但中國作為壹個真正的商朝，從湯形成到殷周滅亡，幾千年來壹直是壹脈相承的最“長壽”的王朝，延續了六百多年。
消暑湯
商朝留下的“文明”極其豐富，從“黑科技”青銅器到“最古老的文字”甲骨文，以及農、林、牧、漁、軍、獄、法、戰、天文歷法、氣象醫學等內涵，都是非常豐富和“先進”的珍貴文明瑰寶。
要順利治理壹個國家，光有壹個偉大英明的國王是不夠的。大部分的“政務”和“親民”政策都需要下級官員去執行。只有上下齊心，商朝才能在600多年後滅亡。
在本文中，筆者想談談商朝治理國家的基礎——選官制度，以及極為獨特的取官內外用制度。
01商朝的選官制度是“我古為王，惟願為舊人之政。”
——《尚書》
此言道出了商朝選官或“執行者”的核心觀點——“任人老。”
其中，這位“老人”是繼承了夏開創的“家天下”的同宗、同宗、同輩人。
所以商朝選官，尤其是選在最“重要”位置上的官員，可以說是任人唯親，比如王上的父親，同宗的長輩，同輩的兄弟，晚輩的子侄(比如比幹王子等。).
當然，僅僅這些還不足以形成壹個龐大的官僚集團。畢竟在商朝祭祀、占蔔、征服三大事件中做出巨大貢獻的“人”是不可忽視的。比如伊尹在夏末幫助商湯滅夏，從而獲得了“龍族的貢獻”，於是被異姓封爵，成為世襲貴族。
那麽，作為“血親”，官職只有這麽多，分量就不壹樣了。我們如何選擇它們？
1.“血”的距離:
自然如直系親屬的叔伯、同輩兄弟、親生子侄等。，都是最親的血親，最好的官位壹般都是他們的。其次，按照血緣的遠近來“安排”位置，是極其“公平”的；
2.忠誠度:
當然，僅僅維持血緣關系是不夠的，重點是“臣服”。如果妳對商王有二心，拒絕接受“統治”，授予他官職對妳是有害的，所以忠誠是壹個很重要的選擇標準；
3.無私:
既然是選官，當然不可能不看他的“官”能力。最基本的壹點，就是始終秉持以國家為重的“公共利益”，不為私利，不為私利而忘公；
4.“善待人民，熱愛人民”:
夏末戰爭“虐”過後，商王得天下，自然吸取了前代的“教訓”，於是“親民”、“愛民”成為商朝選官的標準之壹。
5.保持“彎曲”:
官員最重要的職責就是“保守”，也就是在自己的位置上尋求自己的政府。當官最重要的是做好自己的“工作”，不能隨便懈怠，不能“增減”政令。
當然，如果商朝只靠任人唯親來選官，是不可能治理好國家的。畢竟誰也不能保證後代都是“聖賢”。縱觀歷代，在“家天下”的框架下，“肆無忌憚”的後代不在少數。
所以商朝雖然把“血緣”作為選官的重點，但還是在其中加了壹個“突破口”，尤其是在“變法”時期。
比如滅夏英雄伊尹，因為廚藝高超，逐漸被發掘為“技工”(有說是“菜奴”當嫁妝的，也有說是“辯護人”當辯護人的)。後來，商湯想消滅夏之時，被任命為助手。
還有“九世之亂”時期的商朝武定時期(《史記》)。由於當時的環境艱難混亂，各種積弊難以改變，所以從小在“民間”長大的吳定想大刀闊斧地改革，但他的親戚大多無能，於是轉向民間求才。
這時，有壹個建城的奴隸，名叫傅說，住在北海，身穿棕衣，身系繩索，建在(墨子)城內，被商朝國王武丁“聽說”，想選他做官，但當時商朝還在用任人唯親的制度，所以很難，聰明的武丁就開始用“
這裏補充兩點。壹點是商朝壹種特殊的選官政策——“暫官”。起初，任命的目的是因為有時出現新的“項目”或細分的“職責”，需要的官員數量會增加。然而，由於這些臨時“項目”或“職責”的存在時間不確定，“臨時官員”的選拔和任命就應運而生了。(詳見甲骨文中記載的“禦事”。通常，在占蔔的練習中有許多選擇和約定。)
但到了後期，就演變成了商紂王為了鞏固統治而用來對抗“血緣集團”官僚的“特殊”制度。其目的是分割“集團”利益集團手中的“重權”，減少對王權的束縛和威脅。
有點像後世以秦為首的國家大力推行的縣制中的縣令、縣令。國王直接選拔任命他們，自然事事服從，更加順從，國王手中的權利也得到鞏固。
第二點是“暫官”、“閑官”、“罪官”的外延。
“閑官”的形成，是由於商朝代代相傳後，官職雖然多了許多，但子孫越來越多，所以“分不夠”，特別是那些“旁系”的兄弟、子侄，本身在宗族中的地位就不高，只能分到“暫官”，而“工程”或“責任”結束後，又不容易馬上被革職，所以就成了官養。
“罪官”壹詞壹般是由壹些特別“有用”的戰俘、罪犯、奴隸選用，作為“特殊”職位的“臨時官員”。例如，在甲骨文的收集中，有“羌州激勵王”(“齊”有時可以解釋為先鋒)的記錄，也就是說，戰俘羌州作為先鋒被任命為“臨時官員”的職位。
商朝獨特的內外職官制度“外職越多，侯、典、公、衛、榜伯越多；“妳越是心服口服，就越能做百仆，普普通通的尹，雍容華貴，百依百順，百依百順，就越能住在百姓家裏。
——《尚書》
《尚書·書影》
古代對官員的任命和職位的表述稱為“服”，而今天廣泛使用的“服”就是由此派生出來的，有類似的意思，就是在什麽職位上做什麽事(職責)。
所以“內服”和“外用”的含義，顯然是來源於商代統治區域的劃分。口服是指王上直接統治的地區，外用是指王上間接控制的地區。相關的內部和外部服務官員也是如此。
這裏增加了壹個王統治“範圍”的概念，即當時提倡的“五服圖”，即以天子為同心框，按地方“臣服”程度依次劃分為五個區域。