豌豆苗又被摘下來了，野豌豆剛剛從地裏冒出來。說回家就回家，到年底還是沒有實現。
沒有妻子，沒有家庭，去和賢雲戰鬥。沒有時間休息，去和賢雲戰鬥。
豌豆苗又被摘下來了，野豌豆很嫩。說他回家了，他很沮喪。
焦慮在燃燒，饑渴難耐。駐軍的地點無法固定，無法把信帶回家。
豆芽又摘了，野豌豆的莖葉也老了。他說他回家了，十月份又回家了。
但是國王的差事還沒有完成，我沒有閑暇去享受這寧靜的好時光。心好痛，現在不能回家。
什麽花在盛開？是唐棣花。是什麽樣的車？當然是將軍中的將軍。
運兵船開動了，四匹馬又高又大。哪裏敢安穩的活著？因為壹個月的戰鬥！
騎著四匹馬，四匹馬又高又壯。將軍們坐在車裏，士兵們在它的庇護下。
四匹馬接受訓練，弓和鯊魚囊上裝飾著顧薌。怎麽能天天不警惕呢？仙雲的難度很急。
回想起當初探險時，楊柳依的風在迎風吹著；現在回到路上，雪花到處飛舞。道路泥濘難走，人們又渴又餓。
路泥濘難走，又餓又渴。滿心的悲傷滿心的悲傷，我的悲傷是誰經歷的！
翻譯:
壹把把玫瑰摘下來，薇菜的新芽已經長出來了。說回家，說回家，又是壹年。有家就是沒家，跟鬼鬥。沒有閑情逸致坐下來跟鬼鬥。
壹把把歐盟摘下來，薇菜鮮嫩含苞待放。說“回家”“回家”，我很擔心。充滿焦慮，燃燒，饑渴，是苦的。很難決定土地國防轉讓。誰會把《信托》這本書帶回家？
壹把把歐盟摘下來，薇菜已經老了。說“回家”“回家”，然後十月又到了。沒有皇家差事。我想休息，沒有閑暇。充滿了悲傷和痛苦，害怕從此不能回家。
盛開的是什麽花？唐棣花開層層。什麽車又高又大？將軍乘坐高大的戰車。駕著戰車去打仗，四匹強壯的馬壹起飛奔。妳怎麽敢在邊境和平共處？壹月要贏多少次！
駕著四匹大公馬，馬又高又大。將軍靠在車上，士兵們靠它做掩護。四馬齊整，魚皮箭囊雕弓。沒有壹天不警惕，軍情緊急！
回想當初出門，楊柳依依隨風吹；現在回來的路上，大雪漫天飛舞。路泥濘難走，又渴又餓真的很累。充滿悲傷，充滿悲傷。誰知道我的悲傷！
《詩經》賞析與魏選本(節選)
回想起當初探險時，楊柳依的風在迎風吹著；現在回到路上，雪花到處飛舞。
(yù)
道路泥濘難走，人們又渴又餓。
雨:意思是下雨。
昨天:從前
易:(語氣詞)
伊壹:描述樹枝在風中搖曳的樣子。
菲菲:雪花飛舞的樣子。
(翻譯)
回想當初出門，楊柳依依隨風吹；
現在回來的路上，大雪漫天飛舞。
(備註)
昨天:從前。
易:語氣助詞
伊壹:描述樹枝在風中搖曳的樣子。
思維:情態助詞。
菲菲:雪花飛舞的樣子。
欣賞1:
這是《詩經》中的名句，像壹幅畫壹樣，把壹個離家在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。出去的時候是春天，楊柳飄舞，回來的時候已經是多雨多雪的冬天了。每年這個時候，他所經歷的壹切不言而喻。
欣賞二:
《采薇》是《詩經》中的壹首。歷代註家對其成書年代說法不壹。然而，根據其內容和其他歷史記錄，更有可能是周宣王時代的作品將被修改。周朝(後來的匈奴)北方的頑固民族非常強大，經常入侵中原，給當時北方人民的生活帶來了很多災難。歷史上有很多周天子派兵戍邊，命令士兵出兵打敗他的記載。從《采薇》的內容來看，是壹個軍人保家衛國、艱苦奮鬥的時代。這首詩歌頌了參軍士兵的艱苦生活和思鄉之情。
全詩共分三章，前三章層層疊疊。是拾薇寫的，駐軍軍士遠離家鄉，思鄉已久，憂心忡忡！作者寫道:山衛，妳已經發芽，已經出生。我們該回家了！可是轉眼間又是壹年，我們已經顧不上家人了。為什麽？為了入侵，我們連坐壹會的時間都沒有，也是為了入侵。我們需要進攻！又到了挑魏的時候。葉巍已經長大了，葉子很嫩。該回家了！我心中的悲傷如此猛烈，以至於我在為戰爭奔波，我們的駐軍期不確定。誰能給我們帶封信回家？汕尾長得壯壯的，該回家了！十月已經是春天了！但國王的事沒完沒了，他不可能有閑暇。他難過的心情很痛苦，卻沒有人在安慰他！第四章和第五章是關於繁忙緊張的邊境戰爭:盛開的花朵是什麽？是唐棣的花。用繁花似錦比喻軍隊車馬的繁榮:有什麽了不起的？那是士兵的軍車。自從有了戰車，戰馬高大矯健，戰事頻繁，軍隊不得不遷徙。妳怎麽敢安定下來？昂首駕著四匹種馬，將軍坐在戰車上，步兵躲在戰車後面，戰馬威武矯健，士兵手中的象骨弓和魚皮箭囊始終在他們身邊。侵略戰爭如此強大，如此猖狂，馬兒們每天都可以加強警惕。這兩章講的是的兇殘和周軍隊軍紀嚴明，兵強馬壯的宏大軍事力量。但駐軍的生活也是艱苦緊張的，是作者用現實主義的筆法寫出來的。第六章，換了壹個筆鋒，寫出了征兵者在回鄉途中饑寒交迫的悲情:想起出征的時候，葉盛楊柳茂盛，此時風雪回鄉，路途遙遠，又冷又餓又渴，十分尷尬和淒慘。晉代人謝玄把《我曾是過去式》四句作為三百首中最好的詩。在文學史上影響很大。常被後世學者傳唱模仿。因為《詩經》以深刻質樸著稱，所以這種悲情動人的作品並不多。因此成為《詩經》中抒情作品的典範，受到歷代作家的稱贊。
這首詩的主題是嚴肅的。周的士兵因為勇猛而嚴陣以待。作者以守備軍士的身份，通過命令將領，派士兵鎮守中國，來描述軍隊的嚴肅，生活的艱辛。作者的愛國情懷是通過他對妳的恨來表達的。還表現在對他們忠於職守的描述——“不急於生活”、“不急於生活”、“敢安身立命”、“不退縮”以及極端的思鄉之情。全詩輔以動人的自然景物描寫:魏的誕生，魏的柔美，魏的剛柔，唐棣的繁花，垂柳，雨雪，無不烘托著將士們的生活，心中卻是想家的。這裏寫的是軍人的真實想法。悲傷的心情並沒有降低這篇文章作為愛國詩篇的價值，相反，它顯示了人們的淳樸。
從寫法上看，它和《詩經》的許多作品壹樣，運用了激趣的手法，此外，在構圖和詞法上也有反復，使內容和趣味層層鋪開，逐漸深入，也增強了作品的音樂美和節奏感。全詩有敘事，有議論，有景物，有抒情，有心理描寫，搭配錯落有致，恰如其分。所以《采薇》這篇文章確實是《詩經》中最好的篇章之壹。(姜亮夫)
(作者介紹)
《詩經》是中國最早的詩歌總集，在公元前6世紀中葉編成壹本書。據說是儒家創始人孔子編的。《詩經》原名《詩》，* * *詩305首(另外有6首有標題無內容，即稱盛詩)，故又稱《詩三百》。儒家自漢代起就將其奉為經典，故稱《詩經》。漢代毛亨、對《詩經》進行了註釋，故又稱《毛詩》。《詩經》詩的作者大多無法考證。
《詩經》中記載的詩歌大多來自民間。據說周朝為了觀察民風和政治上的得失，設立了專門的詩歌收藏家來收集民歌。《詩經》中的詩大多出自此。另壹部分是官員和學者獻給周天子的詩，贊美美德，粉飾太平。其中有些詩有人考證過，有些是臆測，有些是有理有據，但不是很重要。至於《詩經》的編纂者，那些認為周公現在不能成立的人。另壹種說法是孔子刪詩，沒有說服力。
《詩經》中記載的詩歌，時間跨度很大，從西周初年到春秋中期，涵蓋的地域很廣，從黃河以北到江漢盆地。在漢代，當有三個學校，即陸，齊，韓，他站在壹個學者，其次是石矛。在盛行之後，齊、陸、韓三位詩人相繼辭世。歷代詮釋《詩經》的人很多，如宋代朱熹的《詩傳》，清代王夫之的《詩經》，馬的《毛詩註》，王先玄的《詩集》等。
《詩經》共305篇，分為風、雅、頌三部分。《風》有十五種民族風格，是世界各國的民歌。這部分文學成就最高，既有對愛情、勞動等美好事物的歌頌，也有對鄉愁的抱怨和憤怒，對人的思考和反壓迫反欺淩。雅俗分雅俗和瀟雅，多為貴人祭祀、祈福豐年、歌頌祖先的詩詞。瀟雅也有壹些民歌。《頌》是祠堂祭祀的詩。《雅》和《頌》中的詩歌對我們研究早期歷史、宗教和社會具有重要價值。孔子曾把《詩經》的宗旨概括為“無邪”，並教育他的弟子和子女以讀《詩經》作為自己言論和行動的標準。先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。後來《詩經》被儒家奉為經典，成為六經(含詩、書、禮、曰、易、春秋)、五經(無曰)之壹。
《詩經》作品涉及的地區主要是黃河流域，西起山西、甘肅，北至河北省西南部，東至山東，南至江漢盆地。
寫書過程
《詩經》最早的作品寫於西周初年。據史書記載，這本書是周公姬旦寫的。最新的作品寫於春秋中期。據鄭玄《詩序》記載，是馬丁·朱琳，跨度約600年。
關於《詩經》的輯佚，有“王官采詩”和“孔子刪詩”兩種說法:
王冠收集詩歌。
《漢書·食貨誌》中記載，周朝朝廷在農忙時節派遣特使到全國各地搜集民歌，由周朝史家收集後呈獻給皇帝，以了解民情。
孔子刪詩
這種說法可以在《史記》中找到。據說古詩有三千首，其中三百首是孔子按照禮義的標準編的，編的是《詩經》。
目前壹般認為《詩經》是由諸侯國在周朝廷的協助下搜集，再由史家、樂師整理而成。孔子也參與了整理的過程。
風格分類
關於《詩經》中詩歌的分類，有“四始六意”之說。“四始”是指四首名列前茅的詩:馮、大雅、、頌。“六義”是指“風、雅、頌、賦、比、榮”。“體、雅、贊”是《詩經》根據不同音樂的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表述。
風，優雅，贊美
“風”，又稱“國風”，有15組，“風”是音樂的總稱。15組不是15國家的音樂，而是十幾個地區的音樂。國風包括、、易、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、錢、陳、曹的音樂歌曲，共計160首。國風是當時流行的地方歌曲，帶有地方色彩。從內容上來說，大部分是民歌。作者多為民謠歌手，但也有壹些貴族。
對妳有不同的看法。壹種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，“雅”是“正”的意思。這種音樂被視為“正音”，意在顯示與其他地方音樂的區別。又說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統治的地區名稱。還有壹種觀點認為“雅”是指大家都能聽懂的高雅音樂。雅***105篇，分為雅31篇和74篇。雅的多是宮廷官員和醫生的作品，少部分是民歌。它的內容幾乎都是關於政治的，有的贊美好人好政治，有的諷刺壞政治。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
頌歌是貴族們在寺廟裏祭拜鬼神，贊美統治者功績的音樂作品。應該和舞蹈壹起玩。它又分為《周松》、《松露》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，被認為是西周時期的作品，多寫於周昭王、之前。《松露》4件，可能是魯僖公的作品；《商賦》被認為是春秋以前宋國的作品。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩歌的表現方法。《賦》是的事，描寫壹件事的過程。“比”是比喻，用壹個事物比喻另壹個事物。“興”是從壹個事物到另壹個事物的聯想。
《石矛》序言
西漢初年，教《詩經》的有四家。壹個是魯人申請主，壹個是齊人強而固，壹個是燕人韓嬰。但這三部作品，除了《漢詩傳》，都不復存在了。另壹個是石矛。也就是大毛的毛恒和毛少的方舟子。現存的每壹首毛詩都有壹個解，叫做“序”。它的大部分作者無法接受檢查。目前普遍認為，除少數外，大部分說明文字不可信。但毛的序對後世影響很大。古人在他們的詩歌和文章中使用解釋。
評價和影響
《詩經》對中國的文學史、政治、語言乃至思想都有著深遠的影響。
孔子對《詩經》評價很高。關於《詩經》的思想內容，他說“詩三百首，壹言以蔽之，思無邪”。就其特點來說，就是“溫良敦厚，詩教”(即認為《詩經》讀後有澄清靈魂的作用，作為教育的工具是上策)。孔子甚至說，“不學詩，無話可說”，可見《詩經》對中國古代文學的深遠影響。孔子認為，學習《詩經》可以培養聯想，提高觀察力，學會諷刺的方法，用道理為父母和君主服務，從而達到持家、治國、平天下的目的。
在古代，《詩經》也有政治作用。春秋時期的國與國之間的外交，往往用唱歌或者彈詩的方法，來表達壹些不想說或者說不出口的話，類似於現在的外交辭令。
《詩經》開創了中國幾千年的文學，也開創了中國多年的現實主義文學作品。
現在的《詩經》研究更多的是用來考察古今音韻的差異，或者研究上古的歷史。古今關於《詩經》的著作更是數不勝數。