司馬遷曾經給自己定位。他說，做歷史，要能達到“研究天人，貫通古今之變，成家之言”的目的。這是他給自己定的目標。那麽，如何理解司馬遷的這句名言呢？其實理解了這句話，我就找到了解讀《史記》的密碼。
第壹句講的是司馬遷家族的巫史傳統，第二句講的是司馬遷在先秦歷史中的經歷和司馬遷家族的史記屬性，第三句講的是司馬遷在史書體裁上的創新。
《史記》中十二王公年表的幾個組成部分
如果要正確解讀史書，正確的解讀順序是從頭到尾，從十大年譜和書籍中，對宏觀歷史脈絡和各種文化元素有壹個基本的把握:因為司馬遷的歷史寫作是以春秋時期的文體為基礎的，正確的解讀方法是梳理整部史書的時間線索:即十大年譜和以時間為線索的家族。有了這個時間線索作為基本框架，那麽接下來的解讀就有思路可循了。
1.天人之際:從商代甲骨文看歷史學家的天人觀
什麽是“天人之學”？在古代，統治部落和國家的人也會遇到重大問題。他們必須做出決定，每個決定都需要非常強的知識和兩種知識的支持。
如果單純從人事和社會的角度去理解和處理壹切，那麽對於幾千年前的古人來說，理解女巫是非常重要的。巫術的體系就是司馬遷所說的“研究人與自然之間的時間。”在那個年代，女巫和歷史密不可分。
在中國的商周時期，為了揣摩神的旨意，占蔔用得比較多，商朝時期經常使用甲骨文占蔔。占蔔應該怎麽做？如果需要問天意，應該有能達到天上的人，也就是“魔女”系列。他們在本質上是神聖的，可以到達天空。他會拿動物的骨頭，盡量拿大平面的骨頭，比如牛的胯骨、龜甲，有足夠大的平面。制造這種骨頭的必須是壹個神性的人，通過制造，骨頭被賦予了壹種神性。這些是為以後使用而保留的。
中國傳統的占蔔方法
需要占蔔的時候，把骨頭拿出來，把需要占蔔的問題刻在上面，也就是甲骨文。骨頭用火烤的時候會出現兩條線:壹條是裂到底，壹條是斷續的裂。中國八卦兩條線:陽線貫穿到底，陰線斷裂。陽線和陰線的組合構成了每壹個卦:陰線和陽線的組合。他們可以根據折線，幾大要素——時間、地點、人物、事件以及燒烤後的折線做出判斷。所以這個判斷是有針對性的。
占蔔之後，無論結果是否準確，都要把結果再刻壹遍:這個事情最後是什麽時候發生的？結果如何？和這個女巫做出的推斷壹致嗎？這件事已經結束了。
天文現象
在殷墟的土地上，壹個這樣的龜甲留下了壹個事件的完整記錄，從開始到結束。要問的東西太多了，從征服到婚喪嫁娶。完了，就把這些東西扔了，扔到壹邊，找個坑埋了。由於安陽的小屯村，也就是殷墟的宮殿區，在吳王攻陷後被廢棄為壹片廢墟，從西周到明初基本都是喪葬區，所以在很長壹段時間內，甲骨文占蔔技術日漸失傳，甲骨文幾乎被人遺忘。
幾千年過去了，未來的投機手法越來越多。這種古老的技術反而慢慢被遺忘了。
除了占蔔之外，司馬遷還精通鬼神理論和天文歷法計算的研究。幹旱之年農民應該準備什麽？其實司馬遷在這篇文章裏給我們講了很多古代商神，看看他們為什麽成功。幹旱期間，每個人都在找水，但人們卻在制造汽車。為什麽要坐車？大旱之後壹定是豐收年，沒有水，先坐車。凡人現在只看到這壹步，為饑荒準備糧食。準備食物後是什麽？商鞅能預知時機，提前做好準備，等到饑荒結束。明年就太晚了。那些商業大神早就準備好了。這才是賺錢之道。
敬天保民
所以，天人之際的意義，不僅僅是關註天文學和天象，還有古代天人合壹的思想和對天的敬畏。
2.考察古今之變:司馬遷，壹個見多識廣的巫史世家，從後周到司馬遷，是壹個千年“史”世家。這個家庭自從進入這個星期以來有許多分支。這個家族中出現過巫師、歷史學家、將軍和王子，他們參與了春秋戰國時期許多重要的歷史變革。這就給司馬遷提供了豐富的素材和充分的寫史欲望。
司馬遷在回憶他祖先的歷史。
除了商周的史家奇才，在周朝，司馬遷在宣稱自己的遠祖是唐瑜時，主要職責就是強調李氏家族。回到顓頊時代，沖和李是兩個人。聚焦南方，黎巴嫩就是北方。是的，警官就是這個意思。南鄭，古代天官，觀星，歷法設置。古代的知府北正，主管農事。司馬遷祭奠遠祖的深意在於強調司馬氏家族是史家家族。到了周朝，司馬氏家族的始祖程伯秀夫因其卓越的軍事成就，以司馬為家族封號，但司馬氏家族仍活在周朝歷史中。春秋戰國時期的大變革，東周的周和周，東周的第五代和第六代君主。當妳造福國王的時候，有壹個王子遇到了麻煩，當妳幫助國王的時候，有壹個叔叔承擔了麻煩。歷史學家掌管機密事務，為國家大事的重大變化提供解釋，因此必然會卷入王室內亂的漩渦。周襄王三十六年，也就是公元前636年，的哥哥和叔叔參加了叛亂，出師於鄭。這壹年，晉朝的兒子重耳以君主的身份回到中國，為晉文公結束了晉朝的叛亂。晉文公廣納賢才，立誌成為繼齊桓公之後的中原霸主，並標榜自己尊崇君王，征服外族。司馬師反對太子謀反，應於今年上周赴晉。第二年，周襄王急進晉，率先恢復了襄王的地位。
司馬家族的壹支在晉文公時代進入了晉國。
繼之後，金政府也經歷了壹系列的動蕩，最終以三族分立入金而告終。司馬氏家族隨時代的變遷，或在魏、趙、或在秦，先後投奔周而分道揚鑣。衛國壹司馬氏，子孫將中山國相。1974 ~ 1978年，考古工作者在河北平山縣出土了壹口刻有長長銘文的鐵腳大鍋，是中山王送給司馬遷的，證實了司馬遷的記載。
中山國青銅器
在趙國，有壹個叫司馬愷的司馬家族，名叫盛凱蒯欽。蒯勤就是《史記·刺客列傳》中與荊軻談劍的蓋聶。蒯欽生，生賢，賢聖生，印於秦，未助項羽滅秦，封為。《晉書·宣帝記》記載司馬懿的祖先是司馬懿，他開創了晉朝。
司馬錯的代表作是為秦滅蜀。
司馬遷就屬於這個入秦的司馬家族。公元前621年，晉襄公死，晉大夫與襄公帝之子秦英立聯合。趙盾立為太子，襄公，發兵拒往雍。他投靠了秦國，後來回到晉國做了中國軍隊的統帥。司馬氏隨秦入駐少梁。300年後，秦國出現了司馬錯，張儀爭論要不要討伐巴蜀。這是司馬遷的祖先，有確切的世系可考。春秋戰國秦漢時期，司馬家族適應時代的巨變，從事政治、軍事、劍客、經濟活動，在各個領域都產生了司馬家族的顯赫人物。司馬氏家族在秦國以大將司馬錯聞名，包括經濟官員司馬昌和司馬。秦末的農民戰爭中，殷王司馬安出生在司馬遷家裏。當司馬遷的父親司馬談上諭，決心復興古家之學，發狠修史的時候。於是，他回憶起祖先對李的尊崇，並尊自己為掌天之官，以此來強調自己家族的世襲屬性:史家。
崇禮
後來漢武帝去拜泰山。戰國時期，齊魯壹些儒生認為泰山是五嶽之首，皇帝應該祭祀泰山。秦始皇，漢武帝等。都舉行了閉關禪的儀式。公元前110元豐元年三月，漢武帝登泰山舉行禪修儀式，這是最隆重的國家祭祀儀式。在儒家看來，這是壹件很可怕的事情，拜天告天就是成功的，我們今天是在統治世界。每個人都想參加如此盛大的儀式。而漢武帝只是冷落了司馬遷的父親司馬談，沒有放他走。司馬談以此為恥，並因此而羞死，羞於見人。司馬遷在父親發怒的前提下，決定繼承父親的地位和未完成的史書。
青年時代的司馬遷並沒有整天埋頭讀書，也不是在堆積知識。他的父親讓他用雙腳走遍全中國，所有的名勝古跡，山川、地理、聖賢，尤其是發生過重大歷史事件的地方。比如20歲的時候，懷著遠大的誌向，司馬遷進行了人生的第壹次遠行。因為他正值壯年，所以被稱為二十強巡回賽。