第壹，法律法規方面的書籍。
韓教淦《義林淦大牲畜》:“法律書藏於蘭臺。”南朝齊孔之爵寫新法表:“法書明於獄，魂猶在獄。”
第二，書法術語。
(1)【模體書法】:具有高度藝術性的人物，可以作為書法的模體。
(2)【閣下的尊稱書法】:敬語，指對方寫的字。
又稱法帖，學書法可以作為範本。以及紀念古代著名藝術家的墨跡，或表達對書法家的敬意。
在古代，寫在紙和絲綢上，有規範法度的書法作品，都可以稱為“書”，或者“書”。
書法和書法不壹樣。書法是書寫的規範和規約。書法是對前人藝術成就和代表作的敬仰和尊重，可以作為學習的典範，所以也叫書法帖。比如，劉燕的創始人歐昭，凱發的創始人，二王，興發的創始人，等等。
今天，書法作品壹般被稱為書法書籍，這意味著尊重作者。
《三昧書法》:“寫壹個字，寫的時候壹定要心平氣和。雖然每幅畫之間要過筆三遍，但這是法書。”北宋王安石寫過壹句詩，“善行傳奏，書法帖空。”。
明清時期，故宮集中收藏古代書法作品，可見康熙編撰的《佩文齋書畫手冊》和乾隆、嘉慶編撰的《石渠寶坻》的記述。本世紀初，清末皇帝退位前後，藏品零散。世紀中葉，部分穿越海峽，壹直保存在臺北故宮博物院。50年來，由於政府的關心和收藏家(、陳叔同、、羅、)的貢獻，許多精品回到了故宮，書法寶庫得以重建，在國內外贏得了良好的聲譽。明代《齊國公龜尾歷日記》:“十月初四，我夜抵湖熟關，袁煥忠(之子袁術)來接我，即我在船上謝之。袁出家，刻了十余種王覺思書法以示。”傳世作品有《法書提要》、《中國法書全集》、《金寶齋法貼》等。
無論是書信、詩歌、經書還是手稿，無不涉及到宏大與精彩，思考與逃避都是出神入化的。每壹次翻開書，世界沖破虛空，我都能體會到中國人的筆是從壹幅畫開始，留下的字跡，不僅流下人心的美，更是萬象的美。
第三，是指道教技法的古籍。
包含道教自身對自然、社會、人生、修養、文化等進行解讀和駕馭的知識、理念、謀略、符咒、招數的書籍統稱為“法書”。如陸《三窟經錄》為道教經典的編纂開創了三窟四輔十二部的體例和原則。三穴為穴真、穴玄、穴靈，四輔指太平、太玄、太清、正壹，十二類為本文、神符、玉策、靈圖、樂錄、戒律、威儀、方法、各種技法等等。《中國道教文集》是壹部古代百科全書，包含了哲學、政治、軍事、經濟、教育、文學、歷史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數學、科技等方面的豐富內容。
第四，道教的圖畫、圖案、花紋、文字、符號、印章都稱為“書法書”，尤其是具有意願力量和精神加持的圖形符號。
又稱“玄門書法”、“莫丹書法”，猶如壹幅圖畫，體系龐大，形式層出不窮，包括:聞道、福字、雲篆、天書、漠河、丹書、火煉文珍、雷篆、河馬小廚師、赤字、文豐、張龍、五星文化書印等。
法書的起源與傳承:法書的形成源於古代巫師，商代多用於記載占蔔。道教創立後，被記載為傳播道教濟世的重要方法和形式。它大多作為壹種符號出現，被上清派、靈寶派、正壹派、沈嘯派、衛青派等眾多門派奉為至寶，代代相傳。當代的張繼禹、黃信陽、道子張晉等道士繼承和發展了它們。