基本教義
道、德、三清與修養
任何人
老子,莊子,張道陵。
張角,葛洪,陳摶,王重陽。
道教神仙
元始佛,靈寶佛,道德佛
玉帝,西王母,八仙
道教派別
正壹,全真道
道教經典
道德經,華南經
仙境
十大洲三個島,十個洞穴
三十六個小山洞,七十二個福地
維基主題:宗教
太極圖道教是在中國形成並傳播的多神教,在中國古代的影響僅次於佛教。道教和儒教、佛教壹起被認為是中國傳統文化的三大支柱。道教以道為追求目標,故名。道教是在中國古代道教思想和理論的基礎上,吸收神仙巫術、民間鬼神崇拜和巫術活動而形成的。它主張寂靜主義的不朽和不朽。
目錄[隱藏]
1簡介
2教義和教義
3歷史
3.1原點
3.2開發流程
3.3現代道教
4道教神仙
5條戒律
六路操作
7大經典
8個教派
9道教活動
10道教文化
10.1對中國文化的影響
11道家和道教
道教和其他宗教的區別。
道教與佛教的關系。
14引用
15參見
16外部鏈接
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介紹
在中國歷史上,“道”壹詞的本義,是指“道”所啟示的各種理論學說和實踐方法。許多百家爭鳴的人習慣把他們的理論和方法稱為“道”。儒家、墨家、道家、陰陽家,甚至佛教,都曾以各種理由自稱“道”。儒家最早使用“道”這個詞,把王之道和孔子的學說稱為“道”。佛教剛傳入中國時,把“菩提”翻譯成“道”,所以也叫“道”。東漢末年出現了五門道學,自稱“道”,取“道以善”之意。此後,為了表示與眾不同,其他各派也不再自稱“道”,成為五鬥米道的專用名稱。
道教現在指的是在中國古代宗教信仰的基礎上,繼承了方、黃等壹些宗教觀念和修行方法,逐漸形成的,以“道”為最高信仰,以老子為龍頭,以老子的《道德經》為主要經典,追求修煉成仙的壹種宗教。
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教學和教義
道教從壹開始就把老子的《道德經》經典作為基本經典,把“道”和“德”作為基本信仰。道教認為,“道”是宇宙萬物的本源和主宰,無所不在,無所不包,萬物都是由“道”演變而來的。而“德”就是“道”的體現。
道教以太上老君為教主,也就是老子。此外,道教的最高神在道經中還有其他說法。第壹,是尊崇玉清和元朝的最高神;二是尊清靈寶佛為最高神;第三,它是尊重道德佛的最高神。後來演變成老子壹氣化三清凈三位壹體。
道教重生恨死,追求長生不老。它相信人的壹生可以自己做主,不必聽命於天。人們認為,只要人們善於培養健康,就可以長生不老,長生不老。所以修煉方法有很多:煉丹、取食、呼吸、胎息、按摩、指導、房間、避谷、思考、奉符、誦經。
道家神學和道家思想未必壹致,尤其是在深度上;兩者的異同值得玩味。但是,祖上稱老莊,把老莊當作經典的道家,畢竟吸收和繼承了老莊思想的很多內容。此外,還受到易和陰陽家的影響。
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歷史
見道教史
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起源
道教雖以老子為祖,但其思想與老莊思想並不完全壹致,更多的是得益於漢初黃利用老子的名言修養養生。道教的另壹個源頭是方仙道,始於戰國,盛於秦漢。此外,還可以追求商代的鬼神崇拜。
在其逐漸形成的過程中,當時正在傳入中國的道教與佛教的互動(佛教對道教的影響,道教對佛教中國的影響)也值得關註。
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發展歷史
道教的發展大致分為四個時期:漢魏晉的起源、唐宋的興盛、元明全真教的產生和清代以後的衰落。
道教的形成是壹個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件,壹是《太平經》的流傳,二是張道陵的《五米豆道》。東漢順帝年間(126 -144),出版了《太平經》(後稱《太平經》),並廣為流傳。到了東漢靈帝時,張角在《太平清領》中傳教,綽號太平道,自稱大德老師,追隨者遍布九州,已經頗有影響。後來黃巾起義失敗,太平道日漸衰落。也是在東漢,東漢皇帝舜帝時,張玲在蜀郡歸明山學道,招弟子傳道,所以信眾賜米五鬥,故稱五鬥米。他的孫子張魯守漢中多年,後來與最高統治當局合作,使五鬥米道的影響從西南角在海上傳播開來,成為正宗的道教。
兩晉南北朝時期,隨著煉丹術的盛行和相關理論的深入,道教獲得了很大的發展。同時,道教也吸收了當時流行的玄學,豐富了自己的理論。東晉建武元年,葛洪系統論述了戰國以來的神仙理論,撰寫了《抱樸子》,這是道教理論的第壹次系統化,豐富了道教的思想內容。南北朝時,寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道,陸建立了“南”道。
唐宋時期,唐高祖李淵認老子李二為祖,宋真宗和宋徽宗也信奉道教,因此道教備受推崇,成為國教。這時,茅山、格致等派系出現,石天道也重新崛起。在理論上,陳摶和張伯端的“內丹說”很受歡迎。
兩晉時期,由王重陽倡導的全真道出現在北方。後來,王重陽的弟子丘處機在蒙古為成吉思汗傳教,受到信任,被元朝統治者授予掌管天下道教的權力。同時,為了應對全真教的迅速崛起,將原來的龍虎山石天道教、茅山上清派、格竈山靈寶派合二為壹,將張天師視為正壹派的創始人,從而正式形成了全真教在北方,正壹派或兩派在南方的道教格局。
明朝永樂皇帝朱迪自詡為真武大帝的化身,對犧牲真武的張三豐和吳唐壹族給予了極大的支持。此時,道教在中國各種宗教中仍占主導地位。
清朝以來,滿清統治者信奉藏傳佛教,打壓以漢人為主的道教。道教從此衰落。
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現代道教
明清以後,道教已基本停止發展。進入現代社會後,道教更加衰落。中華人民共和國成立後,隨著中國政府新的宗教政策的實施,以前的壹些道教規章制度因違反現行法律而失效。1957年,中國道教協會成立,管理中國道教內部事務。到了文化大革命,道教和中國其他宗教壹樣,遭遇了壹場浩劫。直到文革結束,道教才開始恢復正常的宗教活動。
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道教神仙
看道教神仙
大英博物館的道教人物和道教壹樣,都是多神論者。最高神是源於道教的三清神,即元始神、靈寶神和道德神,其中道德神是太上老君。此外,道教根據人間秩序創造了天及其皇帝玉皇大帝等壹系列官員,並吸收了佛教地獄和海中世界的概念。作為天庭的附屬,它還創造了閻羅寺和水晶宮的神仙官系列,再加上四值功勛、山神、城神、土地公、竈王爺等地方神仙系列。它還吸收了許多中國古代神話中的西王母和八仙作為天序之外的“散仙”。所以道教中有很多神仙,凡是當地人創造的神仙,以及他們崇拜的名人,比如媽祖、關帝,都可以隨時吸收到道教神仙體系中。但壹般來說,寺廟只供奉三清神,其他神都可以自己建廟。
另外,道教認為人體也是壹個小世界,所以人體上的各種器官,比如頭發、五官等等,也都是有神靈駐紮的。並且有相應的練習方法。
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宗教紀律
道教戒律是約束道教思想和行為的壹些準則。道教戒律根據不同教派有不同的內容。總的來說,全真派的戒律比左夫派嚴格。戒律的主要內容是不殺生,不喝酒吃肉,不偷盜,不通奸等等。戒律是信徒必須遵守的,道士要有成年禮才能算作信徒。根據戒律的嚴格程度,戒律可分為上品戒律、中品戒律和下品戒律。按音律數,有老君三戒、五戒、八戒、十戒、二十七戒。
除了戒律,還有道規,道規是對違反戒律的道士的懲罰手段。具體規定不同派別有不同規定。
道教戒律在吸收了佛教的壹些內容和儒家的要求的基礎上,形成了壹套自己獨特的內容。道教的條條框框也是隨著時間而變化的,當與政權的法律相沖突時,會進行適當的調整。
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道教
《抱樸子》中的老先生入山符,認為利用它可以避免道教的宗教活動,非常復雜。主要分為道教修身(稱道學)和道教儀軌兩大類,包括道經、告白、齋戒、儀軌、符咒、詛咒、隱居、騎戰車、驅邪、妖嬈等等。
道家修身養性成了道家,包括內丹、外丹、取食、住房。外煉丹是指在煉丹砂和藥物中燃燒鉛、汞等礦物質,制成能使人長生不老的藥丸。現代科學認為這些藥丸大多有毒,古代也有不少致死的案例。所以後來道教意識到服用和配制內丹是危險的,於是後人轉向了更安全的內丹修煉。韋丹也被認為是現代化學的先驅。
內丹術是指通過行氣、導氣、呼吸、呼吸,在體內煉煉丹術,達到長生不老的目的。外丹和內丹的術語是壹樣的,但所指的意義完全不同。比如把人體比作燃燒煉丹丸的爐罐,但理論上還是相通的。古代煉丹術的傳授多為師徒傳承,外人很難理解。
此外,道教中還有許多道學。比如自省,保持安靜,思考,突破低谷。這些近代多被歸類為氣功。此外,全真教的許多道士都習武。中醫理論也來源於道教。
道教儀式統稱為“齋戒儀式”,其中齋戒意為清凈,齋戒意為祈禱,也稱為道場。道教祭祀神仙,因為認為神仙清靜高貴,所以祭祀前需要沐浴更衣,不喝酒不吃肉,齋戒。祭祀活動稱為“禮”,道教在發展中吸收了許多佛教內容,名目繁多。道教認為,通過這些儀式,我們可以擺脫災難,尋求幸福。占蔔也是道學的壹部分,包括占蔔、抽簽、測字。此外,道教的特點是使用符號和蘆葦。符是用朱砂塗在黃紙上的壹些符號。道教認為它可以用來治病,而儒則被認為可以驅趕神靈。此外,道教認為口頭咒語可以治病、驅鬼神、趕走野獸。這些主要是相同的咒語。
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主要經典
參見陶靜
道教把老子的《道德經》和莊子的《南華經》作為最重要的兩部經典。此外,道教還模仿佛教大藏經創建了道教文集,收集歷代道教著作,不僅包括哲學和道教理論,還有煉丹、養生、醫療、氣功等方面的著作。主要有正統道經、道藏、萬歷道經續。目前流傳的只有明代正統道經,其他版本均已失傳。現存的道教經典大多收錄於此。道經的數量非常多,各派的主要經典也各不相同。
周易參同契是最早的單晶,被稱為單晶的始祖。此外,《抱樸子》也是但丁學派的基本經典。《太平經》和《老祥子朱爾》也是早期道教的主要經典。黃庭靖和《上清大東真經》是上清經左派的主要經典,茅山派也很重視。杜和文是靈寶派和派的主要經典。《陰府經》和《昌景清經》也是道士們必誦的兩本非常重要的道經。此外,玉皇經和心印妙經也是道教徒的日常功課之壹。
道教南宗雖以福永、翟之、為主體,但北宋以後,也提倡三教壹理,修煉內丹術,出現了《武真鏡》、《當時四百言》等經典。道教北宗全真教,主張三教合壹,精魂凝神,體悟自然,融會儒道,以《道德經》、《孝經》、《般若心經》三部經典為重點,主張“孝而清凈,誠而素樸”。
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宗教派別
看道學
泰山上的壹位道士,就修行而言,道教主要分為兩派——左夫派和但丁派。前者主張用魔咒治病驅鬼,後者主張煉仙丹求長生,與外脈、內脈不同。
壹般來說,道教的傳播始於宋元時期。道教歷史上有五個有影響的流派:
正義路:下面有靈寶派、正義派、凈明派。
全真路:有南宗、北宗兩個學校。還有很多部落,比如龍派,遇仙派,那摩派,綏山派,廬山派,華山派,靜派。
真正的道教:創立於金朝,元朝以後逐漸衰落。
太乙道:始建於金代,元末以後逐漸衰落。
景明道:創立於南宋,明朝以後衰落。
明朝以後,道教分為正壹派和全真道,其他各派都歸在這兩個門派之下。現在北京的白雲寺有所有真宗的總經,列有86個道派,實際只有80個。
正義路:正義路是東漢末年的五鬥米路,後改稱石天路、正義路。其道士可在家修行,不戒葷,娶妻生子。其道觀壹般稱為“子孫廟”。
全真教:全真教興盛於金元時期,是宋元時期新道學中最大、最重要的流派。代表人物王重陽和丘處機。全真教強調修煉,其道士必須出家吃素。其道觀壹般稱為“十方叢林”。
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道教活動
道教活動主要在寺廟中進行。有兩種寺廟:
子孫廟:廟產為廟主私人所有,師徒相傳,壹般規模較小。
什邡叢林:寺廟財產屬於道教徒或者某個道派,所有道教徒都可以通過壹定的程序留在這裏。壹般規模較大。十方叢林可以傳戒,但不能收徒弟。
還有壹種特殊的“後代叢林”,是兩者的混合體。壹般是從子孫廟發展起來的。
此外,正壹派和全真派道教的寺廟在制度和日常活動上也有所不同,壹般不會混用。
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道教文化
道教對中國古代的政治、經濟、哲學、文學、藝術、音樂、繪畫、建築、醫藥、藥理、養生、氣功、化學、武術、天文、地理等都有不同程度的影響。此外,它還對中國人的思維方式、倫理道德、民俗習慣、民族關系、民族心理、民族性格等方面產生了深刻的影響。
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對中國文化的影響
道教不同程度地影響了中國文化的方方面面。
道教中的壹些門派,把壹些武術和氣功,師徒相傳。比如武堂派,很有名的武學,據說是武當山上很多道士傳下來的武學。道教武術也不同於很多武術。它們講究圓潤柔和,充分體現了道教的教義。其中,像太極拳這樣簡單的武術套路已經逐漸成為人們的日常健身活動。道教氣功也是中國氣功的壹個主要流派。全真道的修煉方法基本上是氣功,對氣功的探索和發展做出了巨大的貢獻。
道教養生學也繼承和發展了中國傳統醫學《黃帝內經》中的絡脈學。此外,還有很多道士學習醫術,為中醫的發展做出了巨大的貢獻,比如葛洪、陶弘景等。
道教煉丹術對火藥的發明有重要影響。
唐代大詩人李白深受道教影響。他曾周遊列國,尋仙訪道,甚至煉丹受道。他可以說是壹個虔誠的道士。這段經歷對他的性格、詩歌創作乃至人生經歷都產生了非常重要的影響。李白被召到長安,得到了很多道士和信道教的朋友的推薦,比如唐玄宗。在求仙的過程中,他走遍了五嶽,給他帶來了很多素材。“不朽”、“羽化”等觀念經常出現在他的詩中。
《西遊記》是中國四大古典文學名著之壹,講述了佛教唐僧等四人前往西天取經的故事。但書中使用了很多道家概念,如心猿、馬、少女、元神等。,還構建了壹個以玉帝為核心的道教神官體系。書中也有不少道家人物和妖魔鬼怪,但大部分都是反派。
以道教為核心的小說,最著名的是《封神演義》。書中描述的商周戰爭的實質是道教兩派對宗教的解釋和攔截之爭。書中各種仙神寶也屬於道教體系。
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道家與道教
“道”“道”這兩個字經常被亂用。從歷史上看,這兩個詞指的是許多不同的內容,壹直混淆不清;還有人主張把兩者劃等號。但是,如果把道教理解為由老莊開創、魏晉再創的哲學思想流派,理解為漢代逐漸形成並進而發展分化的宗教,那麽,道教雖然在理論上吸收了大量道家思想的因素,甚至以老子為領袖,但兩者不能混為壹談,也不能說道家理論就是道家思想。道教作為壹種宗教,有其神仙崇拜和信仰,有其信徒和組織,有壹系列的宗教儀式和活動,其主要派別的傳承大體清晰。道教作為壹個哲學思想流派,其思想演變和代表人物應該是其闡釋時最重要的內容;魏晉以後道家思想的傳承和演變,現在還模糊不清,難以解釋,但對歷代文人墨客的影響還是依稀可辨的;由此看來,也可以說狹義的“道”是指先秦時期以老莊為主要代表的哲學流派。
道家神學和道家思想的異同,真是壹言難盡。我舉個例子:道家說長生不老,長生不老,有靈性,這是老莊沒有提到的,也不能算是老莊思想的合理延伸。甚至可以說,與自然之道不無矛盾。
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道教和其他宗教的區別
道教的理想世界不同於佛教的天堂和基督教的天堂。道教的理想世界有兩個,壹個是世俗的,壹個是宗教的。世俗的理想世界在《太平經》中說得很清楚,希望世界變成壹個沒有災難和戰爭的公平和平的世界。宗教的理想世界是“仙境”,道教追求長生不老,從而可以超越生死,在仙境中過神仙般的生活。與其他宗教不同的是,道教並不認為人死後可以到達仙境,而是認為人的身體可以通過某種形式的鍛煉而永生。成仙後,他們也可以活在凡夫俗子的世界裏,做“活神仙”,活在仙境裏。但要達到長生不老的境界並不容易,於是後來出現了“屍檢”等方法。而且,提到的仙境,大部分都在現實中。比如,很多所謂的“洞天福地”,都是中國的壹些風景名勝。
大多數宗教教義認為,人生充滿不幸或罪惡,靈魂只有死後才能得救。但道教認為,活在世上是美好的事情,死是痛苦的,所以道教追求長生不老。所以養生的方法有很多,比如氣功,道教裏已經發展出來了。
很多宗教都認為人的壽命是無法改變的。但是,道家不這麽認為。有句話叫“我命在我,不在天”,出自道教的西天取經。另外,道教作為多神教,認為萬物有靈,甚至人體的各個器官都有神靈。
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道教與佛教的關系
道教和佛教作為中國的主要宗教,在鬥爭中相互吸收,使之更適合中國本土文化的需要。
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參考
李繼兵,《富國之法——三十年富國之法》,天馬圖書有限公司出版,2004年,ISBN 962-450-844-5。
李繼炳,《道德經》李家註。
唐朝朝,《中國道教簡史》,宗教文化出版社,2001,ISBN 7-80123-229-1。
丁培仁,《道教經典百問》,宗教文化叢書,今日中國出版社,1996,ISBN 7-5072-0409-X。
李,道教基礎知識,中國道教協會出版(非官方出版),1985。
南,道教,密宗佛教和東方神秘主義,中國世界語出版社,1994,ISBN 7-5052-0203-0。
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涉及
歷代道教龍虎山石天名錄
道教音樂
道教人物列表
全國重點道觀
仙境
中國宗教
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外部鏈接
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回應者:西倫蒂諾-偉大的魔術師9級5-27 14:40
分級已關閉,目前有0人對其進行分級。
好的
50% (0)不好
50% (0)
其他答案*** 4
上清學校
清味派
樓觀大街
正義蒙緯路(五鬥米路)
龍門門
沈嘯學校
靈寶派
凈明派
京明道