最神聖的老師:原型孔子和倉頡。
孔子，姓孔，名仲尼，儒家學派的創始人，修訂了六經，編纂了《春秋》。他的言行被記載為《論語》。他曾問老子，弟子三千，聖人七十二。後人稱為“孔子聖人”。
“最神聖的老師”。主要的理論思想有:崇尚“仁義禮義”的德性與美德。以德治國，是最高尚的治國之道。重義輕利的觀念，“富民”思想。“有教無類”、“經國濟天下”等教育理念。
倉頡是中國古代神話傳說中創造漢字的人物。小說中聖人各方面都以孔子為原型，融合了倉頡造字的傳奇。
大禹和黃帝。
《禮聖學說》壹書中沒有明確的說法，禮聖也從未正式出現過。只有壹個畫面是從清明的世界帶回壹個孩子的世界。所以無法猜測主要參照物，但書中提到白澤幫助李生鑄造九鼎，並在上面刻上了天下大妖的名字，借鑒了大禹鑄造九鼎的傳說和黃帝求白澤圖的傳說。
亞聖:孟子。
嵇姓，孟氏，明珂，儒家代表人物，與孔子並稱為孔孟。他們的言行被編入《孟子》。在唐代，韓愈被列為繼承孔子道統的人物。元代封他為“雅聖公陳數”，尊稱“雅聖”。
主要理論思想:民本思想“民為重，國次之，君最小”。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。有教無類的教育思想。孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。他認為“仁義禮智”是人固有的東西，不是從客觀存在的外部世界獲得的。法國前國王是基於前國王的道德標準。性善論。
書中亞聖弟子帶來的“我善修浩然之氣”和“我多得道助”的玉銘也出自孟子。書中亞聖最大的原型是孟子。
文生:荀子與王安石。
荀子因其名望和聲譽而被尊稱為“荀卿”。荀子批評了所有的學派，但稱贊孔子的思想是最好的治國理念。
荀子視自己為孔子的繼承人，尤其是繼承了孔子的“外國王雪”。他從認識論的立場出發，批判地總結和吸收了百家學說的理論觀點，形成了鮮明的自然觀、“化自然為虛假”的道德觀和“禮治”的社會歷史觀。在此基礎上，他總結了先秦哲學。提倡性惡論，從而體現“禮”與“法”的重要性。主張禮法結合，統壹王霸。
書中文生很大壹部分借鑒了荀子的性惡論，但也有很大的不同。歷史上孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“義”。荀子在他們之後提出了“禮”和“法”，重視社會中人們行為的規範。孔子被奉為聖人，但他反對以孟子、子思為首的“孟思學派”的哲學思想，認為子貢和他自己才是繼承孔子思想的學者。人與生俱來的欲望需要聖王和禮儀的開導來“化自然為虛假”，完善人格。
文生在理論上借鑒了荀子的部分理論，而王安石在三四之戰和降神被趕出文廟中借鑒。三四之戰的失敗，對應著王安石變法的失敗。起初王安石的神像被搬出大成殿，在“兩廟”共用，最後被趕出文廟。從歷史上看，武學淵源於王安石的“濟世報國”，與文聖的武學理論也是相對應的。
刀老板:鬼谷子
雖然大還沒有出招，但是從書中的描述可以得出大會下棋，會占蔔，道術最自然，最接近道祖，可以收弟子，收教徒代師。
看鬼谷子的介紹:兩千多年來，縱橫家尊他為聖，縱橫家尊他為祖，算命師尊他為祖，縱橫家尊他為聖，科學家尊他為師，法家尊他為師，名家尊他為師，道家尊他為同老子，鬼谷子王緒達到世界之巔，知識無與倫比:“論數學，二論兵家，六塔三策，變化無窮，部署與兵，鬼神
道老二:真武大帝
陶勞爾，名為無敵，本名玉鬥，肩負著完成500靈官配置的主要任務。
真無敵是真武帝的諧音。真武大帝本人戰鬥力超群。
玉豆，名字來源於玉香豆。余香鬥是誰？明朝有個小說家寫了本書叫《北遊記》，講的是真武大帝驅魔的故事。
五百靈官，這是壹個關鍵的消息。道教中，500靈官出自真武大帝。以下內容來自百度百科:
“道教神仙，武當山是五百靈官的天堂。據田璇《神啟》卷壹記載，神在田璇修武當山時，其父王“慕太子，不能棄之，以致臣引五百兵尋太子而歸朝。“這五百人”都願意向太子學習，都藏在深山裏。皇帝升天後的道理，都是證明神仙之道。現在武當山有500名靈官。“《武當福地集》卷七也叫:“武當山福地五百靈官。當年神訪之地，有500名靈官負責看守僧人，壹切成就由官員保障，驗善罰罪。" "
田璇神，也就是真武大帝。
老三:莊周
從盧泰最近說的話中，我們可以知道陳箓有五個夢。最後壹個夢是變成蝴蝶不知道誰是誰，莊子有莊周夢蝶的故事，很像。可以說是壹模壹樣。
然後是陳箓大道。壹個人的大道就是他的門卡。比如《白燁大道》在他心裏就是壹首詩，寫不完隨時可以造劍。世界上有許多人沒有虛擬的乘船遊覽就無法分析陳箓大道。而莊周有《行樂》壹文，是鯤鵬寫的，也是沈璐的心語之壹。
作者:講故事的鴿子