甲骨文的年代不會早於3300年，夏朝文字很少發現，龍山文化文字已經發現。壹個在山西陶寺，壹個在山東鄒平。陶寺遺址為堯舜都城，發現的“文”字是毛筆書寫的。鄒平丁公陶文***11，被石豐先生讀為:“迷人占蔔，阿普瀆神，祈求，吉祥成長，百雞翻爪。”這是壹個有雞骨頭的神諭。
大汶口文化的陶字年代是4800多年前，已經確定。其分布區域在山東、安徽、浙江等地，釋義的詞有樊、項、南、晉、隋等。這些文字可以在壹定時期、壹定地區廣泛使用，並具有特定的含義。它們的構形和意義與後世的漢字有關。因此，人們認為，中國祖先在五千年前就使用漢字是壹個事實。如果倉頡是黃帝的正史，就有可能創造人物。
.....人物的創造應該歸功於很多人，而且是歸功於壹個人最大的成就。
《左傳》和《召公》十二年記載，楚靈王說史家憑面相讀三墳、五經、八索、九丘。三墳是伏羲、神農、黃帝之書，五經是少昊、顓頊、帝嚳、堯舜之書。雖然這些文字和文章沒有被保留下來，但我們沒有理由否認它們的存在。靠相能看懂那些字，說明和當時通行的字不壹樣，大部分人不認識。《李周》說“內史三皇五帝之書”也說明當時三皇五帝的史料還保存著。各種哲學家著作和史書的相關記載都是有理有據的，不應該是捏造的。唐宋以後很多書都失傳了。我們能說它們不存在嗎？
各地發現的最早的陶器雕刻符號都在8000多年前，最著名的半坡陶器雕刻符號壹定是仰韶文化的產物。現在還很難判斷這樣的符號是文字還是其他標記。無論是甲骨文還是“物之名”，都是先民有意識的記錄，代表著文化的發展。有人說那些符號是任意的，但我覺得陶器上的符號是有壹定意義的。刻有陶器符號的陶器往往在墓葬中，刻的也不能隨意，否則就是褻瀆神靈。無論陶器是用於宗教還是生活，對於壹件好的藝術品來說，隨意添加壹些無用的刻痕是沒有意義的。
通過研究中國各地的古文字，包括失傳的古文字，以及世界各地的古文字，可以對漢字的歷史有壹個全面的了解。距離瑪雅時代已經過去了5000多年，但文字記載只能追溯到公元328年。四川的巴蜀於菟語，類似瑪雅語，最早可以追溯到戰國時期，晚於巴蜀語。四川鹽亭的壹塊古界碑上有50多行類似文字的符號，有些接近半坡陶器符號。女書、肉書、水書也是歷史悠久的文字，沿用至今。
在中國歷史上，漢字增強了中華民族的凝聚力，保存了世界上最早的文獻。漢字曾經由朝鮮、日本、越南書寫，對記錄中亞、南亞的史料也做出了不可替代的貢獻。在e時代，中文和漢字會有很大的前途。