命運的不確定性是占蔔的基礎。如果每壹次地震都能成為尺子，每壹個未來都能按照邏輯和理性來判斷，那就不需要占蔔了。正因為未來無法用理性邏輯來探知，我們才借助非理性邏輯來感知，這就是占蔔。無論是燒龜甲牛骨，還是用蓍草占蔔，還是搖銅錢抽塔羅牌，都是占蔔意義上的合理。
占蔔帶來的是對未來的不確定性，雖然讓身處其中的人不安，但也不是壞事。占蔔就像驚濤駭浪，讓生命的深潭不會變成毫無生氣的死水。那種輸了占蔔，壹眼看到頭的人生，就跟圈裏的豬羊壹樣。雖然有穩定生活的保障，但是真的沒什麽意思。用穆欣先生的話說:“現代住宅，每個家庭壹套，安全而豐富地度過時光。”真正精彩的人生，多壹些占蔔，少壹些確定。
占蔔是人類對未來的預測。基於對《易經》的理解，我把待測未來分為占蔔和不占蔔兩種。未來的狀態可以用數理邏輯判斷，不需要占蔔。至於不期而遇，是不合時宜的，事情未來的結果不符合原來的邏輯判斷，更像是占蔔。
非卦未來是指符合現實數理邏輯判斷的未來。這個未來是線性的，未來的點落在現在的延長線上。簡而言之，基於現在的狀態，人們可以用數理邏輯推導出未來，也就是不可占蔔的未來(用邏輯判斷，不需要占蔔)。利用數理邏輯的方程，代入目前已知的狀態因子，可以對未來做出確定的解答。
非卦的未來是符合因果規律的，今天種下的東西，明天就應該是結果；壹份付出，壹份收獲；善因善果，惡因惡果，善惡終有報。在這個線性宇宙中，上帝牢牢地握著世界的天平，他並不快樂。因為非占蔔未來的壹切都像線性方程的解壹樣確定，所以這個線性宇宙是靜態的、機械的。
然而，現實世界並不是這樣的，它是動態的、有機的。在現實世界中，未來的點是跳躍性和概率性的，並不壹定落在當前的延長線上，或者我們只能說，這些未來的點落在當前延長線附近的概率會比較大，還有相當壹部分點會遠離這條線。因此，基於當前狀態，人們可能無法通過數理邏輯得到關於未來位置的確定解，而只能得到壹個宏觀的統計概率分布。這種不確定的未來，我稱之為占蔔未來。
占蔔的未來就像占蔔時在火上燒的龜甲，其占蔔圖案的方向很大程度上是隨機的。在占筮天國中，商皇帝粗心大意，雖然在整體上和較大的時空跨度內保持了相對平衡的狀態，但對於個人而言，其命運是不確定的，有時甚至是相當逆轉的。善因未必得善果，惡因未必得報應，善人不長壽，禍事留千年。對未來的占蔔帶來了命運的荒謬。
《易經》是否有偽占蔔，可以用來解釋命運的占蔔。無偽蔔，地震幹，功為天，即所謂天命；被抖幹的楚陽，從壹開始就是壹個現實的動作。所以，壹個無邪占蔔的形象，就是它像是用地震在地面上的動作來衡量世界的命運(下壹個是地面，地震就夠了，第壹個是地面)。而天命難知，故謂之清白。無辜者不可期，地震不可預測者猶幹。
從另壹個角度來說，不存在偽占蔔。地震是莖的開始，莖是震蕩的果實。旁邊來的卦已經在了，去卦的不在了。所以在無邪卦中，地震是現在的狀態，幹是未來的情況。就像不是每壹個(甄的長子，)將來都能當皇帝(甘的皇帝)壹樣，也不是每壹次地震都能順利成長為幹地震。俗話說“時不我待，大的未必好”。