寺三晉。頭金堂供奉的雕像頗為特別:中間是黃大仙，左邊是呂洞賓，右邊是魏徵。黃大仙和呂洞賓都是道士不奇怪，但是把唐太宗的大臣魏徵供奉成道士就有點奇怪了。第二層是佛門天地，供如來、彌勒、文殊，供觀音大師，面前站著韋陀。從這個設定來看，黃大仙祠早已是道教和佛教的合流。第三，住道士和蠟燭雜工。
黃大仙祠自成立以來壹直是慈善機構。廟裏總有中國醫生，掌櫃，註銷人。對求方取藥者，實行“助運”，病弱者可免。
清末，華地黃大仙廟香火鼎盛。每年8月23日黃大仙生日，農歷正月初壹至十五更是熱鬧非凡。陳主政廣東時，黃大仙被改建為孤兒院，但寺廟仍被保留下來，經常被用來在寺廟前搭起帳篷進行表演，還有其他娛樂活動出售。後來又在長林公園(現松雞街)新建了壹座廟，叫新黃大仙廟，原廟叫老黃大仙廟。這座新廟比舊廟略小。
由中醫管理，配藥註銷，廣州壹些慈善人士也經常給寺廟送衣服和藥品。
抗日戰爭時期，廣州淪陷，舊黃大仙祠作為日本憲兵司令部。解放後，仍能看到廢棄的碉堡和遇難者遺體。寺廟毀得早，只剩下壹根方柱，三個石門擺件，兩根圓形石柱。1949後，新廟改建為民房。至於南海西樵的黃大仙祠，建於任剛村，可能早於廣州的祠廟。據說這壹屆建在村前，有壹座門樓，高高掛著壹尊黃大仙像。占地數畝，香火頗旺，遠近村落的人時常前來祭奠。何時倒塌無法考證，原址後來改建成工廠。
廣州和南海的黃大仙祠被毀後，香港的黃大仙祠興盛起來。
1897年(光緒二十三年)，礬山(今玉山市附近)有壹座深柳廳，供奉黃大仙。有大商人在此設普濟壇，扶美。當時香港七個著名的大商人也成了黃大仙的好信徒。這七位商人分別是安、郭、張殿臣、、唐禮全、李和譚傑生，他們都在廣州有生意。後來，他們成為香港黃大仙祠-思客園的創建者，史稱“思客園七老”，並被鐫刻在祠內的“孟祥庭碑”上。
1911辛亥革命後，政局混亂，菩薩失守，神六堂被占。上述7名香港商人將黃大仙像帶到香港(壹說是任梁安、梁軍父子從西樵山普慶潭轉移到香港)。
1921年，獅子腳下的朱元古村落建起了壹座廟宇。當時華福說:“壇名四海，園名空。”因此，根據彜語，該壇命名為“溥儀壇”，黃大仙祠命名為“思客園”。1968初具規模，1971年又募集500萬元用於追加建設。
上世紀70年代，港資蕭條，朱元古村沒有高樓大廈，相當荒涼。但後來崇拜黃大仙的人越來越多，有人在這裏開餐館、香火店甚至酒店，簽單、算命、占蔔的攤位也多了起來，導致這裏繁榮起來，也有壹部分人因此而“發達”，所以香港人對黃大仙有好感。事實上，黃大仙祠是隨著香港經濟騰飛而興盛起來的。今天的“思客園”凝聚了很多香港人的夢想。
花園的名字叫“顏色”，挺有意思的。“儉”字出自道家始祖老子寫的《道德經》:“治人者，大方也。”韓非子解釋說:“吝嗇者愛其精神，增長其見識。”推而廣之，就是“以德服善”說白了就是“布施勸善”。至於“色”字，按照道家的理論，“色”就是“天地的本來面目”。《太原經》曰:“從玄立德。”玄學是道家的本來面目。思客園集道、佛、儒於壹身，其宗旨是:“以道之真性情，以儒之仁，佛之慈悲，以布施善人之奉獻，實現其真性情。”(根據葉宇先生的解釋)
黃大仙的名氣越來越大，關於他的身世也有了更多的傳說。黃大仙是誰，在哪裏，如何成仙，眾說紛紜。
據說黃大仙就是《史記·張良傳》中的“赤松子”。張亮晚年“願棄人間事，從赤松而行。”所指的紅松子，就是早年多次要求張亮穿鞋穿鞋，最後還誇他是“聽話教子”的黃石公。《神仙傳》雲:“赤松，神農中雨師。”《神農氏》和張亮在秦漢之交相距甚遠，所以有兩個“赤松子”。張亮想要遊泳的是後者的紅松子。
壹說黃大仙是晉代術士黃楚平，老家是浙江金華。據《金華府誌》卷二十二《仙釋》篇記載:“金，，蘭溪人，牧羊遇道士，會去石室。師兄找了四十多年，有壹次遇到壹個道士，介紹上山來見他。問楊安仔？楚平對東邊的山說:乍壹看，卻見白石。壹天開始的時候，所有的石頭都變成了羊。剛起來的時候，五谷雜糧都沒了。我拿了松柏和茯苓，還拿了仙人。後羿
鄉，它家死了，但它要回去了。楚平外號叫紅松紫雲。"
黃楚平把石頭變成羊的故事在金華流傳至今。此外，金華北部還有壹個地名二仙廟，這裏原來有壹座“赤松觀”專門供奉楚平和楚奇兄弟。《金華縣誌》載:“赤松觀，名寶觀，在縣城東北二十裏。西晉皇帝(黃)初平，石初成羊，白日飛升之地……”據說這座道觀“宮、閣、軒、碑、禦墨、名臣大官，乃江南道流之冠”。這大概是最早的黃大仙祠，但早已不存在了。
這個說法和香港黃大仙祠的碑文是壹致的。碑上繪有“黃大仙像，靈感來源於人”——潘端坐古松下，右下有五只小羊。《黃大師自述》上寫道:“於，字子，浙江金華以北放羊。年輕的時候家裏窮，不能繼續煮糠。八歲時放羊，十五歲時承蒙仙翁指點，被引到石室，煉藥復活。丹變成了九轉...至黃，生於楚平和金丹溪，因他藏於赤松山中，故綽號赤松仙……”
此外，黃大仙廟門口的牌樓上有“金華吉芬”四個大字，廟裏還有壹幅“神仙精神千古傳”的對聯，說明這個黃大仙就是金華的牧羊人，在金華山成仙。金華的黃大仙祠應該是“祖廟”，這裏的廟是金華支。
另壹個故事說黃大仙是東晉方士黃業仁，是著名化學家葛洪的弟子。有人說黃葉人是黃楚平。“葛洪路過金華宋馳，看見楚平在放羊。雖饑且累，不藏聰明，收為徒，名喚黃葉人。”還有人說黃葉人是廣東人，老家是東莞石龍附近的水南鄉。在獲得永生後，他被供奉在壹個名叫黃大仙的寺廟裏。所以他不是以前在金華放羊的黃楚平。最近看了黃玉先生的新書《神仙傳》(廣東旅遊出版社出版)，裏面有壹篇文章《黃種野人》，根據羅浮山和廣東新余的記載中的相關記載，敷衍了事。記錄中自稱江明霞的黃種人不是黃楚平，也沒有提到黃種人是黃大仙，更沒有提到“化石頭為羊”或躲在宋馳山。
看來“黃大仙是黃野人”的說法，來源於兩者都有“黃”字。有人把黃大仙當成本地人，把他本土化，因為他出名了。