(黃帝；黃帝；Mauslleum)與炎帝並稱中華民族的始祖。目前學術界公認黃帝生於熊(今河南新鄭)，葬於陜西喬杉(黃陵縣)。國際領導人多次到訪兩地！中國自古就有“祭祖去新鄭，祭祖去黃陵”的說法。傳說在古代，中華民族的國主是五帝之首。相傳黃帝姓公孫，生於軒轅之丘，故名軒轅。他在吉水長大，所以以吉為氏。後來，他在熊友建立了壹個國家，所以他也被稱為雄師。他以土為王，土為黃，故稱黃帝。黃帝是古代歷史上的傳奇人物。關於他最精彩的故事是黃帝與顏地和蚩尤之間的戰爭。最終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯盟的領袖。黃帝時期，養蠶、劃船、文字、音律、醫學、算術都是先發明後發展的。他的貢獻受到了後人的稱贊，被譽為中國的“人文始祖”。
出生地
《史記·五帝本紀》記載:“黃帝為少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居軒轅之丘”。歷史學家壹致認為，具體位置在今天的河南新鄭。在古代，它是熊國的首都，它的父親是熊國的君主。
公元前4856年前，河南新鄭軒轅丘有壹個龍圖騰國。這位君主的名字叫少殿。他是伏羲帝和女媧帝的直系第77位皇帝。他的妻子有兩個妻子，壹個是任賢(女鄧)，另壹個是。她們是姐妹，是Xi家族的女兒。在今天新鄭市北關軒轅丘的宮殿裏，嬰兒壹出生就呼吸著大自然的氣體，發出了“哇”的壹聲啼哭。這壹說法得到了包括中國古都學會在內的歷史和考古權威的壹致認可。
黃帝生日農歷二月初二，是中和節(又稱龍擡頭節、龍擡頭節)，也是傳說中的黃帝生日，是中國人的節日。中和節是唐德宗施立在貞元五年(789)制定的，也稱為“龍擡頭”的二月二日。
文化貢獻
根據中國的歷史記載，他在炎帝之後統壹了中國的部落。其都城有曲阜、新鄭、涿鹿三種觀點。他計算了日歷；教人民播種糧食；邢人物；做樹枝，做樂器，造醫學。吉時:皇帝立大鬧為甲子，以陰歷(甲子、乙醜、癸亥，* * *十年為壹個周期)中的十天幹、十二地支為吉時，即道教六十周年。
數學:制造數字和設定度量衡的系統。
軍:風後可以抓怪圖，做陣法。
音樂:淩倫以谷中之竹為笛管，定五音十二法，適用於今。
衣服:元朝公主嫘祖，開始養蠶，做絲綢衣服。
醫學:與齊波討論病理學，做《內經》。
寫作:倉頡用六書的方法開始寫作。
鑄造:用壽山(河南省襄城縣南五裏)的銅造錢。
其他:船、弓箭、房屋等的發明。
黃帝的成就
精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”，“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，將德施於天下，與修德同心協力，仁者道，修德立義，特別設立“九德之臣”，以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓，進行思想道德建設。在人才使用上，要考察、選拔、任用人才，唯才是用。應依法治國，立“禮法”“治法不變”，令李默為法官，後土為獄官，罪大者判失，罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。
第壹種說法，如《五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統管五氣五種術，撫眾民，動四方，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱，應該是熊部落中六個氏族的名稱，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。
第二種說法見於《逸周書·嘗麥解》:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，赤帝惶恐。據說是在黃帝，持蚩尤，殺於仲基。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。“九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”，今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法，如《山海經·黃達北經》說:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。
神話和傳說
關於黃帝的傳說:據說他出生幾十天，會說話。他少年時機敏，青年時誠實能幹，成年時聰明果斷。建國時(今河南新鄭)有壹只熊，也叫熊科。當時世界上農耕和醫藥的主要發明者炎帝已經衰落。酋長們互相攻擊，黃帝族崛起。先是在涿鹿(漢泉)與炎帝作戰，把他流放到南方。然後在涿鹿(漢泉)與炎帝屬下蚩尤作戰，逃出殺了蚩尤，隨後平定了星天河、誇父等部落的反抗。後來炎帝被從南方召回輔政，炎黃兩個部落開始合並。
不久，世界上又發生了壹場暴亂。黃帝知道蚩尤的威望還在，就畫了壹幅蚩尤像，掛在各處。全世界的人都認為蚩尤沒有死，只是被黃帝降服了，更多的部落來加入他們。後來蚩尤被尊為戰神。
其他傳說
黃帝，姓公孫，名軒轅(周)，出生於母系氏族社會。母親的名字是附寶，根據史書上傳；農歷二月初二，黃帝生於曲水河(今黃陵縣曲水河)聚源關龍峽，初二在曲阜壽丘(今山東曲阜東四公裏)。從此就有了龍擡頭二月的吉祥說法。司馬遷在《史記》中是這樣描述黃帝的:“生而為神，弱而能言，幼而不偏，長而敏感，有智慧。”可見黃帝從出生到成長都不是壹個普通人。15歲時被百姓擁戴為軒轅羅文之魁，37歲時成為天帝。黃帝壹生的偉大貢獻在於，經過53次戰爭，打敗了萬宇，投降了顏地，懲罰了萬宇，投降了顏地，從而殺了他，結束了戰爭，統壹了三個部落，告別了野蠻，建立了天下第壹* * *。人類文明從此開始。因此，後來天下所有的人都稱軒轅黃帝為“人類之祖”、“文明之祖”。姓公孫。對於古代的皇帝來說。是熊的兒子的哨點。
根據傳說，軒轅黃帝的母親名叫富寶。傳說有壹天晚上，富寶看到北鬥七星周圍有壹道電光。立刻，樞軸星落下來，富寶通過這種感應懷孕了。懷孕24個月後，她生下壹個孩子，這個孩子就是黃帝。黃帝壹出生就成了變態神。出生沒多久，就能說話了。到了15歲，什麽都做了。後來，他與熊壹起繼承了的王位。因為他發明了玄面，所以稱之為軒轅。又因其以土德為王，土色為黃，故稱黃帝。
相傳黃帝登基時有18蚩尤兄弟，自稱神帶後裔。這18人都是獸面，銅頭鐵額，無五谷，只吃河石。他們違抗黃帝的命令，殘害李殊，殺害無辜。他還用杖和刀做了壹把大弩，與黃帝為敵。黃帝順從民心，招集各路諸侯將士討伐蚩尤。15十天之後，未能擊敗蚩尤，只好撤退。為此，黃帝憂心忡忡，他希望苔莎日夜幫助他消滅蚩尤。壹天晚上，他夢見風吹走了世界上的灰塵。然後夢見壹個人拿著弩趕著上萬只羊。醒來後，我覺得很奇怪。以禪定、風、目為主；土，就是土解，世界上有以鳳鳴命名的人嗎？千年之弩，是驅萬羊之望，牧羊人好。不可能有壹個叫李明·謝潑德的人嗎？所以他派他的人去世界各地拜訪這兩個人。結果，在大海的角落找到了風之後，我在澤邊找到了莉姆。黃帝開始大規模進攻蚩尤，以身後之風為相，以牧為將。在涿鹿鄉下，兩軍交戰。蚩尤布下百裏霧，三日三夜，使兵分不清方向。黃帝命風造南導車。與此同時，西王母還派玄女傳授他密米亞和五音不全的權謀之術。風後進化出了藏甲的方法。傍晚，冀州戰火重燃。在蚩尤的帶領下，蚩尤請來了雨神風伯，命令應龍蓄水攻打黃帝。黃帝邀請天下所有的女人到東邊來擋雨，而在北邊角落的李強兵把應龍趕到了南極。最後蚩尤被殺，葬於四地，以至於無法完成收屍。
後來神農之後，玉剛和黃帝爭奪天下。黃帝以周鳥之鳥和鷹之顫栗為旗，熊黑虎豹為先導，在板泉之野與玉剛作戰。三戰之後，他打敗了玉剛。後來，他親自率領兵馬，征服了不肯取大服的諸侯。52戰之後，天下統壹。因此，黃帝把國家劃分為蠻荒地區，舉行儀式來娛樂和教育人民。同時還發明了各種生活用具。其中，大臣曹虎做了壹件大衣，做了壹件大衣，於做了壹雙鞋。人們不再穿獸皮和樹皮。黃帝還根據浮葉浮於水面的原理做了壹只船，鼓伴隨著船在水面上行走。根據翻篷原理，發明了汽車輔助，方便了交通。黃雍的父親發明了春天，然後黃帝做了壹口大鍋，這樣人們可以蒸飯和煮粥。後來，建造了房屋和城市，這樣人們就不再在洞穴裏築巢了。黃帝還用齊波作內外經，治好了百姓的病。他還確定了世間萬物的名稱，把星星分成了28個夜晚。甲乙十天標日，醜子十二天標月，壹子六十年。於是就有了時間和空間的概念。史書上說，當時的人民“食之所願，衣之所美，俗之所樂，居之所適。”壹派祥和景象。
壹天，黃帝在洛水河上，和他的大臣們壹起欣賞風景。忽然看見壹只大鳥拿著卞的照片，放在他面前。黃帝急忙跪拜。看這只鳥，它的形狀像鶴，雞頭，燕子的嘴，烏龜的脖子，龍，平行的翅膀和魚的尾巴。圖中的人物是神德，仁義，仁智。黃帝以前從未見過這只鳥，所以他去請求上帝的幫助。上帝告訴他，這只鳥的雄鳥叫鳳凰，雌鳥叫鳳凰。早上叫陳燈，白天叫上香，晚上叫歸昌，晚上叫常寶。鳳凰出來，說明天下太平。這是吉祥的標誌。後來黃帝夢見兩條龍從黃河裏出來，帶著壹幅白圖，獻給他。黃帝不解，又問田老。老人回答說，這是《河圖羅書》出版的前兆。於是黃帝遊到河洛和天勞之間，淹死在河裏，殺死三只動物，禁食。壹開始下了三天的霧。之後下了七天七夜的大雨。然後黃龍從河裏出來壹幅畫，黃帝跪下接過來。只見圖上五色，白圖藍葉朱文，是河圖羅之書。於是黃帝開始周遊世界，拜泰山。他聽說山洞裏有個叫廣的仙女，就去找他請教。廣說:“自從妳統治了世界，雲不聚氣而下雨，草木雕零。日月爭輝，短缺愈演愈烈。”妳有什麽資格跟我談開悟？“黃帝回來後，不再過問政治。自建了壹個小屋，裏面有涼席，壹個人在裏面反省了三個月。然後去廣問問。當時，廣頭朝南躺著，黃帝跪在他面前，問他如何長生不老。然而廣卻說這裏很好！”然後告訴他至尊道的本質:“至尊道的本質，低語，至尊道，幽幽無聲。“別理會，聽著，保持沈默。形狀會自我修正，安靜清晰；不化妝，不化妝，可以長生不老。”心中什麽也看不見，什麽也聽不見，什麽也不知道，這樣形神合壹才能得永生。”此後，廣送了他壹卷《自然經》。
黃帝問廣後，又去山，只好帶了《丹經》。向玄女和素女詢問養生之道。然後，他回到縉雲堂修行。他收集了第壹座山的青銅，在景山腳下鑄造了九鼎。鼎壹鑄，就有壹條長髯龍飄下來迎接黃帝進入仙境。黃帝立即騎在龍身上，飛升而去。幾個晚輩大臣也想跟著他長生不老，就急忙抓住了龍胡子。結果龍胡子斷了，這些小大臣又倒在了地上。據說是那些龍須改變了龍須菜。"
歷史意義
黃帝長期執政，國力強盛，政治穩定，文化進步。有許多發明和生產，如文字，音樂，日歷，宮殿，船，衣服和指南針。相傳堯、舜、禹、唐都是他的後裔，所以黃帝被視為中華民族的同祖。
黃帝和顏地都被認為是中華民族的祖先，所以中國人有時稱自己為“炎黃子孫”。
宗教中的黃帝
黃帝是傳說中的上古帝王，是道教尊崇的上古神仙。它的原型很可能是華夏民族的壹個酋長國的元首，因為他為這個民族的發展做出了巨大的貢獻，被後人長期稱頌。但由於年代久遠，留下的流言大多撲朔迷離，難以詳細得知。但到了戰國百家學者談論黃帝的時候，已經有很多人把那些謠言進行了整理和匯編，最終塑造了壹代帝王的形象。據說黃帝有熊之子少殿。曾在北泉大敗炎帝，在涿鹿過蚩尤，諸侯尊他為天子，代神農為黃帝。然後建立百官，制定法規，命令官員建宮殿，做衣服，造船造車，法律歷法，文字，算術，音樂等等。紛紛被發明出來，從而形成了“田不侵岸，漁不爭，路不接，城不顧家”的繁榮局面。在百家爭鳴塑造黃帝形象的同時，壹些古籍也在塑造黃帝的神仙形象。《山海經·Xi·山景》雲:“又在西北四百二十裏，名為鰲山。.....其中多白玉，有玉膏，其原沸湯，為黃帝之美味。”《莊子》中有很多黃帝拜見、論道的故事，《在郎》中黃帝上崆峒山，問余光成子，余光成子教他“耳聽為虛，頭不動，自以為是。”要靜要清，不勞動不女形不動搖女精才有可能永生。什麽也看不見，什麽也聽不見，什麽也不知道，女神就會保持形狀，形狀就是不朽。“《許武貴》記載黃帝去楊東鑫山拜見大君，魯豫教牧馬童子治天下。他說:“如果丈夫是天底下的人，他還會嘲笑反常地放馬的人，他只會傷害他的馬！“《西遊記》記載了黃帝的訓誡，說“不經思慮，只能知，不務正業，不能得道。"又謂:"為道而行之者，必失其天，失其所失，以致無為而不為。”《大宗師》篇說:“夫之道，有情有性，無所無形...黃帝得到它爬上天空。“秦漢時期的方士甚至把黃帝作為帝王成仙的典範，並以此為典範鼓勵秦煌和漢武修仙。李對漢武帝說:“神龕爐能生事，丹砂能煉成金。金可以認為食具可以延年益壽，海中蓬萊神仙可見。如果妳看到了，妳就不會死。黃帝也。宮還編造了壹個著名的黃帝鼎湖升天的神話，說“黃帝戰而學仙，...然後在他100多歲的時候得到神奇的力量。”“黃帝取第壹山之銅，鑄鼎於景山腳下。當鼎完成後，壹條龍垂下胡須迎接黃帝。黃帝騎馬前行，後宮大臣七十余人，龍在其上。於效辰不能上去，但他知道他手裏拿著壹根龍須草，龍須草壹拉，掉了下去，掉進了黃帝的弓裏。百姓仰望黃帝，卻捧著他的弓，蓄著他的胡須，所以後人把它命名為鼎湖，把他的弓叫做吳昊。“可以說，從戰國到漢初，黃帝基本上是壹個皇帝，壹個神仙的形象。
道教早期，人們稱之為黃道，視黃帝、老子為道教創始人。張玲創立了五鬥米道，尊老子為教父，尊黃帝為上古神仙。這是遵循。所以道教書籍繼續把黃帝作為古代神仙來裝飾。葛洪《抱樸子內篇》說:“黃老玄聖，學識淵博，見解獨到，寫名山秘文，受神仙仙教，累於塵埃，石和石經不起，龜鶴等不得。”同書《辯問》中吹噓黃帝是自古以來唯壹管理天下得道的聖人，說:“所謂聖人，皆管理天下之聖人，得道之聖人，得道之聖人，則黃老也。管理世界的聖人是孔伷。
黃帝先治天下，後升仙，這是偶然的天賦。《計燕》講述了黃帝穿越名山，探訪真理，最後升天的故事。
壹點雲曰:“昔皇生而能說會道，奉百靈鳥可謂天賦異稟，卻仍不能坐起得道。於是，我去了王宮，領了丹經。去了鼎湖，飛去了佛珠。登上崆峒，問廣成。我在東部的時候，服過中黃。進了神宮，就咨詢了兒子。當我談到道的修煉時，我是壹個神秘的素食主義者。我訪山錄，逼牧。講情況的時候問風，然後寫身體。所以我能完成這個秘密，窮途是真的，所以我能把龍養到很高的境界，這對天地是極其無益的。”從南北朝到隋唐，史記不斷增加黃帝成仙的故事。《太乙雜子》曰:“黃帝夷峨眉見天真帝，拜玉堂曰:敢問何為三位壹體之道？皇帝說:而妳既然統壹了自己，咨詢了三位壹體，那還有什麽好反抗的？.....聖人欲治天下，必先立功聚財，得智，以智制義，以義寄信，依靠群眾，用群眾做仁，以德養仁，以德護教，以政善教，以風俗善教，...搞儀式許下諾言，把本來的感情還原給道教，把道德還原給敘利亞，過平靜的生活。《黃帝傳》仿《漢穆帝傳》和《漢武帝傳》，編造了西王母傳道授業的故事，說“太後賜帝七愚術。皇帝說:什麽是七淫？太後曰:目不清，耳不智，口不悅，鼻不通，手不穩，腳不正，心不實。但是，如果頭腦不糊塗，就會是真的。眼若不昧，則明，耳若不昧，則明...就是要知道七淫應合而為壹，壹略無知，六淫全塞，則全身治愈，接近死亡。”他還說，“太後用畢夏的漿液喝了皇帝的純果，又因為給了皇帝壹尊五身白玉像，所以說:“這是佛從壹開始的真諦。他還把原圖頒給了皇帝二世，還了19枚丹。皇帝是恩賜，置於崇高觀念之上，自己供養自己，嬪妃看不到。其觀常有異色，奇香聞百步。當人們稱之為道觀時，道觀的編號也就從此開始了。”《雲起七兆》卷三《道教的興起》也稱黃帝為靈寶經傳人，說“今傳靈寶經者，乃峨眉山中授與軒轅黃帝之天真帝。”唐僖宗光明二年(881)，王魁整理了各種書籍中記載的黃帝修道活動，作了《黃帝遊記》，是對黃帝修仙的系統總結。他說:“黃帝以天下為理，惟求真理，求長生”，於是遊山問，最後說:“有黃龍須。”道教視黃帝為上古神仙，陶弘景《真靈業圖》稱之為“玄普真黃帝軒轅”，排在第三中太極金雀帝之下的左位。道士經常以黃帝的名義寫書。除了古醫書《黃帝內經》，最著名的就是《道藏》了。黃帝煉丹術的書比較多，比如《黃帝九鼎沈丹經》的煉丹術；論占蔔，有《黃帝龍首經》、《黃帝金匱玉衡經》、《黃帝宅經》。關於嫁黃道吉日的選擇，有黃帝把三個兒子送給神秘女子的經典；有黃帝太乙八大魔術，黃帝太乙秘笈，黃帝太乙生死魔術。
舊時有地區試圖修建黃帝廟或軒轅廟，大多將其作為古代神仙供奉。山西通誌包含了許多黃帝的廟宇，其中壹個是“在曲沃縣，明朝人挖出了古代的古跡，...而其陰贊曰:‘道德崇高，音教化解，與天地同久，生生不息。’因為寺廟。河南、陜西等地也有黃帝廟。《河南通誌》說:“黃帝廟有兩座，壹座在宜陽縣城西，壹座在甘鄉縣東南。相傳軒轅黃帝在此鑄鼎，故建此廟。”AK道觀有黃帝廟和軒轅廟。比如四川青城山的長島廟，既有供奉伏羲、神農、黃帝的三皇殿，也有供奉黃帝的軒轅廟。