德才兼備，稱為聖人；無德無才被稱為愚人；只有德勝之後才叫君子；總比德國所謂的惡棍強。選拔人才的方法，如果找不到聖人或君子而任用，不如弄個傻子，不如弄個小人。它的理由是什麽因為君子有能力用之為善；惡棍擁有作惡的天賦。捧著人才做好事，哪裏都能做好事；而如果妳憑借天賦作惡，妳就會做各種各樣的惡。愚者雖欲作惡，但智弱力弱，猶如小狗撲向人，但人仍可制服之。而反派不僅有足夠的勾心鬥角去演惡，也有足夠的實力去暴力，就像惡虎生翼。他的危害不是很大嗎？品德高尚的人受人尊敬，才華橫溢的人受人愛戴；對喜歡的人容易忠誠，對尊重的人容易疏遠，所以考察選拔人才的人往往被自己的才華蒙蔽了雙眼，忘記了考察自己的人品。自古以來，國家的漢奸奸夫，家族的浪子，導致了很多國家的覆滅，不僅僅是智瑤！所以，如果治理國家的人能夠審視人才和道德這兩種不同的標準，知道選擇的順序，又何必擔心人才流失呢！
來源
以史為鑒。
《子同治鑒》(常簡稱《通鑒》)是北宋司馬光主編的壹部多卷編年體史書，共294卷，歷時19年完成。以時間和事件為主，始於周威烈二十三年(公元前403年)，止於五代以後的周世宗鹹德六年(公元959年)，涵蓋了16朝和1362年的歷史。
在這本書中，編者總結了許多可供統治者借鑒的經驗和教訓。宋神宗認為這本書是“鑒於過去，它有治理的資源”，即以歷史得失為戒來加強統治，所以取名為《資同治簡》。《子同治鑒》共294卷，約300萬字，《考義》和《目錄》共30卷。
《資同治鑒》是中國第壹部編年體通史，在中國正史著作中占有十分重要的地位。
中國十二聖人
1.葡萄酒聖杜康
大度，煩惱刻骨銘心，唯有杜康能解除。——曹操《短歌行》
杜康是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。由於杜康擅長釀酒，後人把杜康奉為“酒聖”，酒業把杜康奉為祖宗。
2.文聖孔子
“我要站起來站起來，我要接觸到人。”——論語
儒家創始人孔子提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家、教育家。
孔子開私人講學之先河，招收弟子，不分貧富貴賤。據說弟子有3000人，其中72人是優秀的。
他也是文化傳播的使者，曾周遊世界。孔子晚年致力於古代文獻的整理和傳播，致力於教育事業，整理詩文書籍等古籍，刪《春秋》。
他的學生在《論語》中記錄了他的思想和話語。孔子壹生倡導儒家思想，使儒家思想在中國成為中國文化的主流，成為中國人兩千多年的指導思想。
3.史聖司馬遷
“史家絕唱，離騷無韻。”——魯迅
司馬遷(約145 ~ 90年前)，夏陽龍門(今陜西韓城南)人，西漢時期偉大的歷史學家、文學家、思想家。他的《史記》是中國第壹部紀傳體通史，後人尊稱他為“史聖”。
為了替李陵辯護，他遭受了巨大的身心折磨。他用壹生的精力、心血，忍受著巨大的身心痛苦，寫出了壹部偉大的著作——《史記》，至今仍大放異彩。
4.張仲景博士
“進則救天下，退則救百姓；妳做不了好醫生，也是好醫生。”——張仲景《傷寒雜病論》
張仲景是東漢末年的名醫，被稱為“醫聖”。相傳為孝宗，長沙知府，故稱“張長沙”。張仲景廣泛收集醫方，撰寫了傳世巨著《傷寒論》。
張仲景的《傷寒論》是人類醫學史上第壹部具有完整的理、法、方、藥的醫學經典。他第壹次系統完整地闡述了疫病和各種內科疾病的病因、病理、治療原則和治療方法，為後世臨床學科的發展奠定了堅實的理論基礎。
5.吳關勝語
"侯與王，王與狄，狄與盛，盛與田."
關羽，字雲長，東漢末年名將。關羽死後，逐漸被人們神化，尊稱為“關公”，又稱“大胡子”。
從南北朝壹直到清末，關羽受到歷代封建帝王的尊崇，贊譽不盡，廟堂崇拜無邊。關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之壹，以至於與孔子齊名，被稱為“文武雙全的聖人”。
6.書聖王羲之
瑯琊榜人氣永恒，王真是書屋之冠。今天還寫了壹個碑，在魯班門前做了壹把大斧子。-氣功
王羲之(303 ~361)，東晉著名書法家，臨猗(今山東)人，素有“書聖”之稱。王羲之，從官至右軍將軍，都會記載內史，所以後人稱他為“王右軍”。他的兒子王獻之也擅長書法，世人合稱“二王”。
王羲之出生在晉代的壹個名門望族。十二歲時，他受父親教筆法理論，“語言以綱為主”，即有所悟。師從當時著名女書法家魏夫人學習書法。之後，他渡江北上遊名山，博采眾長，觀察研究“合諸法，備壹家”，達到了“群品越貴，古今越好”的高度。
7.畫聖吳道子
“法度要創新，要善於大膽。”——蘇軾
吳道子(約686 ~ 760)，又名道玄，在繪畫史上被尊為“吳生”。楊翟(今河南省禹縣)人。唐代著名畫家，被譽為“百代畫聖”。吳道子十幾歲的時候很窮。起初，他是壹名民間畫家。年輕的時候，他有壹個畫名。曾任兗州縣丘(今山東紫陽)縣尉，不久辭官。後來，他去洛陽創作壁畫。
吳道子的繪畫風格獨特，是中國山水畫的創始人。他創造了筆墨間意味深遠的山水“疏體”，使山水成為壹個獨立的畫種，從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。
8.茶聖魯豫
“自從魯豫誕生在世界上，世界就互相學習。”-梅·姚晨
陸羽生於唐玄宗開元年間，出生於竟陵縣(今湖北天門縣)。陸羽壹生愛茶，善茶道。他以世界上第壹部茶葉專著《茶經》而聞名於世，為中國和世界茶產業的發展做出了突出貢獻。被後人譽為“茶仙”、“茶聖”、“茶神”。
陸羽寫詩也很好，但目前存世的詩已經不多了。他對茶葉有濃厚的興趣，長期調查研究，熟悉茶葉種植、養殖和加工技術，擅長品茶。在中國茶文化史上，陸羽的茶學、茶藝、茶道思想以及他的《茶經》是劃時代的標誌。
9.士兵孫武
“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，必須遵守。”——孫子“先下手為強”
孫武，字長青，齊國樂安(今山東惠民)人，春秋時期吳國名將、偉大的軍事理論家。他的曾祖父和祖父都是齊國的名將，在國內外戰爭中都立下了赫赫戰功。受家學影響，孫武從小就熱愛兵法。孫武被後人尊為“軍中之聖”、“軍中之父”、“軍中之師”。
孫武除了戰功卓著，還留下了壹部不朽的軍事巨著——《孫子兵法》，共13篇，5000余字。它包含著深刻的理論體系和豐富的思想內容，對中國和軍事藝術的發展產生了重大而深遠的影響，歷代的軍事學家和軍事家都從中汲取了養料，並用以指導戰爭實踐和發展軍事理論。
10.尋找聖張亮
“空中謀劃，千裏之外打勝仗。”——劉邦
張亮，漢初大臣，濠(今安徽濠縣東南)人，是劉邦的重要謀士。楚漢戰爭期間，張亮提出了不立六國後裔、聯合英布、彭越、重用韓信等策略。還主張追擊項羽，殲滅楚軍；劉邦喜入武關後，用壹招破敵。在鴻門宴上幫助劉邦脫險；“請漢中為漢王”；楚漢戰爭中，劉邦采取的是“長策平天下”。漢朝建立後，張亮被封為留侯。
生活在亂世的張亮投身於自己緊張忙碌的軍事生涯，為劉邦打敗項羽，建立漢朝做出了不可磨滅的貢獻。拜傅後，辭官歸隱，是漢初三傑中唯壹自然死亡的。
11.木生(柯生)張衡
“傻逼做不了世界上的事，男人就該被世界驚到。”——張衡
東漢時期(公元117年)，在京都洛陽成功制造了壹種由水驅動的大型天文儀器。二十年後(公元138年)，安裝在京都洛陽的另壹臺儀器——“候風地動儀”，準確地報告了西方千裏之外的地震。這標誌著人類用儀器記錄和研究地震的新時代開始了。
這兩種著名儀器的發明者是東漢時期的大科學家、文學家張衡。張衡在中國古代天文學、地震學和力學方面都做出了傑出的貢獻。據說他還做了南導車，記憶中的鼓車等。因其機械制造水平高，被尊稱為“木聖”。
12.尚盛範蠡
“精忠報國，智慧自保，經商致富，名揚天下。”——司馬遷
範蠡(公元前536 ~ 448年)，華夏族，春秋時楚宛地(今河南淅川縣洮河鄉)人。他是春秋末期著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。他建議幫助越王勾踐恢復國家，然後退休。他還是兩篇文章《範蠡》的作者，這兩篇文章至今下落不明。
被後人尊為“商聖”、“南洋五聖”之壹。他雖出身貧寒，卻博覽群書，對楚萬齡的文風有著深刻的認識。不滿當時楚國政治黑暗，前往越國輔佐勾踐。
傳說他幫助勾踐繁榮了越國，滅了吳國。成名後，他迅速撤退了。他的化名是嚴義子皮，他遊走在七十二峰之間。範蠡後定居定陶(今山東省荷澤市定陶區)。在此期間，他三次經商發財，三次散財，故名“陶朱公”。後世許多商人供奉他的雕像，稱之為“財神”。
創作背景
司馬光曾經苦於史籍眾多，學者很難全部瀏覽。因為他想總結要點，他寫了傳記歷史。《通誌》初刊8卷，從戰國到秦二世，出現在朝鮮，引起了宋英宗的註意。至平三年(1066)，下令出版社設在崇文書院，繼續編纂。宋神宗即位，賜“資治通鑒”稱號，依次頒賜。該書成書於元豐七年(1084)。
《鏡鑒》由司馬光作曲，劉舒、劉攽、範祖禹合編。劉舒博采眾長，記憶深刻，從《史記》中的下史到《私錄雜言》，盡最大努力編撰《通鑒議》。《漢書》中的劉攽和唐史的範祖禹，兩人都有很深的研究。他們壹起工作，為彼此做出了重要貢獻。最後由司馬光修改打磨，定稿。其中，是非被拿走壹個，光明被滅壹個。
通鑒史料豐富，除《十七史》外，還有數百種雜史書。書中的敘述往往是用幾種材料寫成的。當年、事跡有差異時，全部加入考證，並註明酌情原因，視為“考證”。通鑒有很高的史料價值，尤其是隋紀、唐紀和五代紀。
《通鑒》由司馬光精心定稿，修辭統壹，文字優美，敘述生動，具有很高的文學價值。它壹直與《史記》並列為中國古代歷史學家的傑作。除了記敘文，他還選錄了前人的97篇歷史論文，以《曰》的形式撰寫了118篇歷史論文，集中反映了作者的政治史觀。對歷史上的占蔔、佛道等宗教迷信采取批判的態度，是歷史思想的重要進步。
《通鑒》成書後，元豐八年，範祖禹、司馬康、黃庭堅、張順民奉命再次修改。元佑元年(1086)修訂完成後，送杭刻制，於元佑七年出版。如今，已經看不到袁有本了。南宋高宗紹興二年(1132)，余姚再版，也是不完整的。中華書局，根據清代胡可嘉再版的元本，標點重印，是《通鑒》的較好版本。
作品的影響力
《資同治鑒》是中國古代壹部著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀。
司馬光在編輯《子同治鑒》時，不僅將紀傳體與編年體恰當地融合在壹起，而且將紀傳體的細節與編年體的簡潔性結合起來。中國古代編年體史書因為年代久遠，沒有書名，沒有目錄，只能按年份檢索。司馬光突破了這壹舊例，將紀年、禦史、歷法、天象、目錄、目次、索引三部分融為壹體，開創了編年體史書多功能目錄的新風格，使《資同治鑒》更加完善，把中國的歷史編纂工作推向了壹個新的高度。
司馬光《資同治鑒》的文獻整理思想、方式和方法不僅產生了豐碩的成果，豐富了中國古典文獻學理論，而且對文獻學的發展產生了深遠的影響。？
自《紫同治劍》問世以來，歷代帝王、將軍、文人墨客和各行各業的達官貴人都在為之奮鬥。無數帝王、聖賢、學者、現代政治家、思想家、學者對《資同治鑒》進行過評價。作為歷代君王的教科書，《資同治鑒》的聲譽除了《史記》之外，很難與《資同治鑒》相提並論。
司馬光的《子同治簡》和司馬遷的《史記》都是我國史學的不朽之作，號稱“二司馬史家”。？
作品評價
南宋史學家王應麟說:“自書約以來，無壹人如佟健。”
宋末元初，胡三省說:“君若不知通鑒，欲治而不知自治之源。若為臣而不知通鑒，則與君無關，而為子而不知通鑒，則先受辱而不能為事。”《資治通鑒》沒有記載混沌的痕跡，但在音樂、歷法、天文、地理等方面特別詳細。讀者就像是在河裏喝水的老鼠，各取所需。" ?
清代顧《日知錄·著書之難》:《資鑒·文學通考》“皆以畢生精力而成，故成為後世不可或缺之書”。
清代學者王明勝說:“這本書是天地間不可或缺的，也是學者必讀的書。”要讀十七史，就得照著鏡子讀。《通鑒》中的材料大多在正史之外，可以通過考察各種歷史的異同加以糾正。古人雲，物重於前，文不如舊，但佟健也算是吧。"
清代曾國藩:“竊聖賢震驚世界之書，不擅司馬文《資治通鑒》，其論兼收並蓄於古，開闊胸襟。”
近代學者梁啟超評價《通鑒》說:“司馬文公的《通鑒》也是壹部世界名著。其結構之宏偉，材料之豐富，讓想編通史的後人無法以其為藍本，但至今無人可治。文公也是偉人！”
毛澤東自稱對《子同治簡》作了17次註釋，並說:“17次。每次閱讀都受益匪淺。不可多得的好書哦...中國有兩大本書，壹本是《史記》，另壹本是《資治通鑒》。他們都是有才華的人，他們是在政治上受挫的情況下寫的...鏡中的戰爭真的很精彩，很生動，充滿辯證法。”？
作者簡介
司馬光(1019-1086)北宋政治家、史學家、文學家。北宋陜西夏縣(今山西夏縣)蘇水村人，河南光山縣人。他的原名是貢士，後改為軍師，後又改為土府，人稱肅水先生。司馬光自幼好學，特別是《春秋左氏傳》。
司馬光寫了很多。除了《子簡》,還有80卷《通鑒李》, 20卷《陸》, 6卷《關白公卿表》。此外，他在文學、經學、哲學甚至醫學方面都有研究和著述。主要代表作品有《翰林詩話》、《古文經學註》、《易說》、《太玄經註》、《揚子》、《亦舒》、《遊山》、《續詩》、《醫問》、《泗水故事》、《雷篇》等。歷史上，司馬光曾被視為儒家三聖之壹(另外兩位是孔孟)。