婆羅門是牧師和貴族。主要抓神權，占蔔禍福，壟斷文化，報農時，社會地位最高。
剎帝利是雅利安的軍事貴族，包括國王以下的各級官員，掌握著國家除神權之外的壹切權力。
博羅門和赫魯曉夫這兩個高種姓在古代印度社會占據了大部分財富，靠剝削為生，所以是社會中的統治階級。吠陀是古印度社會的普通勞動者，即雅利安人的中下層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家納稅。
首陀羅指的是那些失去土地的自由人和被征服的人，實際上處於奴隸的地位。
在首陀羅之下，壹直存在著壹個沒有種姓的群體——達利特人，由於地位遠低於前四大姓，他們也被俗稱為“第五種姓”。根據印度教教義，達利特人被稱為Da Park Jung Su人，意思是“不可接觸的人”。其他種姓不僅不能與之交往，甚至不能用壹口井喝水。高種姓的人壹般不會和賤民交流，甚至施舍的時候也會遠離對方，從不有肢體接觸。
作為印度社會的最底層，千百年來，達利特人的生命財產缺乏基本保障。即使在今天，在印度廣大的農村甚至壹些城市，達利特人也受到高種姓人的歧視、毆打、虐待甚至殺害。與其他種姓相比，賤民的生活普遍悲慘，普遍處於貧困線以下。為了說明賤民和高種姓人的生活差異，這裏舉個例子。2006年6月8日，65438+10月8日，工地發生事故。壹名工人在31m處從鍋爐鋼架上墜落，當場死亡。他的家屬獲得了20萬盧比的賠償，相當於4萬人民幣(後面介紹印度法律的時候我會詳細說明他們的賠償標準)。不久前，印度億萬富翁維克拉姆·查特沃(vikram Chatwo)舉行了壹場婚禮，盛宴和歌唱持續了壹周，耗資5000萬英鎊。
印度所有的種姓職業都是世襲的，相互之間不通婚，以保持嚴格的界限。這樣，賤民的後代永遠是賤民，從出生的那壹刻起，就已經註定低人壹等。想想真是可怕又殘忍。不同種姓的男女私奔後出生的孩子也被視為賤民，最受鄙視。婆羅門僧侶為了維護種姓制度，宣揚把人分成四個種姓是上帝的旨意，這很自然。奴隸主也制定了很多法律，最典型的就是《摩奴法典》。每個種姓都有自己的機構，處理本種姓的內部事務，監督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典和傳統習俗。如果有違反者，將受到婆羅門祭司的懲罰或被驅逐出種姓。婆羅門僧還宣揚，只有遵守規矩，守規矩的人，來世才能晉升到更高的種姓。所以在印度，即使是達利特人自己也從來沒有覺得這種種姓制度是不公平的。他們總是逆來順受，循規蹈矩，希望下輩子能生個好寶寶。
對高種姓的人最嚴厲的懲罰是作為賤民被驅逐。賤民只能在村外生活，不能接觸婆羅門，只能從事被認為是最低級的職業，如搬運屍體、清除糞便、打掃房間等。我們營地雇傭了幾個環衛農民，可能是賤民，因為有種姓的人不會幹這種活。但是在印度，問人家種姓是不禮貌的，人家不懂英語，我也沒法證明。在古代，達利特人走在路上要佩戴特殊的標誌，嘴裏要發出特殊的聲音，或者敲打壹些器皿，提醒種姓較高的人及時避讓。如果壹個婆羅門和壹個賤民接觸，被認為是不吉利的事情，回來後會舉行凈化儀式。
印度從古代到近代經歷了幾種社會形態，但種姓制度壹直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。經過長期的演變，種姓制度變得越來越復雜。除了四個種姓，還出現了數以千計的次種姓。
今天，種姓制度的殘余仍然存在於印度。據不完全統計，印度6543.8+0億人口中，受壓迫和剝削最嚴重的達利特人約為6543.8+0.6億。其中，約2/3的人是文盲，只有7%的人能喝上幹凈的飲用水。其中壹半以上生活在農村地區。從加爾各答到薩加提的道路兩旁有許多村莊。離村莊不遠，有壹些低矮的帳篷或小屋。在這個缺電嚴重的地區，他們絕對不需要電。只有油燈發出很微弱的光，賤民住在那裏。