摘要:平面設計作為視覺空間設計中的壹種符號現象，起到了溝通人與文化和信息的作用。因此，我們應該研究和理解這壹點，探索更多的符號特征，更準確地將符號學原理應用到平面設計中。
關鍵詞:符號；符號學；表型思維；形象化
介紹
在比賽場地，設計師將角落的墻壁塗成黑黃色條紋，以提醒車手集中註意力，警惕意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不自覺地感到恐懼和警惕。這種感覺可能不僅僅來自於圖案顏色本身的視覺特性，還可能與黑黃條紋與可能給人帶來危險的動物如老虎或蜜蜂的聯想有關。人們對這類圖形的恐懼和警惕，是人們在生活經歷中對老虎或蜜蜂的恐懼和警惕的延續。同樣的綠色，往往讓人感到輕松愉快，仿佛置身於茂密的叢林和清新的空氣中，生命可以在自然環境中健康生長。因此，綠色，更多的是應用於醫藥、環保等生活領域的設計主題。
這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際設計中也經常有類似的應用。原因是什麽？這些現象受什麽規律支配？原來我們在平面設計中廣泛運用的很多技法背後，都隱藏著符號學原理的影子，這種現象在平面設計中也是存在的。圖形本身是視覺空間設計中的符號化形象，是視覺傳達過程中直接而準確的傳達媒介。它在溝通人、文化和信息方面起著重要的作用。在平面設計中，符號學的應用影響著圖形設計中形象思維的表現。正是因為它的存在，平面設計的信息傳遞更加科學準確，表現手法更加豐富多彩。
1平面設計與符號學的本質聯系
1.1關於符號和符號學
早在春秋戰國時期，我國著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就指出“言者多慮，而忘言以自傲”，即語言與事物之間存在著表征與被表征的關系。語言是事物的表征，事物是語言的表征。語言的任務是傳遞事物的信息，語言的作用是傳遞信息。符號是用某種媒介來表示或指示某種東西的東西。意大利著名象征主義者艾柯提出，壹個符號被定義為任何這樣的東西，按照既定的社會習慣，它都可以被看作是代表其他事物的東西——壹個符號X代表壹個不存在的Y，“紅爪子的鵝泥”這個成語形象而準確地表達了壹個符號的概念。壹只鴻雁在泥雪中留下的爪印，讓人知道了壹只鴻雁曾經經過這裏的事實。爪印是符號X，鴻雁不是y，符號學是研究符號規律的科學。
1.2這個符號從何而來？
由於人類獨特的社會勞動和語言，人的意識活動達到了高度發達的水平。人的思維是從認識表象開始的，然後把表象記錄在大腦中形成概念，再從現實生活經驗中概括和固定這些概念，使外部世界乃至自己思維世界中的各種物體和過程在大腦中產生自己對應的形象。這些影響從直接的外部關系中分離出來，獨立於思維而維持和運作。這些印象是基於狹義的語言，但也表現在廣泛的語言，如視覺圖形，肢體動作和音樂。
1.3平面設計與符號學原理
平面設計是壹個特殊的思維過程。
人類意識的過程實際上是壹個對世界進行符號化的過程，思維無非是壹個對符號進行選擇、組合、轉化、再生的操作過程。所以可以說，人是用符號思維的，符號是思維的主體。平面設計的目的是傳遞信息。毫無疑問，二維空間中字體位置、比例、關系的規劃，也是壹種思維過程，但同時又不是通常意義上的思維過程。這是壹個從設計者開始，延續到受眾心理活動的思維過程，而這種延續依賴於作為思維主體的符號。就像本文開頭提到的例子，設計師將危險動物老虎或蜜蜂符號化為黃黑條紋，並依靠它將危險和警惕的信息傳遞給駕駛員的意識。
B.平面設計可以說是壹種符號。
平面設計本質上是以利用平面媒體傳達信息為目的，這就決定了它必然是廣義語言的壹部分。所以，平面設計本身就是壹種符號的表達；同時也是基於符號的方式和原理。由此可見，合理準確地運用符號，達到信息傳遞的目的是多麽重要。找到壹個符號X能準確傳達Y的信息，這已經成為壹個平面設計作品成敗的關鍵。
更多地探索符號的特性，更準確地運用符號的語言。
平面設計本身就是符號的表達，設計師用它向受眾傳達自己的思考過程和結論，從而達到引導或說服的目的；換句話說，就是通過設計師的作品，讓觀眾用自己的體驗去確認，最終理解設計師希望表達的思想感情。顯然，平面設計作品作為中間媒介，充當著設計師此時此刻思想感情的符號，而這種符號所表達的信息能否被觀者準確、快速、有效地接受和識別，就成為了設計作品成功與否的標誌。這是由設計師在設計思維過程中對圖形符號的選擇、組合、轉換和再生的準確性和有效性決定的。可以說，符號是表達思想感情的工具。古訓“工欲善其事，必先利其器”在這裏有了新的詮釋。
為了更好地理解和使用符號這壹工具，我們應該理解三個概念:
2.1不斷加深符號。
三種類型和層次的符號
目前，在符號理論研究領域，壹般認為，從符號與所指對象(即所指向和涉及的事物或領域)的關聯來看，符號可以分為以下三種不同的類型，也是三個層次的符號:
■圖標圖像符號是通過模擬或類似於壹個物體而形成的。如肖像，是某人的形象符號。人們對它有壹種直觀的感知，可以通過圖像的相似性來識別。
■指標(INDEX)表示指標與所指對象之間存在因果或時空相關性。如路標，是道路的指示器；門是建築物出口的指示器。
■符號符號和它所指的對象之間沒有必然的或內在的聯系，這是約定俗成的結果。它所指的對象和相關意義的獲得，是很多人長期以來的感情的聯想，也就是社會習俗。比如紅色代表革命，桃子在中國人眼裏是長壽的象征。
以上三個方面既是三類符號——共存但不互相替代，也是符號深化的三個層次，是壹個從圖像符號到指示符號再到符號符號的過程，深化程度更深，信息內容更廣。當鴿子的形象出現在產品的包裝上時，無疑只是包裝中商品的符號，傳達給消費者的信息是“這個包裝中的商品與鴿子有關”。這時，它作為壹個形象符號出現；鴿子是人們生活中常見的動物，具有廣泛公認的動物特征。因此，當它們出現在路標或場所標誌上時，就作為指示符號出現，傳遞“這屬於動物保護領域”的信息；當這個圖像再次出現時，它和楓葉壹起形成了壹個新的符號。不再有以上兩者的含義，而是指慈善事業，表示壹種和平與援助，與楓葉壹起表示地域。當人們看到楓葉時，很容易想到加拿大的形象。楓葉已經成為加拿大的象征。這裏的鴿子形象作為它的象征展現在人們面前。設計師特意創造了楓葉缺角給失業者看，並特意將楓葉缺角演變成鴿子形狀，表示慈善機構正在向妳伸出援手，巧妙地展現了“加拿大-慈善-恢復”的信息思路。此時其意義的表達是準確有效的，這是它通過其內在的因果關系，從壹個單純的形象符號變成壹個指示符號，再由長期以來許多人的感受和聯想賦予它更廣泛的意義，躍入壹個符號的過程的必然結果。可見，為了更有效、更準確地傳達思想感情的信息，需要壹個符號深化的過程。但壹味地、漫無目的地加深符號的指代，是不負責任的，也是與初衷背道而馳的。
2.2把握符號的可變思維是壹個時間和空間的範疇。
作為壹種狹隘的個人思維，有著與生活相同的長度，以及對不同生存空間的探索；作為更廣義的人類社會的思維活動，它對所有涉及的空間都具有永恒性和適用性的普遍意義。符號作為思維的主體，在時空的轉換中也是多變的。
■不同的時空使壹個特定的符號有不同的參照物；
■不同時空，不同符號指同壹事物；
在設計中，應該在符號的選擇、挖掘和運用中把握這些變量，才能準確無誤地傳達信息。
不同的時間和空間使特定的符號有不同的指稱。
河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲、獸骨上刻有大量象形文字，稱之為甲骨文，這是我國可以考證的最早文字。這些文字是用來記錄當時的占蔔結果，也就是記錄事件的符號。隨著時間的推移，幾千年後的今天，除了考古學家眼中記錄事件符號的特征，在大多數人眼中，這些難以辨認的文字已經成為了幾千年前那個時代的符號。在大量的平面設計作品中，甲骨文的形象反復出現，它所傳達的信息不再是古人詢問命運的結果，而變成了人們對那個時代的追憶。在這裏，這些文字成為了中華文明幾千年輝煌的提示。
“納粹黨所用的十字記號”是壹種古老的符咒、護身符或宗教符號，通常被視為火或太陽的象征，在許多國家和地區都出現過。在中國和其他亞洲國家，“子”是壹個佛教符號，在梵語中是“吉祥之地”的意思。人們認為它是出現在釋迦牟尼胸前的吉祥標誌，被用作“普世美德、吉祥如意”的象征。武則天長壽兩年(公元693年)。她把讀音定制為“萬，萬音”，還在佛經上寫“萬”。然而，同壹個人物在現代歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當時的納粹德國領導人希特勒將“子”作為納粹黨的黨徽，他認為這象征著“為雅利安人的勝利而戰的使命”，“子”成為法西斯統治、暴力和血腥恐怖的象征。②同壹個符號，但在不同的空間中，有截然相反的所指，而且”唺“就是壹個典型的例子。“的吉祥之意渠“在中國或亞洲的設計作品對西方國家的人來說是絕對不能接受的，他們無法理解這個符號與他們習慣的參照物不同。
在時空相對壹致的情況下，社會因素也是改變符號指稱的主要因素。避孕套是壹種非常普通的節育工具，但在短短幾十年間，它作為壹種符號在世界的每個角落都發生了巨大的變化。因為它的用途，在早期的設計作品中，它的出現只是暗指它的行為本身。然而，到了五六十年代，隨著艾滋病的發現和迅速傳播，避孕套的形象更頻繁地出現在設計作品中，其參照對象也從最初的含義變成了“防止艾滋病在不同地區的傳播”，人們對其新含義的認可可見壹斑。互聯網也有類似的經歷。因為網絡已經成為當代人類社會不可或缺的交流方式，而“@”這個符號就是網絡的符號，它原本的計算機的符號，網絡的意義已經逐漸被人們遺忘，取而代之的是成為了交流的符號。。這壹點在相關主題的平面設計作品中也有所重復。
b不同的時空，不同的符號指的是同壹個東西。
我們的社會正經歷著越來越迅速的變化。不斷變化的時空賦予事物新的意義，事物也在不斷改變符號以適應新的意義。生活在這樣壹個不斷變化的時空裏的人，對事物的認知也在不斷變化，大腦中構建的圖像——符號自然也會有所不同。時尚，也許是社會上變化最快的東西，每年，每個月，甚至每天都不壹樣。代表時尚的符號是不斷變化的。
2002年，流氓兔的造型風靡京城，它以精彩的劇情和搶眼的視覺效果征服了廣大觀眾。很多朋友見面都會問對方“有沒有看到流氓兔”。毫無疑問，看這樣壹部動畫，就是時尚的體現，成為了眾多代表“時尚”的符號之壹。現在市面上很多商家受這部動畫的啟發，創造了壹組類似電影中主人公造型的形象。目的是向觀眾傳達，購買和使用這款產品是壹種像看動畫流氓兔壹樣的時尚行為，是妳永遠把握時尚脈搏的生活方式之壹。目標消費群體就是這樣壹個追求生活方式的群體。可想而知，在更早的時候，動畫還不為人所知的時候，設計者是不會想到使用這些形象的，這些形象也無法被人們所認知。因為當時代表時尚的符號裏沒有這種動畫或者形象。紅十字會是由戰場救援發展而來的誌願性、國際性救援救助團體。截至目前，約有140個國家建立了紅十字會。在大多數國家，白底紅十字會被用作壹種象征，被稱為紅十字會。還有壹些國家和地區，如壹些阿拉伯國家，以白底紅新月作為其標誌，並將該組織命名為“紅新月會”。在伊朗，紅十字會被稱為紅獅和太陽會，意思是白底紅獅和太陽。但是不管是什麽名字，什麽logo，效果都是壹樣的。黃原？皇上不好意思？葉乃木？⒆⒒ ⒒ ⒒ ⒒ ⒒ ⒒ ⒒ ⒒?只有？妳怎麽了？打擾壹下。nbsp
綜上所述，作為思維過程或符號表達的平面設計作品，其選擇、組合、運用的符號元素應該是具有明確參照功能的符號。它應該符合其空間、時間和社會現實的要求或表現，才能恰當地發揮其應有的作用。這就需要設計者把握他所使用的符號的可能變量，並確保這些符號的當前值正是設計者表達其思想和感情所需要的，而不是它們已經存在的、曾經存在的或可能的其他意義。
“沒有什麽比與符號相關的東西更復雜、更基本了。符號關系到人類知識和生活的整個領域。它們是人類世界的通用工具，就像物理自然界的運動壹樣。”③平面設計作為人類表達意識、傳達信息的手段和方式之壹，同樣依賴於符號學。Eco甚至提出“人是符號的動物”，平面設計的目的是人與人之間的交流，符號無疑是不可避免的工具。作為設計師，學會使用符號學的工具會讓設計更有效。設計作為傳達思想的媒介，本身就是壹種符號，設計是由符號元素組成的。設計師成功地對這些元素進行選擇、組合、轉化和再生，組裝成指代自己思想的符號，成為自己和觀眾認可的符號。這才是交流的真正形成和信息的準確完整傳遞，設計的思維過程才是完整的。
符號學作為壹門跨學科的綜合科學，其深刻的原理和方法論在各種應用學科中得到了廣泛而深入的研究和實踐，在平面設計中也是如此。
註意事項:
①符號被確切地使用——李幼燕著《理論符號學導論》, P2社會科學文獻出版社，第壹版，6月1999。
②1920，當時的德國...-辭海，P96，1979版。
(3)“沒問題...——法國新托馬斯主義哲學家馬裏坦·迪利，編。, 1986,5.
參考資料:
1/理論符號學導論，李幼燕著，社會科學文獻出版社，第壹版，6月1999。
2/《藝術現象的象征》何新柱人民文學出版社1987
3/李主編《中國傳統吉祥圖案》上海科學普及出版社19+00。
4/《生命中的神秘符號》王紅旗中國華僑出版社1992.6。
5/《科學符號學》王德勝等著遼寧大學出版社1992+02。
6/象征帝國(法國)巴爾特·羅蘭，商務印書館1994.2。
平面圖形設計中的符號學原理
宋冬-惠，-傑
(設計部，中國桂林541004)
摘要:圖形作為視覺設計中的壹種符號，在人與文化和交流之間起著橋梁的作用。所以，我們應該學習和了解它。處理平面圖形設計，應該挖掘更多的符號特征，運用精確的符號學原理。
關鍵詞:符號符號學想象思維(形象思維)形象化