《風居》，任乃強先生註:“明明指的是鹽泉”。著名神話學家袁珂先生在《山海經註》中解釋“靈山”說:
靈山，疑是巫山。《說文》中有雲:“靈也是巫，玉是用來侍奉神的。”《楚辭·東帝太乙九首》:“靈巖Xi角賦。”王逸註:“巫也。”《雲中王》:“連靈也留。”王逸又說:“楚人把巫婆叫做玲子。”是“靈”和“巫術”兩個字。
按:“陵”的繁體字是“夷”，下半部是“武”字。袁先生引用《楚辭九歌》中的“神”字，王逸的漢代楚辭章句都註有“神”字，即巫術。許慎的《說文解字》也把“靈”字解釋為巫。所以“靈”和“巫”在古代本來就是壹個字，所以“靈山”就是巫山。至於巫的地位，引自商荀的《經書》:“時之謂巫。”傳:“巫是與鬼神打交道的人，是祈求解藥治病求福的人。男人叫巫婆，女人叫巫婆。”他還引用了《陸蘭奢樂》:“作巫。”註:“博士是女人中的女巫。”還引用了“李周·官純·關旭”的“巫師”。註:“女巫的手掌在召喚她擺脫疾病。”由此可見，古代女巫的主要職責是:壹是與鬼神打交道，包括占蔔、祈禱、祭祀、歌舞迎神；二是治病消災。袁珂先生解釋十巫“從此興衰”:
也就是從此上上下下上天，宣示天意，達成人心的意義。靈山蓋山中梯。