趙壹曼(1905-1936)，原名李坤泰，學名李淑寧，又名李壹超，四川宜賓人。她於1926加入中國* * *生產黨，是著名的女民族抗日英雄。
1931九壹八事變後，趙壹曼被中國* * *生產黨派往東北領導革命鬥爭。1934年任中央珠江縣委委員、北鐵路區委書記，組織抗日自衛隊，與日軍開展遊擊戰。1935年任東北人民革命軍第3軍1師2團政委。11年，在與日偽軍作戰時，不幸腿部受傷被捕。日軍為了從趙壹曼那裏得到有價值的情報，找來軍醫對他的腿傷進行了簡單的治療，然後連夜對他進行了嚴厲的審訊。面對來勢洶洶的日軍，置生死於度外的趙壹曼忍著痛，痛斥日軍侵華以來的種種罪行。見趙壹曼不肯屈服，兇殘的日軍用鞭子戳他的腿部傷口。身負重傷的趙壹曼表現出了強烈的生產黨員的意誌和抗日到底的決心。他痛得幾次昏厥，仍然堅定地說:“我的目的，我的信條，我的信仰，就是抗滿抗日。”對反工會只字未提。
1935 12 13，趙壹曼腿部重傷，生命垂危。日軍為了得到壹份重要供詞，把她送到哈爾濱市立醫院監護治療。住院期間，趙壹曼利用各種機會對看守她的民警董賢勛和女護士韓永義進行教育。他們深受感動，決定幫助趙壹曼逃出日軍的魔掌。6月28日，1936，董賢勛、韓永義擡著趙壹曼出了醫院，送他上了事先雇好的車。輾轉反側之後，趙壹曼去了董賢勛在阿城縣金家窩的舅舅家。6月30日，趙壹曼在前往抗日遊擊區途中被追擊的日軍追上，再次落入日軍魔掌。趙壹曼被帶回哈爾濱後，殘暴的日本憲兵用虎凳和辣椒水折磨她，但她始終不屈不撓。日軍知道趙壹曼不可能得到有用的信息，於是決定把她送回賀鑄縣處死。8月2日，趙壹曼在賀鑄被帶上火車。她知道日本軍隊要槍斃她。這時，她想到了遠在四川的兒子。她向押解民警要了紙筆，含淚給兒子寫了壹封遺書:“媽媽沒有盡到對妳的教育責任，真的很可惜。因為我母親堅決抗擊滿洲和日本，今天是犧牲前夕。希望妳，寧兒！做個大人，安慰壹下妳的地下媽媽！妳長大後，我希望妳不要忘記妳母親是為國捐軀的！”
中國人民將永遠記住女英雄趙壹曼可歌可泣的抗日事跡。新中國成立後，朱德為趙壹曼題詞“革命英雄趙壹曼烈士永垂不朽”，哈爾濱將她戰鬥過的壹條主要街道命名為壹曼街。
至於她姓什麽，有人說是朱，有人說是木蘭，有人說是魏。明代《四聲猿傳》中，徐渭說她姓華，名木蘭，父親華弧是預備役軍官，大姐華木蓮，弟弟華雄，母親姓袁，壹家五口。這仍然是壹個公認的說法。
至於出生年月，姚穎在《康之旅》中說她是北魏孝文帝到宣武帝；宋襄風的《郭婷錄》說她出自隋朝，程大茂的《範艷錄》說她出自初唐，比北魏的可靠。
說到籍貫，認為她是涼州人，河北萬縣誌說她是萬縣人，清誌說她是潁州譙縣東魏村人，還有人說她是宋州或黃州人，河南商丘縣誌說她是秋花宋村人，這在商丘縣誌中似乎更合理。
然而，無論如何，正如《中國文學發展史》所言:“考證這些廢話實在沒有價值。我們只需要知道木蘭是北方壹個巾幗英雄的代表。”
的確，花木蘭的故事流傳至今，主要得益於《木蘭辭》的絕唱，這是壹部歌頌花木蘭女扮男裝為父從軍的傳奇故事的敘事長詩。
陳雲林
傳說中的歷史事件“聖女貞德”發生時，文字描述事件的方式並不流行，所以事件留下的原始記錄很少。然而，聖女貞德的故事卻在文學作品、舞臺劇、歌劇以及各種電影版本中不斷出現。這背後壹定有原因。& gt
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《史記》V4
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根據歷史記載，英國和法國在中世紀末期進入文藝復興世紀，發生了百年戰爭(1337-1453)。戰爭的起因當然與爭奪主權和土地有關。英國不得不渡海進攻法國，形勢對英國不利。但是法國的重騎兵輸給了英國的長弓，英國又擅長外交，導致在兩國親英親法的地區出現了法國，法國的情況也好不到哪裏去。兩國勢力此起彼伏，戰爭曠日持久。在這個世紀裏，受害最深的農民是成為戰場的法國土地。法國民眾對英國的反感成為日後民族國家崛起的心理原因。nT9|5
百年戰爭後，英國經歷了長達30年的“玫瑰戰爭”(1455-1485)內亂，法國也休整了很長時間，隨後這兩個國家進入了政治史上輝煌的君主時代。]
因此，我們可以說百年戰爭在世界歷史上起到了非常重要的作用，它把中世紀分散的封建領主統壹到皇權之下，也把世界上分散的、不統壹的封建政治轉化為皇權至上的國家形態，藝術史逐漸進入脫離教會主要控制、以取悅國王和貴族為目的的巴洛克時代。鋦
在這壹重要的歷史事件中，聖女貞德對法國由劣勢(幾乎被英國統壹)轉為強勢，最終將英國趕出法國起到了關鍵作用。y-Xc
最讓人驚訝的是，聖女貞德是個農民，不識字，不懂戰術。她唯壹擁有的就是純潔和堅定的自信。她堅信她是上帝派來拯救法國的。如果上帝站在法國壹邊，法國壹定會贏得最後的勝利。奇怪的是，聖女貞德俘獲了所有人的心，每個人都必須追隨她。民眾的士氣如此之高，以至於法國國王查爾斯要想繼續抵抗英國，就不得不用聖女貞德。4dy#
聖女貞德徹底扭轉了法國的慘敗，對英國影響不大。更重要的是，如果瓊聲稱上帝是站在她這邊的，上帝是英國的敵人嗎？所以英國要把“上帝站在貞德壹邊”變成“魔鬼站在貞德壹邊”。%
聖女貞德率領法軍，經過8天激戰，解決了“奧爾良之圍”，這是法國多年來第壹次嘗到勝利的滋味。vgX
然後瓊大步走進雷穆斯。這是壹個瘋狂的行動，因為萊姆斯在敵人控制的地區，不僅會在途中遭到敵人的襲擊，而且很難從後方進行補給和救援。然而，這壹行動再次看到了它對民眾心理造成的士氣沖擊——歷屆法國國王的加冕儀式都是在萊姆斯大教堂舉行的，因此進軍萊姆斯就意味著向英國宣布法國國王查爾斯是東正教徒。結果戰鬥再次成功，查理加冕，正式從“布爾日國王”變成“法蘭西國王查理七世”。wn & lt？我
從此法國轉敗為勝，但聖女貞德轉勝為敗。接下來的巴黎戰役戰敗，貞德在聖達尼修道院附近受傷。次年，聖女貞德被法國親英的博洛尼亞人俘獲，後者將聖女貞德賣給了英國。最後，由巴黎大學教授和主教組成的宗教裁判所，這些人都是親英或親博洛尼亞的，聖女貞德在魯昂被判為女巫異端，被處以火刑。她的骨灰從魯昂的壹座橋上被扔進塞恩河。從被捕到被燒死的整個過程中，被聖女貞德加冕的查理七世根本無意營救聖女貞德。Q2I
聖女貞德犧牲後，法國義憤填膺，戰局節節勝利。1453年，除加萊之外的失地全部收復，英法百年戰爭終於結束。vO-，:0
二十五年後(1456)，經過長時間的重審，教廷推翻了1431的判決，洗清了聖女貞德的罪名。1909年教廷授予聖女貞德“真福”，1920年授予聖女貞德“真福”。O=_h{H
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神秘事件背後的困惑E2\W1
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盡管如此，這個傳說中的聖女貞德事件還是有很多令人費解和爭議的地方，可以不斷解讀，而且隨著時代潮流的變化，也確實有非常不同的解讀。這些空間是:
瓊真的是上帝派來的嗎？她怎麽知道自己是被派來的？S & gt三
為什麽上帝要通過不識字的農民和婦女來拯救法國？K0
上帝真的像貞德說的那樣介入歷史，站在法國壹邊嗎？調制解調器共享單元(modem-sharing unit)
聖女貞德如何解釋巴黎之戰轉勝為敗？& ltl}.M '
她如何面對被女巫處決？她認為上帝在哪裏？@
根據歷史事實，瓊在審訊組的指控上簽了字，但後來她翻供了。她在想什麽？64盎司
審訊組能像他們聲稱的那樣代表所有教會的立場，並有權掌管人們進入天國的鑰匙？還是假宗教之名行政治之實？$\(如果
我們會發現，每壹種不同解讀的背後，其實都是解讀者對自己歷史態度和信仰懺悔的選擇。這才是聖女貞德反復出現在各種版本中並不斷被重新解讀的深層原因。rQeK@
我們現在要分析的是兩部都是法國導演的《聖女貞德》電影。兩部電影之間有近70年的差距，所以雖然導演都是法國人，但對聖女貞德的詮釋還是有很大差距的。比較早的是德雷爾的《聖女貞德受難記》，導致電影歷史從65438年到0928年的前期。另壹位導演是現在當紅的著名導演盧北松，執導1999。Vh@Z)
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德雷爾的《聖女貞德的苦難》M]//，
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●通過場景編排突出聖潔=jUwK
德雷耶執導《聖女貞德》的時候，電影歷史還處於默片時代，劇情需要不斷被打斷的字幕來延續。相機又大又笨，技術受限於簡單的滾動和剪輯。因此，明星們的演技，尤其是面部表情，在整部電影中非常重要。3 #兆瓦
在這麽多聖女貞德的案件中，德雷耶選擇通過聖女貞德受審的過程來處理，以審判為中心，通過審判來追問聖女貞德事件的懸念。從場景調度(貞德被孤立，有大量的質問者)、鏡頭處理(通過投球，貞德的位置在低位，質問者在高位)和演員的面部表情(貞德無辜含淚，質問者兇神惡煞，沒有笑容)，還有類似基督的經歷(比如被冠上荊棘，被嘲笑為“上帝的女兒”)；還有，上刑場的時候，壹個女人給了瓊水喝，暗示在基督上十字架之前，有人給他醋喝；而且火刑柱上還有卡片，意思是基督被釘在十字架上的時候，有壹塊牌子上寫著“猶太人的王”)。這說明了導演預設的立場，聖女貞德的苦難是“神聖的苦難”。P
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●用對話凸顯神聖
因為重點是審訊，所以影片最精彩的部分當然是通過字幕呈現的對話。配合電影形式，聖女貞德在片中的對話天真坦誠，卻令人震撼。對話和形式同時證明了小農家女孩對教會權力的孤獨抗爭和聖女貞德的苦難的神聖性。5_4
例如，審訊者問:“如果上帝直接對妳說話，但不通過我們，這難道不意味著我們沒有權利嗎？.....我們中間有那麽多聰明人，妳卻不信？」E2R美元
瓊回答說:“因為上帝更聰明。」/e
審問者補充道:“妳的啟示不是來自上帝，而是來自魔鬼。妳不知道如何區分上帝和撒旦。既然妳選擇了放棄教會，妳就選擇了完全的孤獨。」f
瓊回答說:“我讓自己單獨和上帝在壹起。「視頻/視頻」
這個小農婦對教會力量的反抗也采取了另壹種形式，那就是貞德堅持要做彌撒，因為這是壹個教會團體成員和被拯救的天堂之人的身份宣言，但這些審問者拒絕為她看彌撒，因為她來自撒旦。p
他們用各種伎倆和威脅讓貞德被主教挾持並簽上名字，承認使命來自魔鬼。但是，瓊立刻收回了自己的供詞，因為承認任務來自魔鬼就是褻瀆上帝。在這裏，導演通過聖女貞德承認指控，然後翻供這壹歷史事實，讓聖女貞德的神聖中也包含了可憐的軟弱人性。瓊說，“我好害怕火刑柱。『RqI{
正是這種反差，凸顯了瓊後來翻供決定上刑場時是多麽可敬。4iV
教會的力量這麽大，為什麽要強迫壹個貧苦的農家女孩？審判的第壹個問題是:“上帝為什麽憎恨英國？很明顯，這種堅持利用教會的權威來迫使瓊承認她來自魔鬼的背後，實際上是壹種政治原因；這種政治不僅指英法通過教會的政治競爭，也指教會權威與獨立個體之間的競爭。k
所以導演通過鏡頭反復把聖女貞德和審問者對立起來，把聖女貞德放在更低的位置。導演通過鏡頭突出了他關註的重點:教會堅持擁有來自上帝的權威，所以上帝實際上不是通過教會說話，而是通過聖女貞德這個小農婦說話，這是對教會的羞辱，也是教會完全不能接受的。俄阿夫
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在火刑現場整個敘述的神聖性
最後，主教團裏有人同情並相信了瓊，並在私人監獄裏探望了瓊。瓊誠實地告訴他，上帝告訴她，她將通過壹場偉大的勝利而獲得釋放，現在她知道答案了。上帝的意思不是出獄，而是殉道而死。聽到這些，主教決定為聖女貞德觀看彌撒。A
整部電影的音樂配樂，德斯布爾通過未完成的迂回音符覆蓋了幾個音調，營造出壹種沈重焦慮的感覺，直到瓊拿著聖餐看彌撒才轉為輕盈。哥倫比亞特區
當貞德被燒死在火刑柱上時，影片切到了鴿子在十字架上飛舞，濃煙向上升起，觀眾熱淚盈眶，士兵們秘密準備武器防止騷亂。當同情貞德的主教舉起十字架讓貞德看的時候，貞德喊了最後壹句:“耶穌”，接下來的場景就是群眾暴動造成的死傷。人群喊道，“妳燒死了聖人！」。 (7
因此，從形式和敘事過程中，我們可以看出導演德雷爾對聖女貞德這個懸念已久的事件的立場:聖女貞德的出現和最終的苦難是上帝決定的神聖事件。這個上帝介入了歷史的奧秘，上帝獨自給了聖女貞德這個不識字只有單純自信的農婦，拋棄了太久以前就已經涉足政治的教會團體。至於上帝為什麽要幹預歷史，德布爾通過聖女貞德誠實地說，“我唯壹知道的是，英國必須離開法國。ぃ. b
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盧北松《聖女貞德的苦難》，* 67c
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接下來我們再來看盧北松導演的《聖女貞德的苦難》。L\66
經過70年的實驗，無論是場景調度、攝像、剪輯、音效，盧貝森都與比德布萊相差甚遠。所以盧北松有充足的條件拍攝戰爭場景，所以盧北松的電影至少有三分之壹是在處理聖女貞德的四場關鍵戰役。但在研究盧北松的時候，如果僅僅把戰爭場面看成是“比德爾·葉的電影太刺激太好看了”，就會失去這部電影嚴謹的形式和通過敘事呈現的深刻內涵。}9、iL & amp
我們先來分析壹下影片開頭的形式和情節，因為它壹直到結尾都是以嚴謹的方式發展的，形成了壹個完整而深入的敘事。c
●第壹次關鍵的正式通信|
在劇情的開頭，我們可以看到，童年的小聖女貞德已經是壹個對信仰有著特別理解，喜歡懺悔，喜歡和上帝在壹起，能感受到“他”的可愛的孩子。她向神父描述自己的家庭和生活，喜歡用“精彩”——1dx %。
這個形容詞。牧師感受不到貞德感受到的“他”，但從貞德的快樂、喜悅、聰明和對上帝的愛來看，他回答說:“不管他從哪裏來，都應該是好的。と& amp；m
瓊從教堂出來，看到的壹切景色都很美，天藍、草綠、陽光明媚，她和父母姐妹壹起開懷大笑:“太棒了。”然後在草地上奔跑打滾。鉻
然後是主觀的鏡頭設計:風、雲、藍天、鐘聲、教堂屋頂的十字架、坐在寶座上的小男孩。瓊模仿他的聲音叫她，喊道:“瓊。聖女貞德【X！|1
鏡頭慢慢放大向下看。在瓊躺著的草地旁邊，有壹把劍。這個十字形正好與瓊躺著雙手張開的十字形對稱。Rf}
當鏡頭拉回地面時，瓊已經拿起劍，高高舉起，像壹個倒置的十字架。qpn@
這時，非常重要的快速剪輯和震撼的音效就出現了。場景突然完全變了。~}.`)#
藍色的草原變成了森林的泥濘和黑暗。王座是空的。幾顆不知名的流星在天空中飛過。烏雲無處不在。狼出現了。英國騎兵沖過並舉起點燃的劍的平行剪輯鏡頭。Yn}O|
快速拼接後的下壹段完全呼應上壹段的形式。W
姐姐被強奸，為了救回家晚了躲不開的她而犧牲。M
當姐姐撿起瓊掉在地上的劍保護自己時，英軍說:“哦，拿劍的女人。”“法國是個懦夫，靠女人打仗。”姐姐說:“如果這是上帝的旨意，那就這樣吧。”英國人用聖女貞德帶回來的劍殺了我妹妹。我妹妹死前從脖子上掉下十字架，然後瓊把它掛在脖子上。瓊久久地凝視著姐姐墓前的劍形十字架。kaW
然後就是姑姑姑父帶瓊去教堂的故事。瓊對牧師喊道:“都是我的錯，但是我回家太晚了。我永遠不會原諒他們。她為什麽為我而死？他為什麽要救我？牧師試圖安慰她:“我們不知道為什麽會發生很多事情。我們只能相信他壹定有他的意願。」ZqG
瓊接著要求聖餐和彌撒，她想與上帝合壹。牧師告訴她，她太小了，不能領聖餐，但她偷偷回到教堂，拿起聖杯，自己喝了酒。鮮紅的酒像血壹樣塗在她的半張臉上，流向全身。瓊舉起酒杯對著聖壇上的十字架說:“我現在想和妳合二為壹。”こ，S
讓我們把這壹段畫成相應的形式如下:m
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洛林聖女聖女貞德快速拼接好戰的聖女女巫聖女貞德2*6？~X
上帝的使者，奇跡般的勝利，悲慘的失敗，妳是上帝派來的？！C
血與死和奇跡的高潮被抓住並嘗試真的是奇跡嗎？\`
使命是奇跡的完成。不要等待奇跡。真的是任務嗎？" dG33
任務是讓查理加冕。查理加冕，婆婆創造奇跡，再也沒有聽到“聲音”。壹切都只是為了“出名”？f？u
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快速拼接將兩個完全不同的場景連接起來，導致兩邊對稱相同但不同。nOj
相似的是，外部景觀被主觀鏡頭捕捉，劍和十字架被塑造成焦點。不同的是，壹切都是喜悅和幸福。快速拼接後，是痛苦，是仇恨，是報復，是自責。前後渴望與神同在、合壹，也成為完全不同的心情和動機。@
此外，具有對稱側面的主觀表現主義鏡頭將瓊塑造成壹個直觀的人物形象，由於外部場景和內部感情的緊密聯系而難以理解。h
這種形式上的對應，已經說明了盧北松想要探究的方向，那就是:“瓊的直觀使命，有多少來自於她個人內在創傷性經歷的掩飾？”ぃ. 5k s
至於幾百年的懸案:“聖女貞德的歷史事件真的是來自上帝嗎？用教會神父的話來說，盧北松在影片壹開始就陳述了影片的立場:“不管他從哪裏來，都應該是好的。換句話說，盧北松電影的重點，並不打算從頭到尾去探究和評判那些屬於信仰神秘領域的部分。x\E#
這種形式的對稱和對比會嚴格構成整部電影敘事的連貫性。O
這也是為什麽當聖女貞德長大後以使者的身份出現時，焦點平面多次強調旗幟，因為旗幟是十字架使命的象征，是對關鍵形式中關鍵主題的替代:十字架。比如瓊遇到查理後，馬上要了壹面旗子，然後經常出現旗子在半空中飄揚的情況。瓊壹手舉著旗子，壹手騎著奔馳。第壹戰，瓊沖了出來，對著同事們喊道:“把旗子給我。但是在最後壹次被俘的戰鬥中，我的同事們急切地提醒聖女貞德“旗幟！旗幟！“，但貞德沒有接受，選擇了揮劍。？
瓊最終受審時，受審的內容是:“妳拿的是劍還是旗？如果妳拿著壹把劍，妳怎麽保證妳沒有殺人？是使命還是復仇仇恨的動機？考驗聖女貞德的黑衣人也問:“如果妳心中有壹把劍，妳如何分辨快樂和痛苦？」N7 `。=
至於瓊的直覺型性格，在戰場上面對男同事，多次引發激烈沖突。比如聖女貞德說:“上帝告訴我的。同事無奈的舉手:“哎呀，我把妳的神給忘了！"同事們理性地部署戰爭，瓊卻下達了不合理的命令，說:"我有我的軍師。“妳得等同事們相信她是個聖人，沖突才會停止。此外，這種直覺型人格也很容易面對“誰知道妳想的是什麽還是上帝的？質疑。這種質疑不斷出現，直到最後和黑衣人的對話依然面對。H
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●第二個關鍵的正式通信-
在兩次關鍵的正式通信中，盧北松使用了快速剪輯和震撼的音效作為敘事之間的間隔。0HwsW
讓我們看看電影中的第二個快速剪輯場景。這壹幕出現在聖女貞德的兩場戰役中，最後成功加冕查理。在加冕禮最輝煌的時刻，場景突然迅速變化，變成了大雨滂沱的泥濘戰場，貞德被射中了腳。和第壹種形式完全壹樣。J0m#
遵循同樣的形式，在這種快速拼接的前後，有兩種對稱的、對比鮮明的敘述。e(\ & amp；w
此前劇情描述，查理的婆婆勸查理說“壹個來自洛林的處女”的預言已經流行起來，“人民隨時準備相信任何預言和奇跡。”然後查理召喚了聖女貞德，聖女貞德憑直覺在人群中認出了查理。這可以說是壹個奇跡。)然後貞德和查理進行了壹次密談，告訴他上帝給她傳達了壹個信息，那就是讓查理在萊姆斯加冕為王。/9
在瓊被法國教會承認之前，主教團問她:“如果妳是上帝的天使，妳會創造奇跡嗎？”？瓊回答說:“法國正處於水深火熱之中。上帝帶我穿過敵人的部落來幫助妳。如果這不是奇跡，妳想要什麽？”「Wq」
這個問題提醒我們，耶穌基督曾經被要求行神跡來證明他的權威。耶穌拒絕了，回答說，除了約拿的神跡(意思是上十字架的神跡)，這世代沒有神跡；換句話說，耶穌直接把十字架的使命當成了權威的回答。#\
同樣，瓊的回答是“來自上帝的使命”就是權威。需要什麽奇跡來證明？,
然後情節轉向瓊的兩次偉大勝利，包括她被箭射中後奇跡般的康復。她的勝利被不能理解她的同事們視為奇跡，認為她瘋了。衛生幹事
兩次世界大戰後，瓊主觀上看到了悲慘的傷亡和耶穌臉上的鮮血。她滿口認罪，然後帶頭要求英國停止戰鬥，離開戰場返回英國。9oP
這個不合理的要求，同事在她背後竊竊私語:“不要等奇跡。”沒想到，英軍居然奇跡般的撤退了。這是壹個奇跡的高潮，比戰爭的勝利更偉大。C
然後劇情變了，查理加冕，但是因為太久沒有皇帝加冕，聖油沒了。負責加冕的大主教說:“這聖油是奇跡般獲得的。查理的婆婆把瓶子裝滿了其他任何油，說:“讓我來創造奇跡吧。".X:_v
加冕禮只是壹個輝煌的時刻，很快就切入了巴黎之戰。戰場下著傾盆大雨，只留下壹百名士兵，疲憊不堪，又沒有援軍。瓊也受了傷。同事勸瓊回家，說查理已經加冕，無意再戰，並對瓊說:“不要等待奇跡。」 ?
與此同時，壹個平行拼接，查理和他的嶽母討論瓊。“奧爾良之戰是壹個奇跡。現在她需要奇跡來繼續戰鬥。查理說，“但是她現在的兵力太少了。我婆婆說:“嗯，她需要更多的自信。瓊闖進了查理正在享受的浴室。查理問瓊，“妳為什麽這麽好戰？瓊回答說:“法國仍被圍困，人民仍在挨餓。我的任務還沒有結束。但瓊私下告訴他最支持的同事:“自從查理加冕後，我就沒聽到過壹個聲音。”同事回答他，“會不會是這是妳該回家的壹個證明？聖女貞德說，“連妳都不相信我？同事說:“妳知道我最信任妳。」t
然後，就是貞德被俘虜的情節。Zk(
我們再來看這個圖表:洛林處女聖女貞德快速拼接好戰女巫聖女貞德6，MDB。
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任務是讓查理加冕。查理加冕，婆婆創造奇跡，再也沒有聽到“聲音”。壹切都只是為了“出名”？傅|A1o
顯然，第壹種形式對應的關鍵詞是十字架和劍；第二種形式對應的是奇跡和使命這兩個關鍵詞。兩種形式的對應是快速拼接後的質變。ujb4
在快速拼接之前，民眾已經做好了隨時相信奇跡的準備，貞德也被問及是否會上演奇跡，貞德因為奇跡般的勝利而被軍隊同僚徹底說服，貞德奇跡般的活了下來，最後還有奇跡的高潮:讓英軍撤退而不流壹滴血。s@l
然而，在查理加冕和查理婆婆“創造奇跡”之後，不僅瓊再也沒有聽到上帝的聲音，她的同事們也勸她不要等待奇跡！回家吧！iT & amp肯納-大便培養基
貞德壹開始想表明自己的身份，當被問及是否會執行奇跡時，貞德堅定而激動地回答——在法國危難之際，上帝通過她幫助了法國，這次任務就是奇跡。qN & ampu；'
經過快速剪輯，當瓊被勸回家時，她以“任務沒有完成”為由拒絕了。但顯然，查理加冕後，貞德聽不到來自天空的聲音了。這個任務沒有奇跡。l 7
在整個敘事中，任務是壹個奇跡，任務中沒有奇跡，讓觀眾知道聖女貞德面前的任務顯然有其神秘的意義，但當“只有查理才能知道的信息(讓查理在裏梅斯加冕)”公元前，
最終完成後，那個使命背後的神秘意義就不復存在了。換句話說，瓊只是得到了壹個“階段性任務”，階段性任務完成後任務就結束了。但是，瓊顯然不甘心。這是她失敗的原因。(= R & lt
而這種敘事在片尾也有著嚴謹的呼應。Dm & amp1 & gt；[
試圖考驗貞德的黑衣人也以神跡為鑰匙問貞德:“妳怎麽知道上帝給了妳使命？為什麽上帝不能自己做信使，必須依靠妳？當瓊回答:“因為我看到了奇跡。撒旦又問:“什麽是奇跡？瓊回答說，“風，雲，天空，鐘聲，”但不知道這些是不是奇跡。最後，她肯定地回答:“是壹把劍。撒旦回答道:“劍落在草地上有千萬種解釋。為什麽只相信它是從天上掉下來的？妳實際上選擇了妳想看的。撒旦也問瓊:“妳是以上帝的名義，還是以妳自己的名義？不記得妳喊過“愛我的人，跟我走吧。』?」 .%:
在這裏，劍是與奇跡和使命聯系在壹起的，也就是說，第壹次正式對應和第二次正式對應有著嚴謹的邏輯敘述！？jD？
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我們畫出這部電影的兩種對應形式，黑衣人和聖女貞德的三段對話要點如下:j。
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與上帝聯合。上帝給了我壹個使命。我聽不見。上帝真的需要妳嗎？o，[c+
聖杯的血酒來自天空之劍
不要等待奇跡。