八十譯本有八人，分別是、姚喜德、、常廷、陳、常勛、賈玄翁和。
常見的翻譯有《姚希傳》和《李庭芝傳》。姚希只好遞上姚喜德，字壹模壹樣。他是叔叔，銅川人。
嘉定十六年(1223)進士。授予小溪縣主簿，等待三年，每天從早到晚討論六經百家學說。
轉移到磐石縣秩序。恰好巴蜀發生了軍事災難，毫無困難地完成了軍事調度，嘉定府總管被感動，被提拔參軍。
他被任命為浦江縣令。當地士紳權貴家庭違法，縣市命令不服從，難以治理。
姚喜德是出了名的抑強扶弱。同治樞密院巡捕似乎聽說了姚喜德的名聲，召來查證、審查、觀察，被提升為太平州判官，調任福州，行走福州治市。當地官員不知道他是壹名法官。
姚喜德被封為國子監丞，並遷太傅廟。當時，他臨時寫了壹本關於黃金部的書，也是《易經王宓》的教授。當時，李宗皇帝驅逐了當權的叛徒，並召集了有聲望的道德人才，這是整個宮廷的慶祝活動。
姚希能夠從法庭外面觀察它的形狀，就像壹個清晰的法庭；從朝廷內部觀察它的運作就像壹個處於危險中的國家。所以商左書說:“在堯舜夏商周時期，沒有危險，人們往往喜歡危險的字眼；自秦漢以來，危亡的事情很多，但人們往往回避危亡的言論。
但是，應該不會有危險，關於危險的言論不要忘記。後世的皇帝都是踩在危險的地方，卻是走在平坦的地方，承認危險就像承認疾病壹樣。"
他補充說:“不是先生們不接電話，而是他們的意圖尚未統壹；反派不是不追，而是根本沒有被切斷。如果權力在握手，旁邊的曲徑就不容置疑；如果大勢改變創新，看不到長治久安之道。
朝廷大臣諷刺的勸誡之詞，皇帝禦前的封緘之言，並非沒有熱情，陛下既沒有加罪於它，卻也沒有執行。自古以來，願意走危亡之路的人，不但是昏君，也是英明君主，這是我特別害怕的。
朝廷是各種千變萬化的事物出現的地方，本質上根植於皇帝的頭腦。為什麽明君亮如光天化日，有什麽可討論的？隨著宮內小學的修建，得知陛下有意立皇太子。
但久而久之，人們就疑惑了，覺得很關鍵，沒什麽可依靠的了。自秦漢以來，太子不早定，後操之過急。有的是朝廷下令，有的是宦官主持設立，有的是奸臣首倡，這些都足以讓國家感到危險。
陛下有什麽擔憂？妳為什麽不制定壹個大計劃？人們都知道滴滴壹家的盛況是因為大家都很相愛。但是，依賴它的人很多。他們藐視國家法律，相互行賄包庇，影響極壞。
晉侯的弟弟甘陽在曲梁地區胡作非為，而姜維殺死了他的仆人。晉侯壹開始怒不可遏，但最後後悔了。結果晉國獲得了霸權。趙王的弟弟平原君沒有向國家納稅，趙奢依法懲處了負責人。趙王視他為賢者，重用他。結果，趙變得更強大了。
這些都足以使國家繁榮昌盛。陛下為什麽不稍微維護壹下國法？現在，女方是領導，大家都不滿意；宦官對小官情有獨鐘，往往會竊權稱霸。
這些都是陛下突然理解混亂造成的。妳不覺得危險嗎？壹個國家有好的人才，就像人有生命力，有用的人才暫時衰退受損，就像人的生命力暫時生病危險。有多少優秀的人才，就能經受多少次磨損，損壞到極致，國家就危險了。
陛下知人善任，公平用才。他無意再次利用權力實施強奸。但是，不知道的人經常在暗地裏議論，這是袁的壹個跡象..和邵生就要分開了。
詛咒仍然隱藏著，沒有被移除。妳不覺得安心，不覺得有危險嗎？李宗皇帝變了臉色，說:“我絕不會用石松之。”姚喜德動了才知道壹個大官也是財政部的郎官。
邵麗因病離職，十次想離職。姚希不得不說，“邵麗對美德寄予厚望。他雖然因病離開，為什麽不留下他去侍奉內殿，侍奉經書呢？足以說明朝廷對他的重視。”
他還說:“朝廷花錢很困難，百姓苦不堪言。他們用不必要的開支充實軍事儲備，補充人民生活。沒有什麽比敬天更重要的了。這比得上朝拜、建宮殿、莊嚴立佛像嗎？”他還玩了三個拯救錢鈞的策略，要求建立惠民局，皇帝認為可以付諸實施。姚喜德被提拔為丞秘書，不久又調到工作，命人到江西提拔常。
服役法長期混亂松懈。在臨川縣，壹個富人賄賂壹名官員，要求免除服役的負擔，姚喜德因此被判有罪。結果他被改成了監獄，封了壹個秘密櫃子。
不久，我被提升為外交部長。後來被提升為保章閣，遷居贛州。
賊中有冒充“崔太尉”之人，占據石墻，連數郡。劉老龍等人聚眾燒殺搶掠，於是壹方天下大亂。
姚希奉命出謀劃策，不到五十天就平定了叛亂。於是，姚喜德被提升為直閣、廣西轉運判官，暫任靖江府知府。
不久，他被任命為芷惠桂閣、靖江知府，主管廣西靖略綏靖部的事務，並調任按察使。因為哀悼他的母親而被解雇。
在書中被稱為秘書、少監、省督察。入朝時，他大談君子與小人、惡與義的區別，說:“君子敢得罪皇上，敢直言，違心而辭，甘願在家吃飯。這是為了國家，不是為了他自己。
小人喜歡結成朋黨，培養勢力，排擠君子，心甘情願地說壹些假話，壹切服從陛下的意誌，所以他把陛下的官銜據為己有，而不是為自己。
4.文言譯《費唐菲記》歐陽修【原文】稱平物，動靜不佳，靜而不失。
作為水的向導，妳在動的時候看不到，靜止的時候看得到。關心人，耳朵聽，眼睛看，動則智亂，靜則靜，壹聽就審。
壹個人不被外物眩惑，就會心平氣和，心平氣和就會知道是非，就什麽都不會錯過。老公接近諂媚，是非接近尷尬，不幸的是，還不如諂媚。
更何況，君子之常情？妳看，不對就不對。居洛次年，堂上有新事，墻尾有文章寫。
營其西側為堂，戶為北，植竹叢，設戶在其南，以收日月之光。搭個長沙發，放幾百本書，沒日沒夜的住在裏面。
有了它的靜謐，閉目清心，看今朝思昔，什麽都想。故其殿名“飛飛”。
用秤測量物體時，晃動時重量會有差異。如果是穩定的，完全沒有錯誤。如果妳用水來反射壹個物體，當它在晃動的時候妳看不到它，但是如果它很平靜，妳完全可以認出它。
對人來說，耳朵是被主管聽到的，眼睛是被主管看到的。亂流會混淆聽和看的(尺度)。如果是安靜的，(人們)聽到的，看到的，壹定是真實的。活在世上的人(如果)不被外面眼花繚亂的東西所迷惑，那麽他的內心就會寧靜，他內心的平靜和智慧就會清晰明了，無論用在什麽地方，他都壹定是對的，否定錯誤的。
肯定正確的往往接近奉承，否定錯誤的往往接近誹謗。不幸的是，被指責誹謗總比奉承好。正確的言行是君子的常態。確信他有什麽好處？總的來說，肯定正確比否定錯誤好。
在洛陽生活的第二年，我完成了大使館大堂的重建。我寫了壹篇文字在墻下刻石。大堂西面建了壹個廂房，門朝北開，院子裏種了幾棵竹子，房子南面開了窗戶，接受日月的光輝。
房間裏有幾個箱子，壹把躺椅，書架上有幾百本書。我遲早會住在裏面。因為這裏很安靜，我可以閉上眼睛，理清思緒，看看今天的事，想想古人的所作所為，沒有我的思緒達不到的地方。
於是，我把自己的會館命名為“飛飛”。
5.文言文翻譯《左傳》說:顏元和孔子同去泰山。孔子向東南望去，看見壹匹白馬拴在吳昌門外。孔子指著它問顏元:妳能看見吳國的城門嗎？顏元回答；我看到了。孔子又問:那門外是什麽？顏元回答:好像是穿了壹件白綾。孔子擦了擦眼睛，看著他。然後就和他壹起下山了。下山後，顏淵頭發變白，牙齒脫落，後病逝。這是因為顏元精力不如孔子，拼命用精力，最終導致精疲力盡，所以死得早。大多數人都這麽認為。
從實際情況來看，很可能是假的。查《論語》這本書，沒有這個說法。
考察六經經典，並沒有這樣的說法。顏元能看到千裏之外，就像孔子壹樣。
孔子，他們為什麽避而不談？人眼看到的只有十英裏。超過十裏就看不到了。妳不是看不出來。太遠了。
經上說，泰山雄偉高大，太遠了。再看魯與吳的距離，更是壹千多裏。要從朱身上看，都看不清楚，何況顏元。怎麽才能看清楚？像這樣有才華的人，眼光和壹般人不壹樣。世人應該稱他為聖人，而不是孟子。
人的眼睛能看清東西，小個子很難看清東西。讓顏淵站在長門外看泰山，他卻看不到。
很明顯，從泰山上看不到白馬的顏色。不只是顏元看不到，孔子也看不到。
妳憑什麽知道？眼睛和耳朵的用途也差不多。眼睛看不清百裏之外，耳朵聽不清百裏之外的聲音。
陸賈說:“離婁(孟子)看不清楚帳篷外面是什麽。師曠的耳朵很靈敏，聽不清幾百裏外的聲音。”長門與泰山的距離不僅僅在帳篷之內，而是在數百裏之外。
6.翻譯壹篇文言文陳慶之子雲，義興果山人，來自梁武帝大同元年，出自南史陳慶之。子雲是義興果山人，早年曾是梁武帝的隨從。
大同元年，陳慶之跟隨首領曹中宗討伐楊過。魏遣常山王等引兵到四十裏外的沱澗。
魏芳說:“敵人的先鋒部隊必須是輕裝的精銳部隊。贏得它不是壹種榮譽；如果戰敗會挫傷我軍威信，不如不戰。”清治道:“魏人遠道而來，已經很累了。必須勸阻他們。
他們沒有理由不敗。”陳慶之和他的部下五百騎兵快馬向前進攻，魏軍前鋒任偉驚慌失措。
陳慶之回營後，與眾將西行。依托楊過城與魏軍的對抗，從春天到冬天，經過數百場戰鬥，兵力消耗殆盡，士氣下降，魏不得不在軍營後面修築堡壘。曹中宗等人怕被抓到腹背受敵，打算撤退。
陳慶之把傑夫舉在面前說:“等著人們圍住妳，然後再與他們交戰。班若欲退，吾陳慶之，另有皇上密令。”
曹中康欣賞他的戰略，並服從了它。任偉建了十三座城樓，陳慶之攻破了其中的四座。其他九個寨子裏的武器裝備還是很強的，於是俘虜的耳朵被展示出來，吵鬧著攻擊。魏軍崩潰，幾乎全部被俘，漩渦水不流。
接下來的聖旨是在楊過壹帶設立西徐州，各路大軍乘勝入城父。漢武帝表揚了他們，並親筆寫了壹封慰問信。大同初年，魏北海王袁浩前來投降。漢武帝給了陳慶之壹個假期和壹個勇敢的將軍，命令他把元昊送回魏，他就是水中的魏帝。
在他被任命為陳慶之前，他是軍隊的總司令。從哪裏？郡，直奔綏陽。
魏將軍邱大千，兵七萬，築九壘抵抗。從早上到下午，陳慶之在邱大千投降前，俘虜了其中三人。這時，王維業率領兩萬人馬開始營救梁和宋，並進入了考城。陳慶之攻取考城，攻取慧遠業，仍去大梁。袁浩提拔陳慶之為徐州刺史、武都郡王，繼續率軍西進。
7.文言文翻譯石鐘山的《遊寶蟾山記》翻譯在哪裏？石鐘山的蘇軾譯:《水經註》說:“在李鵬湖的入口處，有壹座石鐘山。”
酈道元評價道:“此處下有深潭，微風攪浪，湖水擊石，發出洪鐘般的聲音。”這種解釋經常受到質疑。
現在，如果妳把壹個鐘或編鐘放在水裏，即使是壹場大風暴也不能讓它發出聲音，更不用說壹塊石頭了。直到唐代的李伯，才開始探訪這座石山的舊跡，在水潭旁發現了兩塊石頭。他敲了敲石頭，聽了聽聲音。南方的石頭聲模糊而沈重，北方的石頭聲清脆而悠遠。停止敲擊的聲音還在蔓延，余音繞梁，過了很久才慢慢消失。”他認為自己找到了原因。但這種解釋，我比較懷疑。
到處都是響亮的石頭，但這裏的石頭是以“鐘”命名的。原因是什麽？元豐七年六月丁醜日，我從祁安縣乘船到臨汝，大兒子蘇邁要到饒州德興當縣令。我把他送到湖口，才有機會看到李博所說的“石鐘”。廟裏的和尚派壹個小孩拿著斧子敲了壹兩塊石頭，石頭嘎嘎作響。當然，我笑了，不相信這個解釋。
直到夜晚的月光下，我才和蘇邁壹起乘船來到懸崖邊。只見我身旁立著壹塊高達千尺的大石頭，似獸似怪鬼，陰森森的像要打人；然而，棲息在山上的獵鷹聽到聲音感到驚訝，在雲層中尖叫；山谷裏又傳來壹聲老人的咳嗽聲和笑聲。有人說:“這是鸛！”“我肅然起敬，想回去，但忽然從水裏發出壹聲巨響，轟隆隆，像敲鐘敲鼓的聲音，壹刻不停。船夫非常害怕。我慢慢去查看，發現山下有山洞和石縫。不知道有多深，微波灌進了洞和縫隙，環流攪動，就產生了這樣的聲音。
船在兩座山之間折回，正要進港。發現水流中間有壹塊巨石，可以坐100人。裏面有許多洞穴，空空如也，與風水相互作用，使物體碰撞，鐘鼓齊鳴，與先前的隆隆聲相呼應，就像演奏音樂壹樣。我笑著對蘇邁說，“妳還記得嗎？隆隆聲，如周的默鐘，轟然聲和鐘鼓聲，如魏莊子的鳴鐘。
古人沒有騙我們！“如果不是親眼所見，親耳所聽，妳覺得可以嗎？李道元看到的大概和我壹樣，但沒有細說。畢竟壹般士大夫不願夜駕崖下之舟，所以無法得知真相；漁夫和船夫，雖然知道，卻寫不下來，這就是真相無法在世間流傳的原因。但是，知之甚少的人，居然用斧頭敲石頭的方法去探索，以為自己取得了成果。
我寫下上面的故事，是因為我感嘆李道元的解釋太簡略，嘲笑李博的解釋太淺薄。-
唐朝的壹個和尚包惠在山腳下建了壹座房子，後來就定居在那裏。為此，從此(人們)稱這座山為“贊禪”。
現在人們稱之為慧空寺的是包惠墳墓旁邊的房子和他的墳墓的位置。佛寺東五裏，所謂華山洞，因在華山之南而得名。
離山洞100多步，有(壹塊)石碑躺在路邊，碑文(上圖)模糊不清，只有它僅存的(殘)字能認出“華山”。現在把“華”讀成“華”，很可能是因為發音錯誤。
(洞穴的)底部平坦空曠，山泉從側面噴湧而出，洞壁上有許多銘文。它被稱為“前孔”。
山路往上五裏，有壹個看起來很深很暗的山洞，走進去很冷。問其深淺，喜訪者能至其心。它被稱為“背洞”。
我和四個人(同行)拿著火把走進去。我們越深入，越難前進，但看到的東西越奇怪。壹個偷懶想退出的(合夥人)說:“妳不出去，火把就燒光了！”所以(大家)就跟他出來了。
大概，我們去過的地方(這次)還不到喜歡去的人的十分之壹。但是，看兩邊的洞壁，來這裏寫碑文的人並不多。大概是，更深了(在山洞裏)，到的人就更少了。當(我決定退出山洞的時候)我的體力還足夠(繼續)進去，火把還足夠(繼續)照亮。
(我們)從山洞裏出來後，有人抱怨那些提倡的人，我也很後悔自己盲目跟從了他們，以至於享受不到遊覽的樂趣。這件事我深有感觸。
古人在觀察天地、山川、植物、昆蟲、魚類、鳥類、動物的時候，往往會學到壹些東西，(是的)因為他們探索和思考得很深，沒有什麽是不在的(在他們探索和思考的範圍之內)。如果路又平又短，參觀的人就會多。如果道路很危險，距離很長，到達那裏的人會更少。
而世界上奇妙的、壯麗的、珍貴的、奇特的、不尋常的景象，往往(是的)就在那個危險而遙遠的地方，人們很少能到達，所以有誌向的人也不可能到達。即使妳有壹個誌向，妳不會和別人壹起止步(前進)，但是如果妳沒有足夠的力量，妳是達不到的。
有了野心和力量，不與他人懈怠，沒有物質條件(像火把等)是不可能到達那個黑暗混亂的地方的。)來幫忙。然而，如果力量足夠到達那裏(火炬有足夠的照明，但它沒有到達)，別人(似乎)可以嘲笑它，但在他們自己(似乎)有遺憾。
(如果)妳盡了最大努力卻到不了，(那就可以了)。