唐朝是壹個高度繁榮的封建時代，藝術氛圍濃厚。不僅湧現出了浪漫主義詩人李白、現實主義詩人杜甫等傑出代表，其他天才詩人也層出不窮，給我們留下了許多激情浪漫的詩詞歌賦。正是這些詩詞，讓盛行於唐代的《冷鸞鏡》和《冷鸞鏡》壹樣，成為唐代眾多女性情感生活的載體。
唐代詩人“王建”示意圖
唐詩中的鸞鏡
正如唐代學者喬在《詩經·雜歌》中所寫:“妾有秦氏之鏡。今天作為禮物，我不反對相識”。起初，無情的鸞鏡顯然成了唐代男女表達離別之情、寄托愛情的“象征”。
再比如《感官之鏡》中的“美和我不想待在同壹個盒子裏”。秋水裏沒有芙蓉花，因為花已經枯萎了。也是唐代女性在與戀人分手後，通過《鸞歌》表達的思想。
所以，就連唐代的壹些女性，也給了欒靜壹種“封建迷信”的玄學味道。他們用鏡子占蔔，稱為“鏡蔔”或“鏡聽”。
唐代詩人王建曾根據唐代婦女“鏡中聽”的現象，寫過《鏡中聽》。“嫁給壹面鏡子，會有很多摩擦，老公穿越其中。”
它通過《鸞歌》清晰地描繪了這些唐女的模樣，並通過它們洞察了戀人的現狀，表達了對戀人的思念和永遠在我心中。
羅示意圖
是初唐四傑之壹，不算太遠。欒靜年間，他留下了壹首詩“龍不報，鏡花緣倒”。
然而，這些案例只是唐代與“鸞景”相關的詩歌的冰山壹角。但唐詩中的每壹面“鏡子”，無論是艷麗的、婉約的、浪漫的還是悲涼的，幾乎都承載著唐女對戀人、愛情或離別的渴望。
相信大家不難發現，它就是唐代無處不在的“鸞鏡”，毫無感情特征。在這些唐女人的心目中，它似乎是他們情感生活的載體，是他們與情人之間的“信物”。用“壹面鏡子，壹種愛”來形容這種文化特征並不為過。
那麽是什麽讓這些普通的“鸞鏡”如此“不壹般”呢？
化妝鏡示意圖
“鑾鏡”的由來
說白了，“鸞鏡”終究是壹面普通的銅鏡，還是壹面以“夫妻紋”為主題的銅鏡，在古代也被稱為“化妝鏡”。如果放在現代，只是現代女生梳妝臺上不可或缺的“化妝鏡”。
但在古代，沒有先進的玻璃精煉技術，沒有先進的化學“銀鏡反應”理論，也沒有先進的電鍍技術。
所以，沒有辦法用“汞”和“錫”做“汞玻璃鏡”，也沒有辦法用“銀”或“鋁”做“電鍍玻璃鏡”。
在古代，人類只能以“水”為面，也就是以“水”為鏡。隨著時代的變遷，人們開始使用青銅器後，不方便面對水，於是進壹步根據“憂水”的思想制作“銅鏡”。——莊子
盛水的“銅盆”示意圖
這裏的“鑒”不是我們現代通常所說的“鑒定”、“評價”、“鑒賞”。根據“壹女道王贈壹道士李融”的解釋，這裏的“簡”應該是指壹個“盆”，即壹個“銅盆”。
所以“鏡”的由來其實是基於古代的“盛滿水的銅盆”。把水倒掉，只留下臉盆。然後在建造的時候，特意把銅盆的邊緣去掉，只留下“盆底”，再用“鉛錫”打磨，使其發亮。
然後，隨著封建制度的更新和重復，生產力的不斷提高，欒鏡像的質量和產量也有了質的飛躍。就像我們現在的鏡子，已經成為人們家中不可或缺的東西。
銅鏡文物圖片說明
但是，無論是鏡子的歷史淵源，還是鏡子的制造技術，顯然都和現代的鏡子壹樣稀有和常見。基本沒有理由拿這麽壹面普通的鏡子當信物。
就像我們是現代人，談不到男女分家的時候，就讓他們每天多照照鏡子。妳可以想象場景會是什麽樣子。
這意味著《唐女傳》用《鸞歌》作為“情感生活”的載體，壹定還有其他原因。準確地說，這個原因不是“鸞鏡”，而是“鸞鏡”鏡框或背面的“夫妻紋”。
鸞鳥畫像插圖
情歌體現了唐代女性情感生活的精髓。
《說文解字》、《山海經》記載:“西南三百裏女兒山有鳥，如翟、鸞，天下太平。”
《西山經》年間也有《鸞鳥》的記載。換句話說，同樣是“鳳鳥”的鳳凰的神話特征，讓它在傳說之初就有了不同的含義。再加上古人普遍的封建迷信，“鸞鳥”逐漸從古人虛構的人物演變為“吉祥”的象征，具有壹定的象征意義。
此外，由於鳳鳥也屬於鳳凰，隨著時代的變遷，人們開始給鳳凰取另壹個名字。夫妻用“夫妻和睦”來表達夫妻之間的和睦。
但因“鳳皇，任銳，鬼鳥，也。如果男人是“鳳凰”，那麽“鸞”自然成為隱喻“美”的最佳載體。——《詩大亞灣卷》
如唐代詩人陸楚在《廣雅鳥釋》中描述，“今幸為秦晉所用，教夫婦晨起裝飾其樓。”這無疑是用“鸞”比喻美的真實體現。
雙欒問題葵花鏡示意圖
因此，由於“夫妻”獨特的象征意義，它成為唐代最常見的裝飾圖案，體現在服裝、銅鏡、石雕、金銀器皿、玉器等許多物品上。就像陜西歷史博物館的“雙鑾老花鏡”、“雙鑾飛鏡”、“雙鑾老花鏡”。
簡而言之，《鸞歌》承載了唐代女性情感生活的精髓，但實際上它是“夫妻模式”的壹種獨特形式，它神秘的起源以及由此衍生出的壹系列吉祥寓意，如長壽、吉祥、平安、愛情、幸福等。
正如唐代詩人李群玉在《彩妝》中所描述的“我見過兩只熊舞鏡，齊飛迎春”，這無疑是“夫妻模式”下唐代女性情感生活的真實寫照。
古代新娘的插圖
比如前面提到的“婚姻摩擦多”這句話，正是因為“夫妻”這種吉祥的象征意義，使得女性在封建時代幾乎必須結婚。作者之所以要說“鏡中之戀”，也是這個原因。
夫妻題材的鑾鏡在當時非常好買。比衣服等易碎品便宜，更適合長期保存。鸞鏡自然成為普通女性追求幸福愛情和婚姻的首選。
畢竟金銀之類的東西太貴，普通唐女買不起；石雕很少見，大部分人沒有雕刻技術；就算不穿衣服，時間長了也難免會有些損傷吧？
唐代人物畫素描
唐代女性較少受到封建禮教的束縛。
此外，受唐代繁榮、開放、自由的影響，唐代婦女的社會地位在封建時代是獨壹無二的，很少受到“男尊女卑”的封建禮教的影響。
她們可以公開露面，走出閨房，走上街頭，自由出入公共場所，像當時的男人壹樣參加各種娛樂和社交活動。
當然，男女之間的交往自然不同於封建時代的大多數政權。甚至很多女人直到新婚之夜才第壹次看到老公的樣子。
正如中國國家博物館學術研究中心原主編高在《傷逝》壹書中所寫，“未婚女子私交甚好，
幾乎所有的唐代女性，從貴族女性到閨閣貴婦、田間村婦，都可以大膽地向自己的“白馬王子”表白。她們追求愛情和婚姻的自由，表現了唐代封建時代女性特有的勇氣和主動熱情。
然後因為這種豐富多彩的“感情生活”，產生了愛、思念、離別、悲傷等壹系列感情。當然，他們需要找到能讓自己放下情緒，然後傾吐自己的感受來尋求安慰的東西。
在此背景下，《鸞歌》進入了唐代每壹位女性的視野，通過張揚、婉約、浪漫、悲涼成為她們“感情生活”的“表征”。
古人之所以將鸞鏡壹分為二來象征夫妻分離，或者用第二次輪回來比喻夫妻團圓的做法和觀念，其實正是因為鸞鏡在時代的發展中逐漸獲得了這種特殊的“文化象征意義”。
國防情報局要求提供照片和插圖。
它不再是壹面普通的鏡子，而是壹種文化符號，標誌著古代女性的“愛情觀”。這是壹個可以將他們的“愛”流傳千古的“永恒紀念品”。從這個角度來說，並不比象征永恒愛情的Dia差。當然，這裏不談價值，只談意義。
結束語
欒靜就是這樣。它與“夫妻模式”有著千絲萬縷的聯系，成為唐代女性情感生活的載體。它的功能不再像現在女孩子必備的“梳妝鏡”，只是照照鏡子，它還起到了“象征性”的社交功能。
正是因為這個原因，無數古代詩人才能給後人留下許多膾炙人口的詩詞歌賦，成為我們探尋古人生活軌跡和情感生活的渠道之壹。
正所謂“鳳凰留恨，百歲心難耐。弘子若遇隋朝，無故再尋。”也許流傳至今的《鸞歌》背後，有壹個古代女子美麗優雅的愛情故事。——《筆紅耳實》