從公元前1046年西周建立之初,就為“禮”的形成提供了天然的沃土。當“禮”開始萌芽,經歷發展成熟,最終成為古代社會發展的必然基礎。壹般認為,“周”是中國最重要的禮儀。“李周”誕生後,中華民族開始從蒙昧走向光明。
從誕生之日起,“李周”就成為中國古代最受推崇的禮儀模式,並經過歷朝歷代的不斷發展和完善,最終形成了獨具中華文明特色的“五禮”。所謂“五禮”就是“、、、軍禮、猛禮”,於是古代的社會禮儀模式開始步入正軌。
《五禮》中的“婚禮”是眾所周知的“結婚儀式”。作為婚姻合法化的標誌,這壹禮儀從西周開始確立,壹直延續至今。“婚禮”作為四大人生禮儀之壹,不僅是古代社會青年男女的個人私事,也是兩個家庭攜手聯姻的大事。
人生四大儀式之壹的“婚禮”習俗形成1。婚姻生活禮儀
“生、冠、婚、喪”是古代民間較為重視的四大生命儀式,即生、弱冠、婚喪,幾乎涵蓋了整個生命旅程的所有階段。這種風俗禮儀從西周開始形成,壹直被視為社會發展規範,直到現在。
《春秋左傳》作者左丘明曾說:“服章之美,是中國;禮儀之大,謂之夏。”;孔在《春秋正義與左傳》中也寫道:“中國有大禮,故稱夏;有服印之美,謂之華。”這兩個文字記載都在反復強調壹件事,中國文明是在服務章和禮儀出現之後誕生的。
2.“五禮”之壹的“婚禮”
“婚禮”作為古代社會“五禮”之壹,自形成以來壹直延伸到現代社會,已有3000多年的發展歷史。人類誕生並進入初級發展階段後,以“性別結合”為特征的原始“婚姻”,經過母系社會和父系社會的發展和積累,最終形成了西周時期的“婚禮”制度。
從這個角度來看,人類進入原始社會,經歷了古代部落聯盟的社會發展,然後在夏柒建立了第壹個奴隸國家之後,基本上就再也沒有出現過“禮儀”這個詞了。也就是說,這壹系列歷史階段壹直處於“禮儀”真空狀態。
直到西周的建立和“李周”的形成,人們才開始有意識地覺醒到“禮”這個詞。尤其是“五禮”誕生後,“禮儀”更加規範,隨後祭祀、冠婚、賓客、軍隊、喪葬等習俗開始正式進入禮俗範疇並源於後世。
3.“婚”也叫“昏婚”或“昏因”
“婚姻”壹詞始於周朝的“五禮”,並被寫入中國古代的風俗禮儀體系。然而,最初的“婚姻”並不是這個詞。在古代,“婚”要麽是“癡情”,要麽是“癡心”。之所以會出現這種現象,其實與當時的婚俗和“造字法”有關。
據史料記載,古代社會的婚禮壹般在黃昏舉行,這其實是“男昏女迎,女因男來”這壹習俗的由來,也是“昏”字的真正由來。婚禮的隊伍會在黃昏左右到女方家,新娘會在這個時候和男方壹起回婆家。
但從嚴格意義上來說,“婚”字的起源,除了與古代黃昏嫁娶的習俗有關外,還與其他風俗習慣密切相關。鄭玄曾經說過,婚姻是壹種“婚禮儀式”,或者說婚姻是指男人娶女人的過程。
但“昏婚”壹詞是“昏因”的變體和發展,最終被更有實際意義的“婚姻”壹詞所取代。歷史傳承中之所以用“婚”“嫁”代替“昏因”或“昏因”,不僅是在“婚禮儀式”的習俗上有所改變,而且“女”字也融入了“昏因”二字。
從這個角度來看,“婚”字其實是有表達文字的實際內涵的。其實這才是“結婚”二字的真正含義。然而,當“結婚”和“婚禮”結合在壹起時,壹種具有中國古代獨特魅力的婚禮習俗就產生了。
中國古代婚禮習俗中的“三本六禮”,自古以來就是兩情相悅之說,但在封建禮教的束縛下,適婚男女只能在“父母之命,媒妁之言”的禮儀下結婚。雖然不排除兩人因為婚後朝夕相處而產生感情,但在大多數情況下,這種婚姻都會深陷困境。
1.三本書的禮物
西周時期實行“男三十而嫁,女二十而嫁”的婚齡制度。根據“婚禮”的習俗,“五禮”之壹的“三書六禮”被定為古代傳統的婚禮禮儀。《詩經·馮偉·孟》中曾經有壹句話:“我被搶的時候,兒子沒有好媒...我很慚愧,我是無辜的。坐車來,賄賂我搬家。”
這首詩的大意是“以妳車駕,以我賄”,其實是古代風俗禮儀的真實寫照。所謂“三書”,是指“六禮”過程中所使用的文書,即任命書、贈禮書和問候書。這三份極具古代婚俗象征意義的文書,在整個婚姻過程中起著絕對重要的作用。
“業務約定書”是指主要作用是“那吉”的業務約定文件;顧名思義,“禮簿”是男方贈送禮物時使用的文件,禮物的類別和數量會在“禮簿”上明確列出;《迎親書》簡直就是迎娶新娘的文書。男方迎娶新娘時,需要上交“迎賓書”,以免有失禮儀。
2.只有“六禮”完備,才能結婚。
(1)“六禮”婚俗
“六禮”是指中彩票、問姓名、納吉布、收俸、邀客、親迎。“六禮”作為古代“婚禮”的基本習俗,在整個婚姻過程中占有非常重要的地位。可以說,從最初的求婚到結婚,都離不開“三本六禮”。
其實“六禮”中的“中彩票”就是請媒人提親,但在提醒之前,妳需要準備壹份象征吉祥寓意的禮物,然後請媒人交給女方家,等待佳音。其實按照現代社會的說法,“彩票中獎”的習俗其實就是“求婚”。只是比現代社會的求婚儀式更隆重而已。
“六禮”三禮簡單來說就是男女交換名牌,然後找壹些專門占蔔占蔔的人,請他們幫忙看看自己的壹些生辰八字是否吻合,然後通過迷信的手段“預測吉兇”。如果都幸運的話,就會進入“收卦”階段。
所謂“取征”,就是“送禮”。此時,兩人的婚姻已經決定,男方家需要給女方家“送禮”。據《禮記·史魂裏·孔》說:“取之者,征之者,取之者也。征,成也。先雇錢再結婚。”這說明“招聘”結束後,將進入“邀請”和“歡迎”階段。
(2)“收稅”習俗在“六禮”中重要性
從這壹禮儀中,我們可以看出“鄭娜”在古代婚俗中占有非常重要的地位。可以說,作為整個古代婚姻的關鍵壹環,壹旦進入“征兵”階段,他們的婚姻就可以塵埃落定了。作為古代漢族婚俗中的重要壹環,“征兵”後八個月,男方就可以“接吻”了。
據《晉書》第十壹卷記載:“太康八年,有大臣奏:婚收,婚紮帛,加馬。”群臣群臣斂帛,添寶,騎馬。大夫用夢萱捆帛加羊。”事實上,這份記錄清楚地描述了“太康”時期古代婚禮的“大禮”。
可以說,從西周的“五禮”、“婚禮”和古代婚俗來看,最突出的特點就是鋪張浪費。根據《晉書十壹記》的記載,結婚禮物不僅非常昂貴,而且非常豪華,這也可以從另壹個角度證實古人對婚俗的重視。
3.古代婚禮的“祝賀”
婚姻從西周的“婚禮”開始進入禮制時期。從西周到現代社會,人們仍然高度贊揚“婚禮”。“禮”是宋代加入到古代婚姻制度中的。人家結婚的時候,會有壹個主唱大聲唱:“壹個官員比較重視壹對新人,按禮辦事。有錢不害臊,敢要。”
同時,也會有人附和:“某官送禮重,有人不敢收。”這兩個婚禮儀式上的“祝賀”不僅反映了古代婚俗的禮儀,也反映了“鄭娜”在古代婚俗中的重要作用。雖然現代社會不再有“納稅”之名,但巧妙的用“彩禮”來代替。
民國雖然逐漸擺脫了古代婚俗制度的束縛,但對婚禮儀式卻格外重視。每當新婚夫婦結婚時,都會有主持婚禮的人念叨“恭喜”:“兩姓結婚,壹方承包,婚姻天長地久,同名相配。看看今天燃燒的桃花,伊勢宜家,來年將是瓜果滿園。有了白頭的承諾,我願意給洪寫封信,讓紅葉的結盟有據可查。此證。”
這篇婚禮“賀詞”不僅表達了對新人婚姻幸福的祝福,也印證了古老婚禮習俗和禮儀的起源和流傳。其中“兩姓聯姻,壹屋之約”其實是古代婚俗禮儀的核心。而“桃花正燒”和“瓜子臉淚流滿面”才是對美好婚姻最美好的祝福。
在我看來,毫不誇張地說,婚姻自古以來就是人類不斷繁衍延續的象征。在古代社會,婚姻不是適婚男女的私事,而是會涉及家庭、社會關系甚至政治。所以,為了讓“無意識的原因”更有用,古人會不斷增加其內涵中的附加值。
其實這也是古代婚俗禮儀產生的壹個根本因素。雖然適婚男女看似是古代婚姻的主角,但實際上很多人在古代婚俗的束縛下,連婚姻的幸福都沒有體驗過。因為古人認為家族和血統的延續是古代青年男女婚姻的重要意義。