八字算命的另壹個重要概念是運氣。人生側重於財富、財運等相對穩定的人生內容，運氣側重於吉兇禍福等動態的人生問題，通常稱之為命運。
運氣包括大運，小運，流年。壹般來說，運氣是從生日開始的，生男生女都是在太陽年和月亮年，結合節氣和月份。流年，又稱太歲，是根據出生後經歷的每壹年的幹、枝來計算的。
除了生命和運氣，還有壹些概念，如邪惡的精神，殷娜的五行，胎兒和生命的宮殿。
所謂邪氣，就是把某些分支之間的某種組合固定成格式，而這些格式壹旦出現在人的八字中，就被稱為某種邪氣。神是好運的象征，但惡靈是厄運的象征。比如姬神《文昌貴人》靈動飄逸；激烈的“陰陽錯”讓主婚姻不順。因為有些惡鬼的名字聽起來很神秘，所以經常被江湖騙子用來嚇唬人，騙錢。
在算命攤前，經常會有人報出生年月，算命先生會告訴算命先生，命型是金或木，這就涉及到殷娜的五行。早期的命理學只用五行，殷娜是後來引入的古音系，基礎也是五行。
胎素指的是壹個人受孕的月份，命宮指的是生命居住的地方。
八字算命是以上述觀念為基礎，主要依據日主與四柱、支的關系，結合大運與流年支的克制，並參考大運、邪氣、樂、胎、命宮的情況，來推斷人生的各種情況。
《周易》卦法是以《周易》為基礎的壹種占蔔方法。文王八卦和後天八卦不同於連山、歸藏，也不同於伏羲的先天卦像，即《周易》中所傳的卦序卦像。伏羲先天占蔔，按河圖排名，是主，身，先天之氣，以幹坤為基礎；文王的《後天卦》是客，是用，是後天之靈，是李侃代替幹坤用的。
。簡而言之，先天卦是天地之間的基本形態，後天卦是世間萬物的進化。
《周易》是諸聖的傑作，主要是闡明天道，教導人們人生的目的。但《內聚力》說:“是自然神，聖人是之；天地變化，聖人能使之運轉。
；天懸如象，見吉兇，聖人如之；河水畫圖，羅出書，聖人行。“天道的傳播是無窮的；從道家的角度來看《周易》當然是好的，但是如果把它實現為對世間萬物的好壞，那也是不可能的！所以道家和道教的區別在於，前者是哲學，後者是道教。這些只是身與用的區別，與高低對錯無關。所以《易經》成了佛道的正宗之書，甚至應該說是陰陽五行哲學的必修科目。
所以稱之為“周易蔔筮法”，因為這種蔔筮法是以《周易》經文為主要解讀蔔筮的方法。因為有課文可讀，看似輕松，實則不然！因為其中壹部經書篇幅較短，不夠現代人使用；兩個形象的占蔔順序非常深刻，超出了壹般人的理解。比如論語？”孔子說:
再加我幾年，我50歲就學會易經了，也沒什麽比這更差的了。另壹個正宗的占蔔說:“...鬼谷子石現因其推理的深刻變化而影響深遠，又怕愚人看不懂，所以會用金錢代替占蔔財富官員、父親、兄弟、子女……”就是這個意思。
所以這種占蔔方法多為學者學院所強調，大概有兩種傾向:壹是進入了純哲學的討論；壹個是理解文意，壹個是撓癢癢！