《易經》中最早的占蔔實例見於《左傳》，記載了十三個易占故事，包括占蔔的原因、占蔔、解釋和應驗。
從風的角度來看，四大運動將改變世界。
《易經》裏寫了六月四日的卦:觀國之光，以客為王。與《左傳》記載的壹致。
從水雷開始，第壹招，改變水陸比例。
《易經》中第九天占蔔的話是:纏綿，得益於貞操，建侯。
在這種情況下，先占蔔後占蔔，占蔔是龜蔔，占蔔容易占。
占蔔是大火，動五次就幹了。
易經充滿了預言:太好了，元亨。
六月五日的話:絕夫交友，，季。
卦山顧峰卦，不動。
《易經》中的古卦辭:與大川有關的古、、李。開始三天，然後三天。
《左傳》裏引用的那句話，“千乘三去，三去之後，雄狐勝”，這是《周易》裏沒有的。有兩種可能。壹個是《周易》中的卦辭在後世發生了變化，壹個是父親在解讀卦辭時引用了卦辭。
從卦開始，雷澤回到了他姐姐的卦，他向上移動，變成了壹個火熱的卦。
周易鬼魅卦辭:鬼魅。征收高額費用毫無益處。
最後壹句:最後六個。女籃無實，書生羊無血無利。
《左傳》引用了“秀才剪羊，無死”的口號。女人提籃子沒什麽，和《周易》不壹樣，但意思差不多。
火有很多卦，動三次就成了火。
易經充滿了預言:太好了，元亨。
九三的話:公等於天子，小人福克。和《左傳》中引用的壹樣。
占蔔之後，再無動靜。
《周易》復卦之言:復常。無病進出，無怨朋友。反復，七天回來會有好處。
《左傳》中引用的“南齊，射其爵木”在《周易》中也找不到。
卦貼卦，第壹卦、上卦和三、四、五卦* * *都動，卦變。
《周易》卦辭:艮.根其背，不得其身。去法院，但不見其人。沒有責備。
農歷六月初六，踮腳不怪。李永珍。
62個字:不保命，心有不甘。
九三的話:根其所限，列其所瑕，勤之。
6月4日的話:不怪自己的身體。
65歲詞:源氏輔，有序言，悔死。
後九個字:敦根，吉。
《周易》帶卦詞:隋。元亨、李真，無咎。和《左傳》中穆姜引用的壹樣。
始於蔔筮，水困蔔筮，動三次，風大於蔔筮。
易經的話:困。恒、甄、紀大人，無咎。信不信由妳。
63字:困於石，據病而藜麥。入其宮不見其妻，兇也。和《左傳》中引用的壹樣。
從占蔔開始，火明，占蔔明顯。起初，它移動，占蔔變得卑微。
周易伊名卦:伊名，李堅真。
第九天的消息:伊名飛翔，掛起翅膀。君子行，三天不吃。有朋友，師傅有話說。和《左傳》中引用的壹樣。
《左傳》中，蔔楚秋也用了占蔔的意象，說“純離即牛”，並據此認為謀試的穆莊叔(孫，其家為魯三桓之壹)的兒子，會因為偏愛壹個叫牛的人(此人就是“豎牛”)而餓死。
《說卦傳》中，別離的意象主要表現事物:別離是野雞，別離是目的。離火，是太陽，是電，是女，是甲，是兵，是腹，是蔔，是龜，是蟹，是梟，是蚌，是龜，是木，是主。
對於牛來說分離從何而來，為什麽分離還代表牛？
從卦上看，它是陰，從坤卦上看，它是卦(同理，闞是蕭幹卦)。坤是人體內的壹個肚子，所以《說卦傳》說“也是人的壹個大肚子”。坤是牛，是牛，所以他也像牛。
《周易》離卦:李。李真，恒。牛和牛，紀。
魏襄公死後，他的第壹任妻子姜家沒有子嗣，他最寵愛的妃子周幽有兩個兒子，孟知和袁，但長子孟知有殘疾(瘸腿)。誰將從這兩個兒子手中繼承王位？魏國大臣孔和都做了同樣的夢。他們夢見魏國始祖康舒說要立次子袁為國君，但畢竟不符合禮儀。因此，孔在讓誰做國君的問題上兩次都是帶頭。第壹次問“袁仍享國，為國之主”，立次子袁。第二回，問“於尚禮，尚可嘉”，立長子孟智。
第壹次開始占蔔，得了水雷屯占蔔，沒動。
《周易》中的占蔔:屯。元、恒、李、甄。不用，有交情，有利於建侯。
第二次玩占蔔，得到了水雷屯的占蔔。當初我搬家，把蔔筮由水改為地。
見《周易》占蔔之言。
初九的話:纏綿，得益於貞操，得益於侯。
卦爻辭和九年詔書都有“建侯”的意思，被史朝認為是“建非嗣”，因為按照禮儀制度，自然要建立長久的繼承人，而建侯就是建侯沒有侯，就要供養本不該繼位的次子。
起於卦，五支動，水比卦。
《周易》坤卦辭:坤。元、恒、治鎮李。君子之交，先迷後贏。西南得友，東北失友。、紀。
6月5日:黃裳元吉。和《左傳》裏引用的壹樣。
這個例子不是根據卦來解釋卦。“黃裳元極”，南蒯認為是好東西，但子富惠伯對這四個字的理解是忠信，求忠信當然是元極，而不忠不信不可能是元極。
是開始占蔔的好日子，五動就需要占蔔。
周易泰卦:泰文。從小到大，紀恒。
6月5日消息:狄逸為了元吉，回到了妹妹身邊。
以上是《左傳》中記載的十三個占蔔實例。* * *十四卦(其中壹卦為壹物二卦)，其中三卦不為所動，壹卦不寧，其余十卦皆不寧。
此外，還有幾處引自《易經》的註釋和推理。雖然不用於占蔔，但可以作為春秋戰國時期廣泛使用《易經》的例證和補充(本文略)。