唐代以前的學者，如楊雄、班固等，認為“鬼見方”其實是壹個遙遠的國度或西羌；宋元學者朱、劉等認為“鬼面”就是今天西南地區的少數民族政權。但是，我們這個時代的學者並不認同古代學者的觀點。他們認為“鬼坊”其實就是今天鄂西的地區。
竹書紀年、史記記載“武丁襲荊楚”，而《易經》記載“武丁襲鬼”。很有可能《荊楚》和《鬼》其實是同壹個地方，因為這麽大的事，幾本書不可能記錄的不壹樣。其次，當時的楚人比較“崇鬼”。從屈原的《山鬼》和宋玉的《神賦》可以看出，“鬼方”有可能是以楚人的“拜鬼”命名的。
《竹書通誌》中也有類似記載:“三十二年(武定)，鬼子被砍，僅次於荊”。這裏的“京”是楚的代名詞。從此可以看出“鬼面”和楚地的關系很大，即使不在壹個地方。還有神話傳說中楚人的祖先娶了壹個有“鬼面”的女子，也說明“鬼面”和楚地的關系還是很大的。