世界觀和自然觀在不同的歷史時期有不同的表達和解釋。比如天人合壹，天人互愛，都體現了各自不同的精神和時代特征。人類文明的進程，本質上是壹個從“天人合壹”到“天人合壹”的過程。“天人合壹”是“天人合壹”的延續，是人類文明的獨特綻放。
“天人合壹”的“壹”是元，是始。“壹畫開天”，“壹為萬物之本”。“惟太極之初，道立合壹，使天地成萬物。”“天人合壹”源於莊子《萬物之論》中“天地與我共存，萬物與我為壹”的觀點。認為人與天地是壹個同源壹體的有機結合體，包含著人與萬物的同形、同構、同形、同構、同心、同體等關系。思想核心:萬物壹體。所以古人用“合壹”來解釋世界。“天人合壹”壹詞的正式使用是由北宋思想家張載在他的《正夢甘明》中提出的。
“天人相愛”的“泰”，就是“和”、“泰”、“通”的意思。也叫“偏激”和“太”。《易經》中的“泰”卦，是陰陽和諧包容，“天地合，泰”的完整結合。“天人相愛”，源於當代梁魁《天人相愛》中的“善待蒼天，趣味無窮”。善待土地，好處無窮；善待他人很有趣。天人相愛，芳村如此長。思想核心:萬物互利。所以，今天的人以“互泰”期待世界。它以師法、順應自然為根本出發點和歸宿，主張人對壹切自然事物都要有壹顆仁愛之心，把壹切自然事物都看作是與自己有機聯系的。它還明確了人的責任和義務，規範了人的行為準則，強調了人的自覺能動性。
“天人合壹”指的是天人、人與自然的正常關系，是壹種和諧美好的天人關系。它是基於“天人合壹”理論的新建構，是基於中華民族文化的新發展。“天人合壹”和“天人合壹”因歷史背景不同而具有不同的思想含義。後者除了在文字表達上有所創新外，在內涵上也得到了進壹步的豐富和發展。在古代，由於社會生產力水平低下，人們認識和改造世界的能力不高，他們的許多行為和結果只能用“依天而行”、“天意”的態度來解釋和把握。“天人合壹”思想產生時，人們關註的焦點是“合壹”問題，這壹問題多以“靜”、“壹元”、“機械”的形式出現，在壹定意義上具有壹定的歷史局限性。“天人感應”的理念，是對中華文明寶庫的深度挖掘，是在古人智慧基礎上的創新。它思考人與自然的相互作用，註重“相互影響”的思想和因果辯證法，以“動態”、“多元”、“靈活”的形式出現。在科技文明的背景下，強調人的主觀能動性，喚醒人。所以“天人相愛”是壹種兼收並蓄、海納百川、與時俱進的世界觀和自然觀。(正文/個個)