周公到洛陽時，用土歸法測得洛陽“在天下”，然後開始占蔔社稷吉地。《尚書·洛谷》中記載，周公“向洛市望去”，在洛陽周邊幾個地方進行了考察，最終確定建水東、濯水西、濯水東都是“唯洛市”(都是建宗祠國家的好地方)[3]。周公通過“土歸調查”選定洛邑基址的史實，在古籍中有所記載，被後人奉為封國立國之法。
“土圭地形學”的目的是要找出“土中”(中國的中心)。這個方法的精髓是“樹高八尺，夏至日長五寸；冬天的至日上，場景是壹尺三尺五寸長(也就是豎起八尺高的標桿。在夏季的至日上，正午的陰影是65，438+0.5英尺，在冬季的至日上，正午的陰影是65，438+03.5英尺)。“量土之深，正影，尋地，四時止。”用這種方法測出來的是洛陽和洛邑在土中的理論位置。
根據周公的調查，周人對商朝滅亡後的第壹個國家首都做了詳細的規劃。《益州左洛書》說:“它是壹座偉大的城市，在泥土中生長成壹周，...南在洛水，北在邙山，天下大合。”[4] 。國家社會(都城、祠堂)建成後，周公在《禮樂制度·成州名堂》中詳細制定了國家禮儀制度。據記載，周朝的第壹個月是冬季和十壹月，冬季的至日是新年的開始。也就是說，周公選擇了土歸法測得的“日影”中最長的壹天作為新年。
從深思到秦，的冬天總是和年初壹樣。漢代依然如此。《漢書》中有壹句話:“陽光照在冬日的至日上，君長，所以恭喜……”換句話說，人們最初慶祝冬季至日節是為了慶祝新年的到來。
古人認為，自冬季至日以來，天地的陽氣開始旺盛，變得更強，代表著下壹個周期的開始，這是壹個好日子。因此，後來，在春節期間，祭祖和家庭聚餐等習俗經常出現在冬季的至日。冬季的至日也被稱為“小年”。第壹，說明年關將至，剩下的日子不多了。二是為了顯示冬季至日的重要性。冬季至日作為壹個節日，起源於周朝，興盛於唐宋，壹直流傳至今。周歷的第壹個月是夏歷的十壹月。所以周朝的正月等於今天的十壹月，所以拜年和賀冬沒有區別。直到漢武帝采用了夏歷，正月才從冬季的至日中分離出來。因此，也可以說“冬季至日節”始於漢代，盛於唐宋，壹直存在至今。