問題描述:
在希臘
分析:
巴賽的阿波羅伊壁鳩魯神廟
中文:巴塞的阿波羅伊壁鳩魯神廟。
類別:文化遺產
這座著名的廟宇是為了紀念太陽神阿波羅和拯救人類的神而建造的。它建於公元前5世紀中葉，位於荒蕪的阿卡迪亞山脈中。該神廟擁有人類迄今發現的最古老的科林斯柱頭，建築風格大膽，融合了早期希臘的建築風格和清晰的多立克風格。
阿波羅伊壁鳩魯神廟
世界文化遺產，位於希臘巴塞，英文:巴塞阿波羅伊壁鳩魯神廟。
阿波羅伊壁鳩魯神廟(伊壁鳩魯的意思是拯救人類的神)，是人類為了紀念太陽神阿波羅和拯救人類的神而建造的聖殿，建於公元前5世紀中葉，位於無人居住的阿卡迪亞山峰之間。這是人類發現的最古老的科林斯柱頭。整個紀念建築融合了古老的早期希臘建築風格和鮮明的陶裏克風格，建築結構大膽。
已經被列入世界遺產名錄1986的巴塞爾阿波羅伊壁鳩魯神廟，坐落在伯羅奔尼撒半島壹個宏偉而偏僻的地方。
我第壹次看到阿波羅·伊壁鳩魯(助手)神廟是在公元1970年代晚期，在阿卡迪亞的巴賽。當時，它沒有覆蓋防水帳篷，今天在修復工程中覆蓋了這個帳篷。
在安德裏塔到巴賽的公路的轉彎處，它的圓柱開始映入眼簾，細長的影子出現在遙遠的空曠的田野上。從人體與空間的本質關系來看，他們似乎註定要占據鄰居之上的這片高地。
但是，西西裏的塞吉斯塔神廟不也給人同樣的啟示嗎？每次看到卡斯特裏斯巖礁後面露出的特爾斐遺跡，我不也是這樣的感覺嗎？夏天，當我坐在Epi Darus劇院的階梯式座位上，看著夕陽，等待演出開始的時候，我不總是得出同樣的結論嗎？在這些景觀給數學和幾何留下深刻印象之前，古希臘人已經仔細觀察了他們周圍地區的全貌。
但是當他們選擇這個荒涼偏僻的地區建造阿波羅伊壁鳩魯神廟時，他們面臨著壹個獨特的挑戰。那和那些坐落在陡峭懸崖邊緣或隱藏在偏遠地區，似乎被地形吞噬的拜占庭式修道院，是完全不同的挑戰。
這座神廟的建築師——無論是帕臺農神廟、伊克蒂諾還是其他任何人的建築師——都不相信這種謙遜。他不需要完成與他的神的對話，光和觀察的神。
首先，和諧的時刻
在登頂的路上，我在建築師的礫石堆中看到了周圍的風景——壹堆被時間和自然力留下的巖石。我可以看到遠處的特耶特斯主峰和它後面巨大的橢圓形的伊索穆斯山，然後是汪洋中的愛奧尼亞海，還有遠處的阿卡迪亞山峰。通過某種光的奇跡，這廣闊的景觀壹眼就能看出來。
對於了解並熱愛伯羅奔尼撒崎嶇地形的人來說，這種印象是很常見的。如果妳站著不動，觀察它的全景，那麽地平線永遠不會失去深度，但它永遠近在咫尺。但如果我們站在這座古廟坑坑窪窪的地面上，透過它那些仿佛把夕陽的余暉融進了它的血肉的柱子，這種景觀終將得到解釋。似乎這座神廟被設計成壹個圓形完美世界的實體中心。
帕臺農神廟是由來自彭特利庫斯山的白色大理石建造的，因此它看起來精致而光芒四射。而阿波羅伊壁鳩魯神廟則是由灰色的阿卡迪亞石灰巖建造的，這讓妳的觀察力更加敏銳，好奇心更加強烈。
它的建築給人靈感，使妳能以壹種新的方式看這裏的風景。從這座建在海拔1，100米的寺廟向四周望去，山，海，還有在阿卡迪耀眼的灰綠色基調上斑駁的墨綠色街區，這壹切仿佛就在不久前還是壹個如此冷漠的世界，就像壹本無頭無尾的小說，轉眼就成了壹本打開的書，終於讓人能明白它的本來面目。
法國哲學家阿蘭曾將古代建築稱為“每個人的觀點與這個每個人都擁有、每個人都有不同眼光的獨特世界之間的和諧時刻。”
第二，瘟疫的爆發
但是，如果我們不知道他們的歷史，不知道他們無聲屏障背後堆積的故事，那麽，即使我們在壹片起伏的景觀中發現了古老的遺跡，它們也不過是壹些完美的物件而已。這就是為什麽我總是更喜歡去考古遺址而不是博物館。古老的石頭在它們未經修飾的混亂和無序中，在它們的自然狀態中，散發著人類活動的氣息。只要仔細看，就能讓我們想起那些古老的歲月，以為都是過去的遺物。
當我參觀阿波羅伊壁鳩魯神廟和了解埃克蒂諾時，我發現自己想象著帕臺農神廟的流亡建築師是如何走遍阿卡迪亞的山路的，要知道阿卡迪亞在歷史上離那些大道很遠，還處於壹個講狼人故事和當地羊腿神潘主宰壹切的時代。
埃克蒂諾為什麽離開雅典？也許他也擔心和他生病的同事菲迪亞斯壹樣的命運？需要註意的是，對敢於露臉的人持懷疑態度的雅典人民指責菲迪亞斯從帕臺農神廟中雅典娜的聖像上偷走了黃金，然後將其投入監獄，導致後者死於獄中。也許他只是需要壹份工作？也許是因為他看著伯羅奔尼撒戰爭拖了很久，國家又在花錢建造越來越多的船只，所以他決定離開雅典，去阿卡迪亞謀生？
不管實際情況如何，已知公元前420年阿卡迪亞爆發了壹場瘟疫，大約是這座神廟建造的時間。
為了逃避染上瘟疫的危險，菲格羅亞附近壹座城市的居民前來尋求阿波羅的庇護。來自北方的太陽神阿波羅從潘那裏學會了占蔔和預言的藝術，並通過女祭司傳給特爾斐的神諭來決定希臘世界的命運。像其他希臘神壹樣。他也有很多功能，雖然有些功能是矛盾的。他的壹個主要作用就是保護醫生，正是為了感謝他作為治療者的高尚品質，菲格雷亞稱他為阿波羅，幫助者。為了感謝他把他們從瘟疫中拯救出來，他們在巴塞爾為他建了壹個避難所。
在公元二世紀，希臘旅行家和歷史學家帕薩尼亞斯寫下了這樣的記錄:“菲戈裏亞城被群山環繞...歌堤裏的翁山距離市區約7公裏。有壹個地方叫巴賽，有壹個阿波羅。伊壁鳩魯神廟。”(阿卡迪亞·XLI，7)帕薩尼亞斯指出，這座神廟比伯羅奔尼撒地區的所有其他神廟都更加和諧和美麗，但遺憾的是，關於它只有寥寥數語。後來，他承認他去斐濟的目的是去德米特裏的避難所朝聖。
第三，壹個罕見的避難所
我想知道帕薩尼亞斯是否真的長途跋涉去過像巴塞爾這樣的地方。如果是這樣的話，他豈不是要花些筆墨來描述三角墻上的淺浮雕和神廟裏的雕帶，它們反映了希臘人與亞馬遜人戰鬥，馬人與拉斐爾人戰鬥的場景？他不會對建築罕見的朝向感到驚訝嗎？需要註意的是，它的朝向打破了古希臘神廟建築的壹個基本原則，即神廟的入口應該在東面，神像應該在建築的盡頭，也就是在西面，面對入口。
因為這座寺廟建在壹個山谷(巴賽的地名或巴賽的古義是“小山谷”)的狹窄平臺上，所以成了南北走向。這種罕見的方位是由地形造成的，這正好應驗了古希臘諺語:除非被迫，否則不得打破規則。
當神廟完工時，雕像和它們的建築師面臨著如何放置阿波羅神像的問題。他們選擇這個高地是為了讓神靈統治周邊地區，卻不能讓神靈面對遙遠黑暗的地方，那是他來的方向。似乎這就是他們選擇最經濟的解決方案的原因:雕像被氣勢洶洶地放在神廟的盡頭，但它面對著東墻，墻上開了壹個洞，讓眾神可以看到日出，而且，我猜，它還為遊客提供了壹個美麗的希臘剪影。
恐怕阿波羅在這個稀有的地方被放置了這麽多世紀後，大概會覺得受到了輕視。當然，這些超越規章制度的故事也揭示了宗教儀式並沒有以書面形式記錄下來。拋開偉大的藝術工程，他們的背後還有壹個香亂，從表面上證明了下面這個印象不假:宗教儀式是按照生活的尺度來評判的，而不是按照學監呂斯的方式。
第四，斷肢依然存在
如今，蓋在白色帳篷下的阿波羅伊壁鳩魯神廟看起來就像壹個巨大的截肢者躺在手術室裏，正在接受緊急治療。它遍體鱗傷，可能需要幾十年的精心護理才能挽救壹個延續了這麽多個世紀的生命。
外層的多立克圓柱很多已經歪斜，處於危險狀態。在寺廟的內部大廳，在被時間、雪和地震摧毀的地面上，有愛奧尼亞風格的柱子附在墻上，構成了扶壁。最後，這兩根柱子圍繞著唯壹的科林斯圓柱——也許是同類中最古老的樣品——而神像先前就放在這根圓柱的側面。
這座孤獨的寺廟壹直處於黑暗之中，直到1765年被法國建築師若昂·阿香·博歇發現，1812年，壹群來自英國和其他歐洲國家的古董愛好者組成的業余藝術協會參觀了這個遺址。參觀者畫出了多麗絲柱雕帶上三個凹槽之間的平面淺岸雕刻，以及手邊壹些便於運輸的物件，包括阿波羅木雕的大理石。兩年後，根據未來國王喬治四世的指示，他們被運走了。後來，他們的戰利品被送到大英博物館，放在帕臺農神廟雕刻帶的旁邊。好在廟柱的地基很牢固，而且，它太重了，騾馬馱著淺浮雕去基帕裏西亞港都應付不過來。
這些柱子是實實在在的柱子，它們留在原地，在它們走出來的五彩斑斕的風景如畫中，依然頑強地抵抗著時間的流逝。