在中國古代，星期日沿著天球赤道從東到西分為十二個部分，在正方形中用十二個名字來表示，即子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。與28星座的星座有壹定的對應關系(見十二回)。當星星在天空的南方時，十二辰和地球正方形的十二支是壹壹對應的。12歲的應用程序之壹是年度。關於十二陳的本義，眾說紛紜，尚無定論。
十二次
中國古代為了觀察太陽、月亮、五星的位置和運動，將黃道帶自西向東分為十二段，稱為十二時。十二次的名字分別是:、、(女)、、樓、大梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火與木析。這些名稱在春秋戰國時期的《左傳》和《國語》中已有記載，用來描述木星的位置。在古代，木星的恒星期
設定為十二年，所以壹般認為十二次創世源於對木星的觀測。它可以追溯到春秋時期或更早。但在《國語》中，陵州鳩(王時的星相家)說:“武王伐殷，歲於鶉火。”根據中國天文學家張鈺哲近年來對哈雷彗星軌道的研究，認為武王遇襲時間應為公元前1057年。當時老星確實在第二次鶉火，所以靈州鳩的這個說法應該是周初的實際觀測。如果這個結論是可靠的，那麽，也有可能把十二時代的開國時代推到殷末周初。
中國科學史家錢寶玉認為，十二次的劃分，最初是以二十八宿四宮(即四象)為依據，每宮三次。因為橫跨四宮的赤經寬度不均勻，所以十二赤經的寬度也不均勻。但後來發展成按赤道度數等分的制度。《漢律》記載的起止有十二度，對應二十四節氣。以十二節氣為每次的起點，以十二中氣為每次的中點。這種劃分原則壹直沿用到了後來。但由於歲差的影響，起止度是逐漸變化的。明朝末年後，十二個名字被用來翻譯十二生肖，如摩羯宮作為吉星宮。但各宮起點改為對應十二經脈，各宮按黃道經度等分。例如，起點的吉星宮對應著冬季的至日，等等。
十二個時間、十二個白天和二十八個夜晚的對應表
十二次的吉星玄秘(女取)倒在地上，而大梁的石神鶉首鶉尾壽星火被分析出來。
二十八夜鬥牛女臨危不亂，肚子飽飽的，井裏的鬼劉星，長滿了翅膀和犄角。
現在還沒到中午，但已經是早晚了。
客串明星
中國古代對天空中新星的統稱。明代《觀象戲詹》說:“客星是不凡之星。出來的時候沒有恒定的時間；他住在同壹個地方，居無定所。當妳突然看到它的時候，妳無法計算它。它就像是群星中的壹個客人，所以叫客星。”古代記錄中的客星主要是彗星、新星、超新星等天文現象。古代星占學書籍也將客星分為五類，如《黃帝戰》中說:“客星、周勃、老子、王、、文星，五星皆是客星。”五客星的區分標準是:“客星出，大而黃，氣勢磅礴”，稱為周拳；“客星亮、大、白、純”，稱老子星；“客星出，狀如粉，稱王星”；“客星大，其色黃白，上有芒”，稱皇星；“客星出，色白而大，搖如風”，稱文星。此外，在古代占星術中，客星分為兩類:壹類叫升星，它的出現預示著吉兆。比如北宋，公元1006年，昴宿星的南騎官出現了壹顆超新星，名為周拳星，屬於瑞星。另壹種叫妖星，它的出現預示著兇險，如兵、亂、水、旱、荒等等。有許多種崛起，如周波，韓宇，葛澤等等。妖星也有幾十種，其中昏迷和昏迷比較常見。有尾巴的恒星叫做彗星；四面八方出來的叫秦。這些妖星和後起之秀還包括極光、流星等壹些其他天象。
占星術
根據天象來預測人類事務，也稱為占星術或占星術和占星術。占星術起源於原始人類社會文化發展的早期。占星術在世界上壹些文化發展較早的地區非常流行，比如古巴比倫、埃及、希臘、中國，以及近代壹些仍處於原始社會的民族和部落。這是因為當時人們的知識水平和生產力都很低，沒有掌握自然現象中的壹些規律。因此，從壹些表面現象來看，人們生活中的好運、厄運、不幸和幸福都與壹些自然現象聯系在壹起。占星術就是利用壹些天文現象，如日食、月食，新星、彗星、流星的出現，以及星空背景下太陽、月亮、五星(水星、金星、火星、木星、土星)的位置和變化，來預測世界的吉兇禍福。
早期的占星術多是利用占星觀察來預測更重要的事件，如戰爭的勝敗、國家(或民族)的興衰、國王或重要大臣的命運等。比如中國古代《左傳》中記載的天文預兆，亞述晚期和新巴比倫時期(公元前7 ~ 6世紀)的壹些類似記載。後來占星術的內容逐漸擴大，包括占蔔個人命運和日常生活中的瑣事。
隨著日月五星運行規律的逐漸揭示，占星術也在不斷變化，出現了各種體系和復雜的計算方法，越來越顯示出它的神秘。如中國的□盤布局計算和西方的“八字”計算，等等。在現代，甚至用計算機來計算。
西方占星術主要是根據個人出生時的星象，如太陽、月亮、星座中的五顆星的位置，計算出“星圖”來預測個人壹生的命運。而中國則以二十八夜(見三原二十八夜)或十二時和分割線為依據，觀測天空及其所在區域的天象，從而預測該區域對應的地面上的州、國將要發生的事件；預測皇帝及其家人的命運。在西方，占星家壹般不會在政治生活中占據非常重要的位置。而在中國，古代占星術完全屬於政府，是政府設立的天文機構的重要工作。為了防止“天機泄露”，壹些朝代還下令禁止民間私下研究天文，甚至下令天文官員不得與普通百姓交往。
占星術以天象為基礎，促進人們觀察天象。因此，人們記錄了許多有價值的信息。比如中國古代豐富的天文記錄，雖然當時是以占蔔為動機，但至今仍是天文學家感興趣的珍貴資料。同時，古人對日月五星運行規律的認識也離不開占星家的觀察和計算。古代的天文學家大多是占星家。早期的天文著作大多帶有占星因素。
關於我國秦漢以前星占學的起源，《史記·天官列傳》中說:“歷代之通天者:以前，重和李；唐虞、余、、何；有夏，昆吾；殷商、吳先；石舟、衛詩、長虹；什麽
宋、；鄭澤碧竈；在齊，甘公；楚、唐(末項)；趙、；魏，石申。“然而，這些古代天文學家的占星術著作已經失傳了。雖然後世流傳的是《石幹行經》，但已經是唐宋時期的人的作品，而不是戰國時期的原著。我國現存的古代占星書籍主要有唐代李的《易思占》、屈譚思達的《開元》、北宋重修的《靈臺秘園》和明代的《觀象戲占》。
分界線
占星術在春秋時期(公元前8-5世紀)盛行於中國。占星家發明了“天道改變，境界受影響”的說法，用天象的變化來預測世間的吉兇禍福。為此，地面上的狀態和國家與星空的區域是相互匹配的，這就是所謂的分割線。《張苞家世》在《李周》中記載:“九州之地，以星宿區分，各封地以星宿觀煞”，意思是根據劃分預測各地吉兇。有十二次二十八宿(或二十八家)等不同的分天方式，所以有不同的對應分天方式。另外，州和國家因時代不同而有所變化，所以不同時代的界限也不盡相同。