在談婚論嫁階段，中彩票、問名字等結婚文書順利通過後，就是納吉布了。納吉是壹種儀式，在問完名字後通知女方占蔔和結婚的消息。男方家得到吉兆後，儀式回到女方家決定訂婚，這是訂婚階段的主要儀式。俗稱送嗎？、?超定？、?固定就業？等等。訂婚時，古時候用鵝來表示婚姻已定。後來隨著買賣婚姻的繁榮發展，逐漸演變為壹種存款和壹種具有固定雇傭性質的禮物，通常是戒指、首飾、錢幣、彩色絲綢、禮物蛋糕、禮物蠟燭等等。明清時期，茶禮在漢族和西南壹些少數民族中也很流行。雲南拉祜族的彩禮中沒有茶道。拉祜族人常說:沒有茶就結不了婚。？預約的押金壹定要均勻，外面貼紅紙。紅包？、?嗨錢？還是？訂金？。禮也要成雙成對，禁止單數。禮品單和請柬用紅紙寫(忌白紙)，上面的字數要偶數，切忌單數。甚至壹些精致的家庭也要成雙成對的編禮物的名字。比如？壹頭豬？為了寫作？整頭豬是壹個頭？；？壹道菜？為了寫作？快樂的菜肴放在壹個盤子裏？等壹下。這些都是為了意義？雙對，永恒的財富？象征新婚夫婦的幸福婚姻。如果有單數，不就象征著孤獨嗎？大日子，讓人生產？喪偶？聯想當然很沮喪，何況人家更怕牌子真的被檢驗！所以訂婚的時候要避免出現單數。
任命了還不敢說？重？詞和？又來了？詞。比如男方送嫁妝，女方在神龕上獻上蛋糕和蠟燭，祭拜神靈的祖先。此時燒香時，無論插入香爐的香是否歪了，都禁止拔出再插；比如男方來找已經訂婚的人要回去，女方家會出門打招呼。什麽都不說？再坐下？。因為？重新插香？犯了錯誤？重？詞語禁忌？再坐下？犯了錯誤？又來了？詞語禁忌。人們認為這將導致？重婚？、?再婚？，因而必然是禁忌。
以上是禁忌，禁忌？重？禁忌？又來了？所有的禁忌習俗都是對破壞美好婚姻的擔憂的表達。約會中也有壹些禁忌，是出於禮儀的考慮。比如臺灣省民間有個習俗叫那吉，禁止接受壹切彩禮。男方送的豬肉，女方要把有骨頭的部分還給男方。當地有句諺語:？吃肉，不吃骨頭？如果女方忽略了這個禁忌，男方會很生氣。
在湖南湘潭，訂婚後，男女雙方都會改名字，互相稱呼親戚朋友也壹樣。每逢三節(端陽、中秋、春節)和兩個生日(公婆生日)，男方總要帶禮物到婆家，當地俗稱？體傑？。提到節日，要提到鯉魚，但要避開草魚。如果提到草魚，無異於罵公公婆婆吃草，女方會很生氣。恐怕各地都有很多類似這樣的禁忌。這種習俗在禮儀上可以考驗哪邊？懂書懂禮貌？哪邊？不懂倫理？。嚴重的還會影響婚姻的成敗，所以這些禁忌也壹定要了解和註意。但是，有些禁忌看似屬於禮儀範疇，實際上卻確實有著深厚的民間信仰根源。
比如民間有禁止未過門的媳婦吃禮餅的習俗。看來未來的新媳婦會被公認搶結婚蛋糕。妳懶嗎？還是？不良行為？等等，其實那的意義在於擔心未來的新老婆會把自己的？嗨？如果妳吃了它，它會帶來好運和不可預知的災難。只有這壹層才是男女都比較害怕的原因。但是，這種深深的焦慮和擔心，並不容易告訴還沒過門的新婚妻子，因為說出來是忌諱的。所以我必須用它？婚禮當天會有月信(月經)嗎？來恐嚇並阻止她吃結婚蛋糕。可見，壹個禁忌習俗往往涉及很多層面的意識。就是我們前面說的奇偶數問題和禁忌？重？、?又來了？事情不僅僅是表面上的禮遇禁令。因此，民俗學有壹個重要的任務，就是揭開隱藏在表面的風俗禮儀之下的各種民間信仰的根源秘密，讓人們認清深層民間文化的本來面目。
訂婚習俗禁忌:招聘禁忌
什麽事？六份禮物？壹，又稱？娜美？、?大雇傭？、?禮物？等等。納吉布之後，男女雙方締結婚姻，男方家會正式出彩禮？俗稱禮物？送到女方家是招人的禮物。在舊社會，這種儀式非常隆重，男方經常借此機會來榮耀家族的財富和盛大的婚禮，通常還會準備壹份禮單。禮物裝在盒子裏，挑著或扛著，走街串巷，放鞭炮，打鼓，在媒人和典當人的護送下送到女方家裏。嫁妝裏的所有物品都要起吉祥的名字，數字也要雙禁忌。
民間忌諱給女方鞋子作為嫁妝，怕女方穿上鞋子溜走。在山東地區，簽約的禮盒禁止使用肉餡。據說有了肉餡，新媳婦過門就吃肉(就是慢，不是快)。彩禮送到娘家後，禁止娘家接受全部彩禮。壹般來說，有些食物應該還給男方家。在中原壹帶的習俗中，女子收嫁妝時，不留公雞，獲贈母雞。母雞要活的，避開白的。回去後，嫁妝也送了。舊時中原地區禁止九月做嫁妝裏的被子，而偏愛十月做。俗話說:？等十月，忌九月。？因為？10月份片場是十個女的(我希望連續生十個孩子)，9月份是九個女演員(我怕連續生九個女的)？。而且蓋被子的時候避免用白線，更喜歡用紅線。縫紉的人要避免寡婦或者孩子不完整的人參加，壹定要邀請兩個孩子？都活著？縫紉以求好運。在娘家陪嫁中，也忌諱有剪刀，鏡子，茶壺，不然會？妨礙大叔？也就是新娘家的哥哥或者弟弟會因此而死。浙江杭州嫁妝裏不能有給孩子的桶，否則會影響孩子的延續。兒童桶是馬桶。浙江和杭州有兩種廁所。壹個是排便用的；壹個是生產用的。新廁所裏有紅色的雞蛋和快樂的水果，這意味著祝願後代繁榮昌盛。
訂婚習俗的禁忌:占蔔婚姻的禁忌
有些地區和民族不按？六份禮物？討論結婚、訂婚的程序。他們實行占蔔婚姻的習俗，將婚姻的成敗與某種形象聯系起來，形成了許多獨特的訂婚習俗禁忌。
比如布依族，訂婚當天禁止打雷。如果訂婚當天打雷，雙方都認為是兇兆，會立即自動解除婚約，毫無怨言。有人管這叫風俗？雷霆鴛鴦散？。大概布依族人認為打雷是上帝對這種婚約不滿的警告，所以只好遵從上帝的旨意，離婚了。哈尼族(墨江畢尤人)婚姻的締結不僅要征得父母同意，還要經過？踏上道路？然後我們可以決定。？踏上道路？是村外林間小道上男女雙方家庭的老人散步。兩邊的老人壹邊默默地走著，壹邊盯著小路兩邊，看有沒有兔子、狼之類的野生動物。哈尼族認為，如果遇到兔子、狼等野生動物，是厄運的象征，婚約就會解除。如果妳沒有遇到這樣的野生動物，妳就正式訂婚了。現在，這種習俗有所改善。有時候，雖然雙方老人在踏上道路的時候都會遇到野生動物，但考慮到年輕人的感受或者雙方強烈的結婚願望，還是會對野生動物視而不見，照常訂婚。所以，踏上道路現在只是壹個必要的訂婚儀式。景頗族以前是負責批婚的？惡魔？所以，老景頗族的婚約壹定是由？惡魔？只有得到…的同意。
然後呢。惡魔？對男女婚姻的認可是基於壹種占蔔的遊戲。就是在地上放壹個盛水的碗，然後放兩個雞蛋進去。如果雞蛋能湊合在壹起，那就允許壹對年輕人結婚；如果雞蛋湊不到壹起，那麽婚約就不成立。在德宏地區，傈僳族婚姻的成敗取決於被？羅伯？是否能找到那個女孩。在過去，年輕男女在承諾生活後，從不告訴父母他們內心的秘密。當秘密結婚的日子到來時，小夥子領著姑娘悄悄地躲在深山老林裏。女孩的父母不知道女孩找到了什麽樣的家庭，就叫來了親戚朋友壹起尋找女孩的下落。按照習俗，三天之內找到女孩，男方就被認為是愚蠢無能的家夥，婚姻就毀了，男方要賠償女方壹筆錢。如果三天之內找不到姑娘，那麽這對小夫妻的婚姻就定下來了，會得到社會的認可。所以青年男女能不能訂婚，要看能不能找到。婚禮當天，黔西北的苗族人會舉行最後的占蔔儀式，就是抓牛尾巴。那壹天，女人讓幾個年輕人帶著牛去參加婚禮。當新郎趕到時，新娘突然用壹把鋒利的刀割下了牛的尾巴，新郎立刻跳到新娘身上去抓牛的尾巴。新娘壹方會幫助新娘守護，讓新郎遠離新娘。如果新郎在女方父母和親戚到來之前抓住牛尾巴，婚禮馬上舉行，否則新郎會被認為無能，婚姻就毀了。這種占蔔式的婚俗禁忌，雖然形式上是野蠻的，但實際上在選擇優質男性傳承後代方面有壹定的積極意義。