蒙古民族圖騰
第壹，民族圖騰
蒙古人崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牤牛、鷹、天鵝、樹等。《蒙古秘史》開篇第壹句話是這樣寫的:成河漢的祖先是命運所生，蒙古人崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牤牛、鷹、天鵝、樹等。
此外，受中原漢族文化的影響，蒙古族也崇拜龍，其他部落還有樹的圖騰崇拜，芒牛的圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族的特點和與北方民族特別是阿爾泰語系民族的神話有許多相似之處，反映了它們之間的密切關系。
1，狼圖騰
蒙古狼感覺畫蒙古人的狼圖騰，只是古代乞討部落金氏的圖騰，在《蒙古秘史》、《蒙古起源》中都有記載。經過幾百年的演繹，狼圖騰已經被認為是整個蒙古民族的圖騰。
《蒙古秘史》開篇就明確記載:“成河漢的祖先，是由博爾鐵赤那(蒼白色狼)和他的妻子霍·艾瑪勒(白鹿)渡過騰吉海，居住在臥南河源頭的布爾汗山前的命運所生，他們的兒子取名巴塔赤汗”。反映了以狼、鹿為圖騰的兩個蒙古部落在晚唐時期從埃爾貢河西遷徒的重要歷史事實。還有普通話&；middot《周瑜》記載:“穆去西方獵狗，贏了五王，四白狼，四白鹿。”歷史學家簡伯贊考證:“白狼、白鹿為當時宗族”。
根據蒙古的起源，成吉思汗在狩獵時以特別法令釋放了兩種野生動物，即“郭沃麻拉勒”(草黃母鹿)和“布爾泰克欽楚諾”(蒼狼)，可見它們是作為聖獸受到照顧的。《多桑蒙古史》記載，窩闊臺放生壹只狼，希望能延年益壽，不想狼卻“被獵狗咬死”。窩闊臺當時認為這是不祥之兆。果然，他很快就死了。
2.鹿圖騰
蒙古薩滿相信鹿能顯靈驅邪。內蒙古胡巴、察哈爾、科爾沁等地區的薩滿巫師所戴的帽子上飾有鐵制的鹿角，所用的銅鏡、銅鼓也刻畫了鹿的形象，表明蒙古族先民，尤其是森林獵人以鹿為圖騰神。
3.鷹圖騰
科爾沁右翼杜爾伯特·烏爾圖納蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第27個孫子。他們的宗族自稱鷹族，每壹代的長子長孫都以各種鷹命名。
據《蒙古秘史》記載，成吉思汗10祖先的幼子察爾是黑人。被四個兄弟拋棄後，走投無路的他靠老鷹捕獵為生。他的後代，只有金，把鷹當成救世主，崇拜它做保護神。而鐵木真還沒叫可汗就被他的“安達”(兄弟之友)劄木合陷害，壹只獵鷹救了他。
根據蒙古薩滿傳統，海清是神鳥的使者，奉命下凡與部落首領結婚，生下壹位美麗的少女，並將其培養成世界上最早的“沃杜根”(女巫)。在布裏亞特的薩滿神話傳說中，最早的男性薩滿化身也與鷹有關。
4.熊圖騰
布裏亞特人和達爾哈特人常稱熊為祖先和聖物，並稱之為“沃托格”，意為長者和老人。他們認為人是熊的後代，稱其為爺爺、父親、祖先。這恰恰是人們把熊當成自己血親的表現，所以用相應的親屬稱謂稱呼它們，把它們當親人看待。達爾哈特人在獵熊時，遵循著壹套非常特殊的習俗和禮儀，比如公熊壹年四季都可以狩獵，母熊則不行，要等它生完熊，春天從洞裏出來，才會開始狩獵。
蒙古族宗教信仰
薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜許多自然神和祖先神。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格裏汗的“神仙皇帝”。直到元代，薩滿教在蒙古社會仍占主導地位，對蒙古王室、貴族和民眾仍有重要影響。皇族祭祀祖先、宗廟、皇帝有幸到京師時，由薩滿主持祭祀。成吉思汗和他的繼任者對各種宗教采取了包容的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。在蒙古可汗時期，蒙古可汗和王室不僅信奉薩滿教，還關心穆斯林、基督徒、道教弟子和佛教僧侶，親自參加各種宗教儀式。元朝也采取了同樣的政策。元朝時期，穆斯林在全國各地修建寺廟，基督教也得到了重視和保護。佛教徒八思巴曾經開導過忽必烈、他的皇後、王子以及其他許多人。佛教取代了宮廷中的薩滿教。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，大部分蒙古人仍然信奉薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗在宗喀巴迎來了藏傳佛教格魯派。1578年，安丹汗與_ _三世索南嘉措在青海華陽寺相會，舉行法會。在法會上，索南嘉措被安丹汗封為“在瓦濟爾認識所有達賴喇嘛的喇嘛”，_ _喇嘛的稱號由此產生。此後，在明清兩代的支持和倡導下，藏傳佛教在蒙古興盛起來。但薩滿教以祭祀、占蔔、治病的形式在東部地區得到了不同程度的保留。
在清政府的倡導下，蒙古各地修建寺廟，雕刻佛像，繪制壁畫，鑄造神像，發展各種金屬工藝，喇嘛教成為麻痹蒙古蒙古人民的工具。
蒙古語言和文字
蒙古人有自己的語言和文字。蒙古語屬於阿爾泰蒙古語族，有內蒙、烏拉特、巴爾胡布裏亞特、科爾沁四種方言。
傳統蒙古語可以追溯到公元1204年。回紇官吏塔塔湯加被蒙古人俘虜後，成吉思汗高度贊揚他對國家的忠誠，並授予他同等官階，於是蒙古語以回紇文字誕生。起初是橫寫，後來變成了豎寫。蒙古人的解釋是，在馬脖子上寫字，豎著寫更方便。
本世紀末，元太祖的忽必烈又創作了壹個“八思巴”並使之流行。這是壹種錯綜復雜的寫法，得到了忽必烈汗的西藏高僧羅哲堅的稱贊。middot八思巴創造的。他希望這種文字能給元朝的漢藏蒙帶來統壹的書寫和交流方式。但這種寫法只在上層之間傳遞。
14世紀初，蒙古學者缺吉&；middot沃斯爾對原始文字進行了改革，成為壹種通用的蒙古語。雲南的蒙古族會說彜語和漢語，他們的蒙古語大致可以和北方的蒙古語溝通。1368年，元朝滅亡後，八思巴壹詞也退出了通用體系。
上世紀40年代，在蘇聯的影響下，蒙古成立了以達姆丁蘇倫等作家為參與者的“文字改革委員會”。不久之後，它正式拋棄了回鶻蒙古語，開始使用以斯拉夫字母為基礎的西裏爾蒙古語。20世紀80年代後，蒙古國部分初中和高中開設了維吾爾語蒙古語課程，但推廣效果並不理想。蒙古國只有部分學校還開設維吾爾語蒙古語課程，但無論是家長還是學生都不重視這門課程。
1979中國官方確認蒙古語基本方言和標準音。1980內蒙古自治區人民政府批轉了《八省蒙古語文工作小組》和《關於建立基本方言、規範表音文字和試行蒙古文表音文字的請示》，決定以察哈爾方言為標準讀音。1977《蒙古語文標點符號規定》在第二屆八省區蒙古語文專業會議上通過。1991，自治區人民語言文字委員會發布了《關於試行蒙古語縮略語和簡稱的通知》。1996規範了“蒙古語字母順序”。1997年，“內蒙古自治區蒙古文字工作委員會”成立，並召開第壹次會議。將3000多條不規則的基礎詞條規範為1500多條，統壹了其衍生詞的書寫形式。
2010年，蒙古國總統額勒貝格道爾吉發布命令，恢復並擴大蒙古語在維吾爾語中的使用。命令規定，蒙古國總統、國家大呼拉爾(議會)主席和政府官員在與同級外國官員交流時，必須在官方文件和信函中使用維吾爾族蒙古語；蒙古族公民的出生、結婚證明，各級教育機構出具的相關證明，畢業證書等。必須是維吾爾蒙古文和西裏爾蒙古文。