史詩，壹種產生於人類童年的文學體裁，也是文學發展史上壹個獨特的概念。“史詩”壹詞由希臘語“Epos”演變而來，翻譯成中文，意為“受上帝委托”。最初指古代人祭祀時代表神念的祭祀詩。民歌流傳後，文人對其進行加工潤色，形成了宏大的古代民間故事詩。
在歐洲，最著名的史詩是古希臘荷馬史詩，即《伊利亞特》(譯作《伊利昂》)和《奧德賽》(譯作《奧德修斯》)。這是歐洲文學史上最古老的文學作品。荷馬史詩不同於壹般的詩歌創作。它是在氏族社會解體時產生的。它在內容上與歷史傳說、英雄歌曲、神話故事密切相關。主要歌頌部落和民族在形成發展過程中的英雄業績，包括原始人創造歷史的艱難險阻，反抗外來侵略的鬥爭，以及其他關系到國家和民族命運的重大題材。
荷馬史詩以敘事為主，通過敘事表達莊嚴崇高的思想內容。史詩篇幅長，規模大，結構宏偉。《伊利亞特》共分24卷，15693行；《奧德賽》也分為24卷，12110行。這兩部史詩通過描寫希臘遠征特洛伊的十年戰爭和奧德修斯回國的故事，全面反映了古希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的生活，為希臘民族書寫了輝煌的建國史。雖然歷史上說這兩部史詩是公元前九世紀左右的盲人詩人荷馬寫的，但實際上不可能是某個人寫的。史詩的形成有壹個漫長的過程，它是廣大人民群眾集體智慧的產物，與人民群眾的口頭創作直接相關。
在中世紀，歐洲人把當時說唱歌手編的長篇英雄敘事詩稱為史詩或英雄史詩，如法國的《羅蘭之歌》。在現代，有人把全面反映某壹歷史時期社會生活的優秀作品，如小說或敘事詩，稱為史詩或史詩作品。其實這就是史詩意義的延伸和運用。馬克思曾指出，荷馬史詩“在某種方式上有壹種規範的、不可企及的模式”。所以《伊利亞特》和《奧德賽》永遠是史詩創作的典範，無論是在歐洲還是在世界。
作者:荷馬
生卒年:約公元前8世紀。
類型:史詩
寫作時間:公元前6世紀。
有史以來最偉大的長篇敘事史詩，歐洲的“文學聖經”。
創作背景
公元前8世紀左右，古希臘各城邦中，有壹位盲人吟遊詩人，背著壹件古希臘樂器——七弦豎琴，用優美的語言和動聽的歌聲，唱出了壹個個英雄故事。在七弦琴的伴奏下，他的詩優美動聽，情節精彩，吸引了壹批又壹批的觀眾。他講的故事是關於希臘的歷史事跡、神話和傳說。雖然他沒有用筆寫出這些傳說，但他的偉大詩篇卻代代相傳。他活著的時候很窮，以乞討為生。他死時，九個城市都爭著說他出生在他們的城市。他就是荷馬，古希臘最著名最偉大的詩人。關於他的生平，現在已無法考證。和他的名字壹起，是人類歷史上最偉大的史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。
作品縮寫
根據神話傳說，特洛伊戰爭是這樣引起的:阿喀琉斯的父母舉行了盛大的婚禮，邀請了所有的神，但不和女神厄裏斯被排除在外。厄裏斯來到婚宴上，留下了壹個不和諧的金蘋果，上面寫著“獻給最美麗的女神”。赫拉，智慧女神雅典娜和愛情女神阿芙羅狄蒂真的吵起來了。他們爭論不休，為此來到宙斯面前。宙斯讓他們去特洛伊國王普裏阿摩斯的兒子帕裏斯那裏接受審判。三位女神找到帕裏斯，答應給他不同的好處。赫拉答應他成為最偉大的君主，雅典娜答應他成為最偉大的英雄，阿芙羅狄蒂答應他娶最美麗的妻子。巴黎把金蘋果獎給了阿芙羅狄蒂。
帕裏斯前往希臘的壹個地方斯巴達，受到國王墨涅拉俄斯的熱情接待。當他遇到國王美麗的妻子海倫時，他知道是上帝幫助他實現願望的時候了。在阿芙羅狄蒂的幫助下，他引誘海倫回到特洛伊。蒙受巨大恥辱的墨涅拉俄斯向他的兄弟邁錫尼國王阿伽門農求助。於是在阿伽門農統帥下，65438+萬希臘聯軍乘坐1013戰船，渡過愛琴海，抵達特洛伊。希臘英雄相繼出征，主將阿喀琉斯驍勇善戰。伊薩卡國王奧德修斯告別妻兒，加入了戰爭。為了海倫，希臘人和特洛伊人展開了壹場持續了10年的戰爭。奧林匹亞山上的神也分為兩派，各有各的陣。
戰爭的第十年，阿伽門農和阿喀琉斯為了壹個女囚犯發生了爭執。阿伽門農從後者手中奪下女囚，受辱的阿喀琉斯憤然退出戰鬥。《伊利亞特》以阿喀琉斯的憤怒開始，描述了戰爭最後壹年最後51天的故事。將軍的撤退使得希臘聯軍節節敗退，阿伽門農、奧德修斯等將軍受傷。在宙斯和阿波羅的慫恿下，特洛伊領主赫克托爾發起了猛烈的進攻，企圖燒毀希臘的戰船。阿伽門農向阿喀琉斯請求和解，遭到拒絕。帕特洛克羅斯是阿喀琉斯的摯友，在關鍵時刻借用阿喀琉斯的盔甲作戰，擊退了特洛伊的進攻，但被赫克托爾殺死。悲痛中，阿基裏斯重新加入了戰爭。他最終殺了赫克托爾並帶走了屍體。特洛伊國王普裏阿摩斯前往阿喀琉斯的營地贖回他兒子赫克托爾的屍體。雙方分別為普特洛克勒斯和赫克托爾舉行了隆重的葬禮，並同意休戰12天。《伊利亞特》，壹場圍繞特洛伊的史詩般的戰役，就此結束。
戰爭還沒有結束，特洛伊人發誓要復仇。帕裏斯掌握了阿喀琉斯之踵，用暗箭射中了英雄。後來，他被壹名希臘弓箭手射中。最後，奧德修斯設法建造了壹個大木馬，其中包含壹個埋伏。希臘軍隊假裝撤退，特洛伊人把特洛伊的馬拖進城裏。結果希臘聯軍從內部進攻特洛伊，結束了戰爭。久別故土的將軍們紛紛回國，奧德修斯也帶著夥伴乘船出發前往故鄉伊薩卡。從這裏開始了奧德修斯在海上冒險的故事，另壹部史詩《奧德賽》。
希臘聯軍在特洛伊屠殺掠奪後，在回家的路上激怒了波塞冬。他掀起了壹場大風暴，大部分戰船沈沒，剩下的幾艘，由奧德修斯率領，在海上漂流了10年。在此期間，奧德修斯經歷了許多艱難險阻。壹些同伴被獨眼巨人吃掉，壹些同伴被女神喀爾刻通過巫術變成了豬。他曾經漂流到地球周圍的海的邊緣，看到了許多過去的鬼魂。他聽到了塞壬妖嬈的歌聲，逃脫了怪獸卡裏布迪斯和舒拉，被熱情的女神卡裏普索神話挽留了幾年，最後在菲阿克斯以北的阿爾基國王的幫助下回到了自己的家鄉。這時，他的兒子特勒馬科斯已經長大成人，外出打聽他失散已久的父親。他的妻子佩內洛普被壹群貴族追逐，等待他的歸來。奧德修斯假扮乞丐進入宮殿，試圖用兒子殺死那些無恥的求婚者，與妻子團聚。
主評論
英雄和美女是故事中不變的主角，勇氣和激情是史詩中永恒的絕唱。
作為兩部相互關聯的文學作品，《伊利亞特》和《奧德賽》各有側重。
《伊利亞特》以氏族之間的戰爭為主線，以英雄業績為重點，用大量篇幅描寫英雄們的戰鬥，歌頌他們的勇敢和忠誠，充滿了英雄氣概。作為壹名將軍，阿喀琉斯的情感充滿了人性的弱點，他的憤怒、不堪、悲痛、忠誠和無畏推動了故事的發展，引起了戰爭格局的變化。人性的壹面並不妨礙他成為英雄，反而豐富了他的形象。他是西方第壹個傳奇英雄。
《奧德賽》側重於對人類苦難的描寫，表現了生活的艱辛，人們生活在對立面的包圍之中。奧德修斯面對上帝的困難，敵人的阻礙，自然的挑戰，但他始終堅持自己的信念，在苦難中生存，最終贏得了自己的幸福。奧德修斯是西方文學作品中第壹個堅持獨自戰鬥的人。
這部史詩展現了早期英雄時代的壹個大全景，以整個希臘和周圍的汪洋大海為舞臺，歌頌了人性中的英雄主義精神和自由主義，為以後希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念樹立了榜樣。荷馬史詩首先倡導壹種追求成就和自我實現的人文主義倫理，通過血與火的洗禮取得成就。其次，倡導人神同性的自由主義神學，剝離精神世界中的神秘恐懼。史詩中的神和人壹樣自私、狹隘、偏執，但人卻能在某個時刻發出狂喜的光芒。同時也說明上帝的幫助是成功和勝利的保證。《伊利亞特》和《奧德賽》是西方存在主義倫理學的源頭。說明壹個人不僅要善良，還要帶著美好的願望去奮鬥。在上帝的幫助下，充分發揮人的聰明才智，盡壹切努力，以獨立積極的態度從事鬥爭或介入進取局面，不到勝利決不回頭，這是典型的西方反抗。
荷馬史詩是希臘人從野蠻走向文明的主要遺產之壹。內容曲折離奇，語言瑰麗多彩，結構精巧清晰，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。它是古希臘最偉大的作品，是西方文學史上的壹顆明珠。它壹直占據著西方古典文學的最高地位。
關鍵知識點
自文藝復興以來，荷馬史詩對歐洲文學產生了巨大影響。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德壹起被西方文壇提升為世界四大詩人。恩格斯說:“荷馬史詩和所有神話——這是希臘人從野蠻狀態帶入文明的主要遺產。”馬克思評價荷馬史詩，稱其具有“永恒的魅力”，是“標準的、不可企及的典範”，並稱《伊利亞特》為“有史以來最壯麗的英雄史詩”。
荷馬史詩保留了大部分希臘神話。這些神話成為後世作家創作的題材。“悲劇之父”埃斯庫羅斯說他的作品是“荷馬盛宴的殘渣”。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德等世界著名作家都從史詩中汲取了豐富的營養。直到20世紀，詹姆斯·喬伊斯寫《尤利西斯》的時候，還在借用《奧德賽》的故事。《特洛伊之馬》、《金蘋果之爭》、《阿喀琉斯之踵》、《塞壬之歌》等史詩中的典故早已廣為流傳。
準時背誦
就像伊卡杜安斯裏蘭卡海的水，在狂野的東南風的推動下，壹下子掀起了千頃巨浪，又像颶風掃過的密密麻麻的麥田，麥穗徹底低頭哭泣。
聰明得太晚，就是愚蠢到了極點。
如果神靈公然與人作對，任何人都很難對付。