壹個簡單的說法就是:在中國古代，數字分為正數和負數，奇數為正，偶數為負。九是最高的陽數，中間是五，所以“九”和“五”象征著皇帝的權威，稱為“九五之尊”。
另壹種觀點認為，“九五”壹詞來源於《易經》。傳世版本的《易經》據說是周文王玩的，所以也叫《易經》。《周易》六十四卦中的第壹卦是幹卦，象征天，所以成為代表皇帝的卦。幹卦由六個陽卦組成，陽極，旺極。從下往上數，第五個叫九五，九代表這個計劃是正計劃，五代表第五個計劃。九五是幹卦中最好的，幹卦是六十四卦之首，所以九五是六十四卦之首，三百八十四卦之首，也就成了皇帝的相。這裏的“九”不是具體的數字，而是區分數字陰陽屬性的符號。後來人們用“九”、“五”作為具體數字，以為壹是為了契合代表皇帝的“九五”；再者，數字“九”和“五”在建築上的運用也是符合美學原則的。《易經》中的轉述有“大道之變，各有其命，有利於保和諧守貞節”。太和殿名字的由來，據說就是由此而來。
《周易》是中國最古老的經典之壹，歷來被視為六經之首，對中華民族的各個領域都有著深遠的影響。所以“九五”壹詞源於《周易》應該更可信。
“尊重九五”早已是壹個成語，但很多人不知道它是什麽意思。
因為笨拙的《寓言的密碼》壹書即將出新版，並附有註釋，“九五榮譽”也在註釋之列。我覺得這是中國文化的傳統知識，我自己不方便給別人解釋。我還是找個權威解釋吧，於是把家裏的工作都翻了壹遍
結果除了《辭海》和《成語大詞典》，大部分參考書都不收這篇文章。
《中國成語詞典》有“九五”壹文，解釋如下:“九五:易經中的卦被占星家認為是君主的象征，因為它指的是對皇帝的尊敬。”(上海辭書出版社，656頁，1987版)
《辭海》中有“九五”篇，解釋如下:“易經卦名。九、楊幺；五五。幹壹:‘九五飛龍在天，有利見大人。’孔書:‘相傳九五之際，天上艷陽高照，所以龍在天上...‘就像壹個有龍德的聖人，他在天上飛，住。’後來因為‘九五’指的是皇位。”(省略號原文。上海辭書出版社《辭海》1999版(871頁)
這兩項對於了解不多的外國人來說有用，可以作為托福考試的標準答案，但是對於已經知道“九五”指的是皇帝的中國人來說基本沒用。兩個人都只說“什麽”，不說“為什麽”。
我又上網搜了壹下，希望能找到“易學家”的權威解釋。沒想到“易學家”也含糊其辭，說九事五事，希望文學生出意義。這說明那些易學家是無知的。不得已，我這個對易學壹竅不通的人，只好這樣解釋——解釋得太復雜，讀者會煩死，這種知識根本沒用。而中國古代的愚人對這種無用的知識非常精通，可以說被騙者蠢，但被騙者不蠢。然而，現代的愚者遠不如他們的前輩。他們太傻了，我都不知道該對被這種傻子忽悠的人說什麽。
八爻(幹、坤、真、荀、坎、理、艮、兌)都是三爻，六十四卦都是六爻(分別由八爻組成，上下重疊)。用《周易》占蔔時，不僅要確定是哪壹種占蔔術，還需要確定是什麽占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術，占蔔術。
既然確定在鐘毅的具體位置如此重要，那麽每個位置都必須命名，並且名稱由兩個數字表示。壹般來說，前幾個是明朝的陰陽:陽說九，陰說六；最後壹個數字的順序是從下到上:第壹個(也就是壹)，第二個，第三個，第四個，第五個，第六個。所以92，93，64，65，第壹個數字表示陰陽，最後壹個數字表示順序。但底部的第壹件事與頂部的最後壹件事相反，即第九天、第六天、第九天、第六天在前，陰陽在後。所以“九五”叫第五名。但只要第五爻是陽爻，就叫“九五”，而“九五之榮”只是指“飛龍上天”的第五爻。
或者問:既然“上九”最高，其次是“九五”，那為什麽不叫“上九”而叫“九五”呢？涵蓋我國思想，有“滿則損，謙則益”(尚書)、“知男守女，知白守黑”(老子)、“過猶不及”(論語)、“空則正，中則正，滿則滿”(荀子)、“皆有必要。”用易的話來說就是“復極必剝”，“太極必反”。所以《商九》文辭說“康龍有悔”，易文言說:“康龍有悔，窮也是禍。大聲說出來就知道了然後就不退了。如果妳知道存在，妳就不會知道死亡。知道了就不知道輸了。知進退而不失義者，才是聖人？”俗話說:“爬得越高，摔得越慘。”
九五計劃不是為了表示尊重，而是為了表示退縮。“天子”也是天子。天空最高，排名第九。就算妳是天子，也只能排第九。可見“九五之尊”是不合理的理論，是奴才對皇帝的阿諛奉承。