在古代中國的東部，有許多以鳥為圖騰的原始人，生活在這片廣大的地區，古書中稱之為東夷。其中九個氏族最為強大，形成部落聯盟集團，史書上稱之為九夷。據史書《古竹書紀年》記載，這九位彜族人分別是彜族、、方毅、、白彜、赤彜、宣彜、豐彜、陽彜。其中，黃衣族是黃最古老的族源。
黃易得到這個名字是因為她崇拜黃色的鳥。它的發源地在西遼河源頭的西拉木倫河流域，內蒙古東部，燕山南麓。古代燕山以南的古幽州地區生活著各種鳥類，其中有壹種叫黃鸝，黃鸝中的黃鳥。這種黃鳥不僅小巧精靈，而且顏色鮮艷，叫聲清脆悅耳。經典《詩》第壹節是這樣描述的:“葛悲施於中谷，葉生。黃鳥飛來，聚在灌木叢中，它歌唱。”對於長期在山中采集狩獵的原始先民來說，這種小巧活潑的小黃鳥在空中森林中成群地飛翔、跳躍、鳴叫，給先民帶來了自然的幽默和原始的快感。他們對黃鳥的喜愛轉化為尊敬，後來發展為崇拜，把它作為自己氏族的守護神和象征，從而成為這個氏族的圖騰。這個氏族被稱為黃鳥氏族、黃祖氏族，簡稱黃衣、黃祖、人皇，已經成為東夷的壹個分支。
黃種人居住的地方，地名多為黃色。遼河西源的西拉木倫河，古稱湟水，後改為“湟水”。史書《熱河錄》第七十壹卷是這樣介紹的:“新唐書起於黃字，引於遼金史。”《清議通誌》原名與西黃河不同，故稱黃。後來，人皇從內蒙古東部向東南遷徙，經乾安縣西部的黃山、河北省束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之壹的黃夷。今山東黃縣東南有古皇城，葉縣南有黃山，興博縣有黃山，皇甫有黃山，濟南西南30公裏。這壹帶是古代黃衣居住的地區。
在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快成為東夷集團中的壹股勢力，因此被提升為部落聯盟的首領。野蠻時代中期，鳳儀氏族的少昊金田是東夷部落群的首領，黃儀與鳳儀結成姻親氏族，後加入少昊部落。當時東夷族普遍崇鳥。因為東夷族首領少昊氏族的圖騰是鳳凰，鳳凰就成了鳥中之王，神鳥。在鳳鳥中，有壹只雌鳥叫黃(後寫成黃)。這種鳥和黃鳥壹樣，全身都是亮黃色的羽毛，這兩個鳥名的發音完全壹樣。禦鳥是鳳鳥的配偶，碰巧黃易也是鳳儀的婚姻家族。有了這些相似點，相似點，相似點，黃種人自然就把原本是氏族圖騰的普通小黃鸝，換成了鳳鳥作為崇拜對象。就這樣，黃鳥變成了皇(鳳)鳥，黃易的圖騰也從黃鸝變成了金鳳凰。
當歷史進入野蠻時代中期，大約在黃帝時代，當東方黃衣部落的壹些成員陸續遷移到華北平原和黃河中下遊時，他們看到的都是黃色:黃色的平原，黃色的山脈，還有壹條橫穿中國北方的黃河，於是人們崇拜大地和河流，稱之為黃河。
因為黃人遷居中原，用“黃”這個本來是黃鸝顏色的字來指代大地的顏色，《說文解字》的註解就給出了:“黃也是大地的顏色”。
黃人加入東夷集團後，與形成了婚姻宗族關系。後來，少昊的部族越來越強大，少昊成了東夷部族的首領。這樣，黃易就降為少昊部落的從屬氏族，與少昊鳳凰部落的關系也從婚姻氏族轉變為父子氏族。因此，黃易把少昊作為他的祖先。《宋·石雪集》說:少昊世代為水官，轉序時封於汾川，後被尊為汾水之神。春秋時期，臺前後裔建立了申、伊、黃等國，後被晉國所滅。其中黃氏子孫以國為氏，成為黃氏的壹個分支，晉國的黃源就是他們的後代。
少昊，生於黃帝時代，是壹個傳奇的神話人物。關於他的事跡，各種古籍中有不同的記載。僅僅是他的名字，在各種古籍中就有很多不同的寫法，比如“少昊”、“少昊”、“邵高”、“邵哀”、“邊”、“邵府”、“邵會”等等，都有不同的稱呼。
根據《左傳》和《漢武帝紀》的記載，的名字叫智。少昊的母親在史書《帝王世紀》中被稱為“婦日”，在史書《回憶筆記》中被稱為“黃娥”。據史書《春秋元代生活》記載，黃帝出生時，有壹顆大星如虹，向下流至朱華(今河北燕山)。在婦女節的夢裏，這顆巨大的流星落在他身上，少昊誕生了。史書《失傳之書》第壹卷甚至有壹段神奇而纏綿的敘述:黃娥夜織玄宮，或晝行叉樹上。當她來到廣闊的窮桑池時，遇到了壹個神童，美麗而庸俗，自稱是白帝之子，即白星之精。這個美麗的年輕人化身為壹顆白星，降臨到無邊的水中。他和黃鸝相遇，是壹見鐘情。帝子和黃鸝並肩而坐，撫弄著佟峰的古箏，黃鸝照著樂器唱著歌，子答著歌。從此與黃鸝玩宴忘返。在享受了浪漫的生活後，黃鸝懷孕了，後來生下壹個兒子，取名智。生於窮桑(今山東曲阜)，又名“窮桑”或“桑丘氏”，是黃的上古始祖。
當智長大後，他成了東夷人的領袖。後來，氏族發展壯大，成為東夷部落聯盟的首領，並從原居地遷都曲阜。
少昊是壹個以鳥為圖騰的氏族。史書《左傳》記載，譚子論及上古氏族標記:“我高祖太卑，不能直立，鳳鳥適，以鳥為紀，以鳥為鳥人名。”也就是說，在少昊登基的那壹天，宮廷裏刮起了壹陣大風。少昊的家族認為這是吉祥之兆，於是以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥為各氏族命名，稱自己的氏族為“鳳鳥之族”。史書《集註》中有壹段話與此類似:“鄂，生於，別號窮桑氏，晉第壹氏。從前有五只鳳凰，依方色聚於朝廷，因稱鳳鳥。”
史書《左傳》記載了少昊的功績:“鳳鳥歷正，玄鳥之師也正，趙波之師誠，青鳥之師悟，丹鳥之師閉...利器所用，正測，人異化。”大意是鳳鳥姓是掌管天文歷法的官員；玄鳥是掌管春分和秋分的官員；趙波是掌管夏季至日和冬季至日的官員；青鳥的是掌管長夏、立春的官員；丹鳥的家族是掌管立冬、立秋的官員...改善器具，統壹秤容，讓百姓得到平均。這段文字記錄了少昊在勘測天象、制作歷法、發展生產、建立系統標準等方面的成就。五種鳥宮中的、四分、四指、四氣、四關，與四分(春分秋分)、四指(夏、冬)、四氣(上半年立春長夏)、四關(下半年立冬立秋)相比，鳳鳥家是觀察時間、確定歷法的主體，故雲“鳳鳥歷正”。這是少昊最大的成就。史書《道史》也說，少昊是中國古代最早確定星宿的部落，曾“測法，調氣法，二十裏行八宿”，還把北辰列為最尊貴的星宿位置。後人以星宿定部落地區，以星宿定人，都源於此。少昊的家族也是壹個會作曲的家族。歷史上說，少昊曾經有壹個樂趣，被稱為九元。
此外，大量神話傳說還以各種神奇的方式描述了少昊在測量天象和制作歷法方面的重大成就。據史書《皇帝的世紀》記載，少昊是東夷部落聯盟的首領，百年後去世。夏朝東夷族首領伯夷是始祖。
《姓急》:“伯死後，黃以國為姓。晉石天後，太謙封汾川，後郭璜守之。”
伯夷的父親是臯陶。《潛夫論》說:“梁、葛、姜、黃...都支持臯陶。”
臯陶是歷史上著名的傳奇人物。據史書《皇帝的世紀》記載，他出生在曲阜少昊的市場。曲阜，顏地，所以舜帝給它姓燕。據史書《史本》和劉向《說袁俊道》記載，臯陶為大理國官員，犯有五刑，即負責氏族政權的刑罰、監獄和法治。傳說他的外表是青綠色的，像剝了皮的瓜。他的嘴唇像鳥嘴，是真誠的象征。他能理解人情，能理解牢獄之災。史書《倫石亨英》說，臯陶主管監獄，當判決有疑問時，他奉命作出憤怒的決定。這個寓言是壹只只有壹只角的羊。據說很靈，能明辨是非，確認是不是犯罪。如果懷疑對象有罪，就會摸墻角。這種方法很有效，所以典籍稱之為“助監試”的“壹角聖獸”。歷史書上說世界上沒有酷刑，沒有不公正的監禁，沒有恐懼和和平。很欣賞他的成就，所以他被任命為高，所以他也被稱為高要。因為“陶”和“堯”在古代的發音是壹樣的，所以、陶、堯也就寫成了。臯陶幫助於霞成為中國中原部落政權的領袖。於霞非常感激，任命他為自己的繼承人。他正準備下臺，但臯陶就在這個時候去世了。死後葬於六安(今安徽六安)。在古代，有高濤墓，也被稱為秦公。
生了六個兒子(壹說三)，長子伯夷是黃、趙、姜、秦的同宗。
伯夷，原姓夷，名好，二字多此壹舉。他是傳說中的偉大英雄。年輕的時候，伯夷很聰明，很有智慧。史書《呂春秋》說他老的時候發明了封吉兇的方法，最早發明打井取水。關於挖井取水這件事，有些古籍很有趣，很有意思。史書《淮南子》中說:“伯夷掘井登玄雲，居昆侖。”由於伯夷有才能，於霞把他推薦給當時中原氏族聯盟政權的首領順帝，順帝派他去協助於霞治水。在左禹治水的過程中，他做出了巨大的貢獻。治水成功後受到獎勵，告訴舜說伯夷也有功勞。舜給伯夷壹面白旗，說:“妳的子孫將來壹定會興旺發達！”順的話果然奏效。後來，伯夷的繼承人都很興旺。
據史書《國語》記載，伯夷可以商量壹切幫助舜帝。伯夷來自東夷少昊的鳥族，所以據說他能聽懂動物的話，還能和鳥說話。史書《漢書》中說:“伯夷知畜。”史書《後漢書》中說:“伯夷之聲聞於鳥。”說的就是這個意思，這和中國最早的史書《尚書》說伯夷“用舜馴服鳥獸，鳥獸更要馴服”的意思是相通的，所以舜就任命他為虞官。史書《孟子》中還有壹段記載，舜派伯夷為消防官，伯夷用火燒山河，迫使野獸逃亡，使過著遊牧畜牧業生活的人們過上了安居樂業的生活。也正是因為這個原因，後世尊稱他為“百蟲將軍”，保護人們免受野獸侵害的神，並建廟供奉他。
舜非常信任和重視伯夷，娶了他美麗的女兒，並給了伯夷壹筆費用，所以伯夷也被稱為，或。
舜之後，繼承了華夏部落聯盟的首領。於非常信任、伯夷父子。他最初計劃將王位讓給臯陶，但臯陶意外去世。此後，他任命臯陶的長子伯夷為繼承人，在晚年，他授予易政府，並讓他的兒子夏柒為部長。於霞在位十年，在訪問東部時去世。他的遺言傳給了伯夷。相傳，為於霞守喪三年後，伯夷讓位給夏柒，隱居在嵇山北。在中國人民的支持下，夏柒成為了天子。此時，中國歷史上第壹個王朝——夏朝建立，原始的氏族社會終於被階級政權所取代，中國歷史進入文明時代。夏柒做了皇帝後，開始摧毀伯夷的權力。夏柒第六年，他殺了伯夷。伯夷死後，夏柒以隆重的儀式安葬了伯夷，還“祭善於祠”，即每年祭亡。
伯夷雖被殺，但其家族後代卻十分繁盛，衍生出黃、趙、姜、秦等十余個姓氏，都尊他為始祖。是黃家族的壹個分支。據《大明野史》記載，黃姓鱈，為大明皇帝所重用，並賜王貴族身份。封陜西為封地，世襲皇位，封邢。興壹直傳承至今。