南宋德佑二年(1276)三月，元兵入侵臨安(今杭州)，北擒和謝太後、金。同年五月，年僅八歲的伊王趙剛在陳、盧秀福的輔佐下，在撫州登基，改京燕。這時候，北元兵和鐵騎沿路行進，直逼皇城。國難當頭，國君和臣民忙著從全國各地招募勤政的兵馬，作為首都的皇宮自然沒有過去臨安時期的氣派。偏偏老天不保佑趙宋王朝。京燕十月，宮中起火。當時風很大，風助長了火勢。火勢沖天，熱浪逼人。官兵無法靠近，宮中壹片混亂。人們看著瓦肯發瘋，宮殿即將成為廢墟。危急時刻，數千兵馬突然從四面八方趕來滅火，隨後天空中飄來壹片烏雲，瞬間下起了暴雨。大火即將被撲滅，皇帝的大殿毫發無損。救火的英雄是南安的郭和葉。郭，俗名，南安獅山人。年少貧窮，7歲喪父，放牛伺候母親，孝順父母。16歲的他盤腿坐在古藤上。後人念其孝，立廟為神，以壹般禮拜之。蛻變之後，對祝福的忠誠很突出。南宋高宗年間(1131-1162)，賜“衛真廣澤侯”稱號，寺名“衛真寺”。宋理宗開慶初年(65438，那壹年，欽差大臣來到南安。他先到郭珊廟加封聖，然後在魁邊慈濟宮加封葉尊王。壹個縣同時封了兩個王，因為皇帝的寵信而無比榮耀。縣裏的老百姓歡呼雷鳴，壹時之間是美談。郭、葉二王，得聖家之福。在外敵入侵、國家陷入困境的秋天，他們覺得保護國家和環境是自己的責任。於是郭帶了三個綠豆兵，葉遵帶了三個油麻兵來到。二王到了福州，發現火神祝融正在放火燒宮。郭勝馬上命令綠豆兵滅火，但是綠豆兵是綠色的，綠色五行屬木，木可以生火。所以綠豆兵壹靠近，火苗就更猖狂了。郭勝只好采取防守戰術，使用魔法盡力控制火勢。而葉尊的油麻兵是黑的，黑五速決讓火神落荒而逃。郭見葉的油麻兵雖少，但人數眾多，變幻莫測，十分喜愛。經過滅火救援，兩位國王壹起回到了家。途中，郭對葉說:“我有三個綠豆兵，人高馬大，壹個能對付幾個；妳的三架戰鬥機又小又無力。我們為什麽不換呢？我用妳的戰鬥機，妳用我的綠豆兵，壹定能幫妳無限強大。“當時葉尊王剛剛登基，缺乏江湖經驗，禁不住郭的懇求，同意交換兵馬。綠豆兵到了葉尊女王那裏，經過壹番整頓和訓練，個個驍勇善戰，成為了壹名戰無不勝的魔兵。在郭子渝·王聲手裏，油麻兵的戰鬥力不但沒有被削弱，反而沒有得到加強。與葉相比，的兵馬，已經是九尺之遙了。看到這種情況，郭提議交換兵馬。葉說:郭兄，我們兩個國王就像北方的兄弟，守著南北的山頭。趕走壹切惡鬼鬼怪，保護當地百姓平安的關鍵在於我們能否齊心協力。我們應該互相照顧，不要傷害彼此的感情。郭認為葉尊說得有道理，所以他不再談論交換軍事力量。後來，當郭子渝盛在他的轄區遇到嚴重的邪惡疾病時，他請國王葉尊幫助驅邪強身。葉曾多次邀請郭進入此地，幫助人民解決困難，消除痛苦。兩位國王互相支持，庇護李殊。事實比小說更離奇。有人搶錢，有人搶東西，有人搶人，有人搶佛(也就是偶像，下同)。南安淩雲山(即朝天山)的葉氏後人，每年七月十五去奎佐祖廟祭祖。大典結束後，葉的後代從各村中挑選出年輕力壯的隊員，參加從奎佐祠搶兩尊國王像的活動，稱為“牛仔爭奶”。
“人搶佛”和“牛爭奶”，兩者沒有關系，但又緊密相連。為什麽？壹言難盡。
高田惠澤王，葉氏子孫被親切地稱為。高田慈濟宮和奎佐葉家祠堂都是祭拜祖國的，祠堂裏的祖宗王雕像叫二王。神社裏的王祖雕像戴著國王的帽子，穿著五龍袍，右手系著玉帶，左手托著膝蓋，腳上穿著柔軟的靴子。他那張丁字踏板形狀的臉，像極了傅粉，卻因為長期接觸香煙而變成了赭紅色。他心地善良，嘴唇體貼，不感到憤怒和傲慢。敬王的左右侍從和下屬，都是按王的級別配的。文官們風度翩翩，武將們鶴立雞群，陣容整齊肅穆。
作為地方保護神，王祖有著管理科舉、治病消災、驅邪、懲治叛國、甚至是生財之道、保護商賈農林、呵護少男少女的無窮魔力。所以淩雲山壹帶，四時清凈，八時祥和。人祭祖，慈濟宮香火濃，善信滿。這座慈濟宮是根據上工舊址重建的，上工舊址是村民供奉國王雕像的地方。在對國王的崇敬成為不朽之後，眾神為之震動，英雄的聲音傳遍了四面八方。說的是千地祈福千地，萬家敬仰萬家嶺。所以來宮裏求神的都把路擠到山裏去了。
元大德二年(1298)，仙遊縣石倉鄉有壹個叫陳顯通的工匠，以給農民做蒸籠為生。有壹天，陳提著壹只蒸籠來到蚩尤村叫賣，路過皇宮，看見香客陸陸續續來了。他來這裏朝聖並祈福。他不禁想到家庭變故，妻子突然精神失常，變得瘋瘋癲癲。到處求醫都沒用，給佛腳補習也沒成功。我擔心很難找到醫生。看到這壹幕，陳敦生有了打算。等香客都走了，周圍沒人的時候，他偷偷把王尊金身藏在蒸籠桿裏，連夜帶他回仙遊老家。
俗話說，偷佛不是賊。陳先通壹到家，就把國王的雕像供奉在大廳裏。從此，他不再外出做手工藝品，在立案前專心拜王。拜賴尊王所賜，不久，陳妻恢復正常，家中四時無災，壹切順利。當地村民聞訊後，紛紛來到陳家燒香，祈求國王保佑平安。
王祖·澤布遊歷仙遊三年。他的後代很擔心，因為他們不知道國王雕像的下落。元朝大德三年(1299)八月，十八葉姓人(簡稱十八扁擔)集資重建了壹尊供上殿祭祀的君王像(即二王)。很快，人們就把上宮改建成了宏偉的慈濟宮，裏面供奉著佛陀，保護偉大皇帝的生命。如果偶像回歸，就沒有座位了。然而，王祖的偶像附在他的孫子身上，決定回到他的家鄉。
壹天晚上，給陳做了壹個夢，說要回祖屋保護兒孫，並叮囑陳盡快送他回南安奎友，否則家破人亡，村裏不得安寧。陳大衛嚇壞了。想到他的妻子已經恢復正常，他的鄰居都很好，他給王尊磕頭，把王尊放在蒸籠裏，然後再把他帶回來。
到了蓋丘亞，陳顯通發現原來的寺佛換了主人，宮殿也改名了。另外，王祖國王的另壹個金身已經供奉在慈濟宮裏，所以他不敢把國王的雕像放在宮裏。於是，陳在慈濟宮左下側立了壹個四頭石的小亭子，並請金神放在亭子裏(也就是這個四合院的舊址)。
因為石亭是趕制的，所以極其簡單。每到下雨天，王尊全身都是濕的，王祖的兵馬也深受委屈。每當太陽落山，王尊的兵馬就去慈濟宮與帝俊爭奪寺廟，弄得慈濟宮塵土飛揚，人聲鼎沸。後來，君帝又給高田村老人做了壹個夢，說隗祎爺和他爭廟，高田村老人把這件事告訴了葉老人。於是葉立即召集族人，請人將兩尊天王像安放在慈濟宮對面魁邊宗祠的右龕裏。此時，有兩尊始祖王的雕像，復原的雕像被族群稱為大王，重新雕刻的神就是這兩個王。
斜打正中。魁邊祠堂位於牛睡的山洞裏。王安方兩尊雕像的右龕，恰好是奶牛睡覺的奶室。它們很健康，任何時候都有睡眠奶的滋養。神靈特別有求必應，歡迎他們來村裏祭拜，而且實際上還得到了近水樓臺先得月的優勢。尊王是葉的同宗。如果妳想歡迎我，我該怎麽做？於是商定，先把始祖王第三尊供奉在祠堂裏，祭祖結束後，二王常年外出。為了讓諸神更有利於自己的村莊，各村相互競爭，爭相迎接兩尊國王雕像。都說競爭越激烈，越繁榮。後來彼此習以為常，成為壹種獨特的民俗活動。
時代變了。1993年葉淩雲創建雲山宮殿後，會澤王尊金神被邀請入宮安放。偉大的國王已經被供奉在皇宮裏很久了，只有葉淩雲家族的十二年祖先崇拜才會來到現場。第二個王在全國各地巡視，2013年到上海、江蘇、河南、雲南等地考察。平時，孫建出生的祈福道場也會歡迎第二任國王到訪。在古代，亂世中，外族匪徒揭竿而起，主張混亂，燒殺搶掠，驕橫跋扈，入侵蚩尤領土。高田壹帶的葉人散在淩雲山腳，抗賊之力渙散。為了保護環境和人民，惠澤國王邀請了上界第五營的將軍來幫助保護環境。這五個營是分別位於東南、西北、中部五個方向的兵營。五將分別是:東瀛將軍張，天幹甲乙，五行屬木，故為青藍旗；劉錫英將軍，天幹庚欣，五行屬金，白旗為白；蕭南英將軍，天幹丙丁，五行屬火，紅甲紅旗；北影蓮將軍，天幹桂仁，五行屬水，黑甲黑旗；將軍，天幹物吉，五行屬土，黃屬氣。將軍，姓李名哪咤，生於，是陳堂官李靖的第三子。傳說他轉世為靈珠，勇猛寬廣。曾輔佐周武王伐周，為輪回奠基，隨父母等身成聖。李將軍是姜子牙的中營營長。他身長六尺，三頭六臂，身手不凡。指揮五個營的魔法士兵和將軍去鎮壓地球上的邪靈。他第二次來到這個世界，化身為壹朵蓮花，身高10英尺。道教視他為護法，有中坦元帥、葉太子、哪咤元帥、葉三太子、哪咤三太子之稱。這五位將軍是什麽形象？除了哪咤三王子，其他鮮為人知。如此脫離群眾，人民如何抗賊消災？讀者不知道，人與神之間的情感交流，可以靠孩子來傳達人的感情，宣告神諭。不是任何人都能成為五營神的孌童者，但壹定是被神選中的。有幸入選者必入“五營”，而入五營必“禁”:即閉門、凈化、修行。方法是在黑暗封閉的房間裏坐七天，孩子要先洗澡換上新衣服。房間裏備有煤爐、茶壺、木炭、水、茶和食物等。，它們是封閉的，被禁止的，它們永遠不會與外界接觸。七日之後，必須赴湯蹈火，才能驅除邪靈。這時，孩子們又在滾燙的油中洗了手，光著腳在燃燒的五個方向、五堆沒有泡沫的炭火中翩翩起舞。我曾經拜訪過壹個猥褻兒童的人，他告訴我，走在火炭上只覺得有點難以觸摸。但萬壹沒有合適的吉童人選，或者吉童因為實在的原因缺席，可以請壹個道士，因為道士可以識世，達到壹個幽僻的地方。言歸正傳。高田壹帶遇災，季同或嚴道士求神遣之，村民備祭。然後在村子的五個方向豎起五面旗，在廟裏祭拜主神、土地、五營神，請神驅役，以抵禦外族入侵。清嘉慶十三年(1808)，金桃葉氏與黃氏因通婚產生矛盾，但調解未果，姻親反目成仇，產生封建，後導致兩姓世仇。因為沈坤離水格很近，由於道路狹窄，很難見面。黃出榜時請求土地神對葉嚴加法辦，威脅葉出入安全。黃則幸災樂禍。會澤王為了保護葉後代的安全，在孩子們的授意下離開祭壇，發出了四路旗(東瀛張將軍的綠旗沒有發出)，實際上是邀請四路將軍幫助守衛葉和黃居住的邊境線。第四營守衛邊境的具體地點是:
1，黃旗盟主尊王，鎮守社壇仙境。
2.紅旗譜盟主王尊，鎮守祖地高田。
3.王尊，黑旗的領袖，守衛著這片深深的沃土。
4.白旗首領王尊鎮守安西參議，有四個營四個方向使旗鎮作惡，戰事平息。但從此恩怨了結，44年了，兩個姓氏沒有聯系，沒有結婚，沒有交朋友。直到鹹豐二年(1852)，隨著宗族意識的淡化，通過商業和社會交往，關系逐漸改善，後又恢復婚姻交往。地名是黃紅黑白旗的說法流傳至今，成為民間的俗稱。泉州何老師是壹位精心研究和選擇日子的名師，他的手法也很巧妙。受邪靈折磨的人，總能利用他的魅力治愈邪禍，從而擺脫疾病。
清順治十年(1653)，11月27日，會澤王尊欲帶領淩雲爺子前往金桃吳班桂湖山祖墳，祭奠淩雲三雄靈的祖先。消息傳到和那裏，洪精通甲子。他只算了壹下，就想通了，這是壹年中蛇的鼠、月、蛇、蛇祭的日子，恰逢三煞合並。估計祭祀墓的儀式壹定很隆重，參加的人壹定很多。如果真的要在這壹天按照儀式進行祭祀，不知道會有多少人被惡靈殺死，當地百姓也會因此喪命，極其危險。洪超心裏盤算著，既然他的護身符已經如神壹般實現了，不如借此機會大張旗鼓地宣傳壹下，壹來可以獲得行善救人的名聲，二來可以借此機會賺幾擔銀子，壹舉兩得。為什麽不呢？於是，洪超又向家人說明了這壹情況，並夜以繼日地制作符咒，準備大賺壹筆。
追悼會那天，洪超和他的仆人安排了十三個護身符，雇人挑選了陶金，並在途中在寶福嶺山下休息。為了謹慎起見，他們先派了壹個仆人去打探消息。
此外，會澤王尊規劃的祭祖活動每12年舉行壹次，120年壹次大祭祀。這次正好是大祭祀之年，所以聲勢浩大，規格極高，組織非常嚴密。奎祐爺這個姓氏是北宋傳下來的，到現在已經650年了。葉勛和龔生生世世，生活在不同的地方。國內外各民族聽到這個消息都很高興。他們跋涉千裏，回到故土尋根祭祖。尤其是葉家衣冠楚楚，衣著光鮮，回到梓的遊子自然風光無限。他們踴躍捐款捐物，主張儀式要隆重。開幕式籌備組將不負使命，提前做好以下安排:
首先，因為三翁公生前是舉人，捐後被稱為地方秀才。他生前的職務是神諭，享受朝廷的俸祿。此外，還有很多子孫把自己列為王子。所以祭祀是按照王逸註的規範進行的:(1)祭祀成員的構成:主祭壹人，陪祭二十四人，頌壹人，念願二人，頌物二人，四相、四叉、四盤、四絕、李思十二人。參加犧牲選項的資格要求極高。主祭要配以高級官階，以下禮物要褒揚其才能和事業。葛毅和丁白不允許參加祭祀。(2)祭祀供品:備有恰豬皮(羊)、五祭五果、美食、香酒、香金絲。(3)飼器:朝廷宣大樂，禦前清樂為細樂。(4)儀式形式及註意事項:按三供儀式，每供須跪三拜九叩。
其次，為了增強儀式和祭祀的氣氛，使祖先的精神得到愉悅，特別邀請了高家、梨園、大成、湘劇、嘉裏等戲班上臺演唱，並讓遠近的舞獅、踩高蹺、香爐公婆、什錦班主動表演。
第三，動員葉各村準備豐富的食物來助宴，以饗觀眾。
至於其他事項，比如安全風險，也是明確落實的。王尊做了精心的準備。今天壹大早，葉的墓前就熱鬧非凡，場面之大除非鋪張，否則難以形容。
洪超和他的仆人爬上山頂，看了看葉公的陵墓。啊！到處都是人山人海，到處都是歡騰的世界。洪超和他的仆人們在觀看這壹壯觀的場面時都興奮不已。他們預言只有五個人能得到這十三個護身符中的壹個，他後悔做的太少了。
時候到了，莊嚴的儀式即將開始。突然，壹只鷹從葉勛墓地的前面飛過。就在這時，壹個男孩迅速將手中的青銅劍拋向空中，老鷹隨即落地。看到這壹幕，洪超仰望天空，嘆了口氣，對他的仆人說:“這是上帝的旨意，人比天還壞。我的努力真是白費了！符咒不管用。回頭撿起來。”
洪超和會為何嘆息？他知道這個秘密。最後壹個是蛇，而且是蛇和龍的同類。不能變成龍的，就是邪蛇或者邪靈。天體運行，天幹地支相交相合。陰陽相擊，地支為陰火。第三年末，陰火極惡，三邪合壹。此時此刻，如果妳向墳墓獻祭，如果妳不輕易改變，妳犯了壹個錯誤就會死。性質屬水，顏色鮮紅，水葉旺盛，用紅血戰勝邪靈。
十三擔符箓被挑到西溪邊，仆從疲憊不堪。洪超和他告訴他們把十三張符箓扔到小溪裏。看著神韻隨水而去，贊嘆惠澤的運籌帷幄，弘子嘆道:“夢想未能實現，又花了幾千兩銀子。”回家後，我生病了，不久就去世了。這就是:凡事總要上天，百廢待興。惠澤王尊帶領子孫祭祀淩雲開基始祖墓(十二年壹次，六十年壹大祭)。陶金與梅山相鄰，陶金下山後崇拜的神靈是三王。三王子有什麽故事？聽作者說。
民間稱王業為“三老爺”、“大人老爺”、“爺爺老爺”，合稱為瘟神。瘟神說由來已久，古書《管子》、《國語》稱之為“李”。過去閩南地區洪水、癤瘟疫時有發生，所以對瘟神的崇拜很普遍。民間普遍將王爺視為邪神，認為瘟神有辟邪、消災、祈福的作用，所以水旱必禱，災害疾病必禱。有的諸侯被尊為“巡狩代天”，巡視民間善惡。
諸侯的典故大多是根據出身，或者說是隋唐360士。其實他們多是忠烈烈士，中國歷史上的宗教神靈，或者民間傳說、小說中的人物。
這三座宮殿是獻給朱、邢和李三位王子的。朱，字淑玉，隋嘉興(今浙江)人。文後，做官。他能夠保衛國家和人民，他取得了巨大的成就。百姓視他為“代天巡”。刑王，明明德，生於隋朝。唐高祖做學問的時候，因為他的三文五經，武藝六塔三策，忠君愛民，受到朝廷的高度重視。李，字大亮，隋景陽(今陜西)人，文武雙全。在唐高祖時，他是高中狀元，有七篇文章，報效國家和人民，取得了許多成就。漢高祖拜越州總督時，唐太宗央求吐谷渾以大良為首席行軍官，向主建功，拜佐為將軍，後任工部尚書。每次方淩軒說大良有個掃墓節和周波，那可就是個大帖子了。梁大雖然看他的地位，但他住的地方很簡陋，衣著樸素，而且很忠誠。太宗生病時是他家的親戚，死時五十九歲。太宗是送葬者，給了兵部尚書和周琴。
清光緒三年(1877)，八月十二日，陶金下山後，三皇子前往安溪東嶼的祠堂，在近百名信眾的陪同下，通過高田邊界。
揭開火堆是什麽感覺？據我所知，道教信仰的傳播，往往是通過另壹個塑料偶像，以祭祀異地的形式進行的。按照當地的習俗，魯芬的偶像每年都要去它起源的寺廟燒香，而這個壁龕香爐就是用來裝香樟木屑點燃火種，送回魯芬的。這個活動叫“揭火”。露火不是廢話。道家經典《華南真鏡養生大師》說:“窮為薪，火蔓延，不知所措。”據說柴火雖然燒盡了，但是火種還是可以傳下去的。後來“付之壹炬”的比喻就在學校裏傳來傳去。相應的，揭火的意思就很明確了。
三皇子是前朝冊封的，自然要擺出壹副威風凜凜的架勢。如果沒有，怎麽殺妖？如何制造災難？況且信徒如雲，如如何樹立崇高形象？於是，當香客團浩浩蕩蕩進入高田界，撫摩如香的時候，鑼鼓齊鳴開道，的哨角猛吹，氣勢磅礴。出於對君主的敬畏，人們迅速避開，以免被沖走。當揭火隊來到高田尾蘭埔時，壹個姓葉的男孩，不滿12歲，年幼無知，爭著看熱鬧。他從揭火隊過馬路，突然倒地，七孔流血，不省人事。香客團對此事視而不見，無動於衷，依然招搖過市。當他們走出尾宮橋時，惠澤王尊的孩子突然跳了起來。他用青銅劍拍了孩子的屁股三下，先救孩子。這時，孩子終於醒了，然後他從地上爬起來，安然無恙。
會澤王尊的季同當即指示高田野子立即準備三對豬頭、三套五祭、三桌宴席和若幹金紙燭炮，並設三桌賞賜，迎接三皇子揭幕的聖火，等待壹行人下山後從安西東牢回來，到高田時扣留香火。任命尾宮橋為壹級火，插龍巖創始人宮香旗，先取其焰三分之壹；分配格仔鋪張相公為二等火，再取其火焰三分之壹；指定聖祖瑪宮為三等火，要求聖祖瑪把剩下的三分之壹火焰全部拿走。香團帶著滿爐燃香歸來，走出高田地界撫摩如香時，發現香筐裏的聖火全部熄滅。這香代表著三皇子從他發源的祠堂回歸道教和神靈。不能在途中熄滅，否則不起作用。
所有的聖火都被尊貴的會澤王撲滅了，朱大人的孩子們明確表示，我們現在不要再敲鑼打鼓，回到皇宮裏去。不久後，下山後村的豬、牛等牲畜相繼死亡，隨後發生了瘟疫。鄉下的壹位老人請求三王子周遊全國，驅除瘟疫，殺死惡靈。三皇子從神壇出來宣布:我們去安溪祭祖，經過高田會澤尊王境界。由於壹時的失誤，我們傷害了葉的孫子們，所以我們找回的聖火被尊敬的國王熄滅了。此行違背了上帝的旨意，冒犯了國王，導致中國不得安寧。壹時之間，我們的王爺犯了壹個錯誤，讓所有弟子在爐下虔誠地燒香，向西北的惠澤王尊道歉。下山後山新明白了原因，大家都說負荊請罪是應該的，於是馬上準備了豬頭、三祭五味、金紙香燭，派人接來高田葉氏祠堂向惠澤賠禮道歉，請求原諒。尊重國王的慷慨，果然，上帝顯然是神聖的，趕走了流行病和災難，保佑他，使他在環境中安全。從此，會澤王尊和三王爺互不侵犯，和睦相處，凡事互相尊重，互相扶持，和平相處。俗話說:知錯是好人，仇人要和好而不是和解。民國三年(1914)六七月間，眉山與金桃交界地區常有老虎出沒，傷人傷畜。短短壹年多時間，從高田到泰山被老虎咬死17人，豬牛羊等牲畜不計其數。
當時在高田，人們每天都能聽到敲鑼打鼓的聲音和“老虎來了”的聲音。村民們要等到太陽升到竹竿高，才敢開門下地幹活。下午三四點，他們要趕回家關上門。沒有人敢在晚上和陰天的時候出門。家裏有人病危，不敢出門看病，只好在家碰碰運氣或者等死。這場災難被報告給了政府。雖然組織了圍剿，設置了陷阱和弩，還是有幾個人受傷。因為老虎帶來的災難，人民真的很難生存。為了生存，有的棄家外出謀生，有的移居外地定居，有的漂洋過海跨越異國。高田到泰山成了孤僻之地，百姓苦不堪言。
為了保護葉的後代不受野獸的侵害，八月初十，會澤敬奉國王真神下凡，吩咐鄉下的老人把壹只羊和壹頭豬獻給祭司的虎神。悼詞說:“今天，我與上帝約好，趕走屬於他的醜陋的人，讓他搬到山裏的其他地方去，凡是國王管轄的地方，他都不能過得更好。”三天了，壹個不留。然後是神的靈，幫助我和百姓，善行必有善報。如果他頑固無知，他憎恨動物，威脅我們的土地，傷害我們的人民，他將在貧困中搜尋他們，掃他們的洞而不寬恕。只有上帝能切割它。尚義。"
三天後，老虎依然咬豬傷人。惠澤王派高田夜也去請法師在祠堂住三天，誠心祈求上帝平安。當年8月16日，指示幫助葉乃德、、曾等三個孩子，同時出九萬山門打虎。這時，安溪縣、神內等地的百姓看到了高田附近的鹽倉山，山上全是身穿白衣的殷士兵。據說這是會澤王尊值勤的三豆豆綠豆兵，圍攻惹禍的赤斑虎。
那時，老虎吃了壹頭豬，正在洞裏熟睡。與此同時，三個男孩跳到了山門虎窩的入口處。春暉在入口左側持槌，曾在入口右側等青銅劍。奈德手持叉耙在入口處，左右童子用木槌和青銅劍擊打洞口，逼得老虎有了獸性發作，將老虎拉出洞口。不出所料，老虎被騙撲向洞口的三個男孩。奈德順勢將三叉耙子對準老虎腹部，緊緊叉住，左右兩個男孩則瞄準老虎要害部位，猛烈擊打，直至老虎死亡。當刀片被移除時，人們非常高興。村民們擡著壹只老虎到白上村，在大水中稱了稱，重286斤。為了懲罰別人，死老虎被吊在龍水巖的壹棵樹上三天。從此，眉山四鄉五裏人民安居樂業。
會澤敬奉真神王出門趕車，打死惹禍的老虎的消息壹出。當時震動很大，作為美談傳遍了整個南方地區。高田惠澤王雕像有三尊，大王坐在慈濟宮，二王坐在魁邊葉家祠堂，三王平時在慈濟宮祭祀。如遇災難或邪靈，他會移步現場，親自作出判斷。惠澤的王者雕像神奇而強大，所以三尊雕像有時合二為壹，有時壹分為三，各有各的壹面。
明朝景泰元年(1450)，殿下(掌管瘟疫的瘟神)去下界巡視，馮天廷決定在南安取葉五千頭，即傳播瘟疫，屆時將有五千人死亡。
葉尊王接到王爺的指示，立即與二王、三王商議說:“天理難容，我們該怎麽辦？我們姓葉的孫子只有幾千人，現在王爺又奉命取我們姓葉的孫子五千人頭。如果真的交了5000頭，我們葉子的後代就更稀少了，會導致孩子的流失。依我看，只能告訴玉帝，說葉人稀少，請求玉帝寬恕，盡力消除這場災難，拯救我們葉人。”這時候，三王翻了個白眼，說:“大哥二哥不用擔心，這個由小弟來處理。”
三王讓大王和二王看守葉的後代，去找五千頭來買單。在葉家，他找到了壹個姓吳的女人，她就是葉的妻子。與冥界問判官有關，得知自己已死的生命已經終結，三王上書告發了吳倩，讓城隍下的大哥和二哥勾住她的靈魂，割下她的頭顱，交於帳下，讓葉葉免於大禍。
這時，王爺發現葉把五千人的數目換成了壹個叫的女人，大怒。他馬上向玉帝告狀，控告葉偷柱，將這個沒有生活來源的女人帶到五千頭上，篡改聖旨，要求玉帝依法嚴懲。玉皇大帝立即派天兵下凡，把葉三王抓到天上審問。玉帝親自上朝審問，淩霄殿裏的諸神將是陪審團，這太棒了。玉帝怒道:“天理難違。欲取葉五千頭，吾膽大奸詐，公然抗我。我該怎麽辦？”三王心平氣和地爭辯道:“我怎敢違抗龍指？但王爺明明說要葉交出五千頭，卻沒說要五千頭。我真的是按照說明去做的。不知道罪從何而來？”玉帝知道聖旨用詞不準確，屬下很難領會。看來他是想強行犯罪，殺人太多了，違背天理。於是，不僅赦免了葉尊的三兄弟，而且因為三王菩薩的仁慈，使他們辦事得心應手，還讓他負責天宮的日常事務，接受俗世諸神和四海龍王的奏折，職位由下界升為玉闕仙班。從此，因為三王的實權，王爺不敢侵犯葉的領地，葉的後代也沒有發生瘟疫災難。
三王在天庭執事後，子孫每年都要向淩雲先祖荀陵園祭祀壹次。大王委派四旗首領代替三王，輪流坐鎮桂湖祖墳左側的三煞地界，保護參加祭祀的子孫的安全。
相傳三王為了保葉平安昌盛，在玉帝面前發誓:“葉氏子孫不超過壹萬，我絕不下凡。”也有說民國初年亂世，三王子弟找葉說話，說要回來照顧葉的孫子。目前，葉淩雲血統的人超過50萬，子孫的圈子可以達到祖先膝蓋周圍的幾百倍。三王，妳老人家應該下凡和所有的人說話，唱出盛世的篇章！