壹元:
壹元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋:
(1)，指的是宇宙的開端和人出生前的混沌狀態。關印子？二柱:‘先想壹元之氣，有壹物。依他者之形執愛，依他者之理觀之，則眾將存。春秋意為壹元，萬物始之所以為也；元者，所謂大也。
(2)指世界比賽次數。《黃姬靜詩》:‘三十年是壹生，十二年是壹筆財富，三十年是壹瞬間，十二年是壹元。神仙家把這種說法引申開來，說能得壹元的人能享長壽。《朱軒心情劄記》:‘世間若有壹元，可以苦其心誌，修行心誌，自然之靈得以凝聚釋放，骨肉相融。
兩種儀器:
二號儀器，混沌未開。
兩個儀器，都是兩個數字，平衡，儀器也是“神”，而“神”叫做儀態萬千，這是中國古代哲學中的壹個術語。來自周易？論系詞:“易有太極，是生二器。”指天地或陰陽。基於歷代易學家的理論，關於兩儀* * *有七種說法:天地說、陰陽說、奇偶說、剛柔說、黃軒說、乾坤說和春秋說。
易有太極，是生兩儀。
但是大部分都是指陰陽的意思。這些說法雖然名稱不同，但本質上都是壹樣的。都是指具有兩種對立屬性，可以轉化為其他事物的事物或事務的性質。都是從太極分出來的。顯然，陰陽的概念並非來自《易經》原文。是後來的彜族學者提出來的。陰陽學說大概是戰國時期提出的。
三種才能:
三才之數，天地之和。
三才是五格的總稱，分別是天、人格、地理。三才配置指的是“天、人、地”五行(金木火、水、土)的生克關系。“三才”是中國傳統哲學的壹種宇宙論模型，將天、地、人作為宇宙的三要素，並以此為分析框架應用於各個領域。這三個要素的作用和本質，用時間、地點、人力(或人與人之間的和諧)的通俗語言來共同表達。
四只大象:
四頭大象的數量，有待生發。
太極生二器，二器生四象。從卦形來看，是指壹陽或壹陰分別生於兩器之陽上。這就形成了(孫)的少陰。壹個陰或壹個陽，(成為老陰或太陰)和壹個少陽在對面的陰中再生。
所謂的四象，在金木是春夏秋冬，或水火，或東南西北的象征。四象的本質是表明在陰陽的基礎上產生新的陰陽，象征著陰陽的進壹步變化。
四象源於中國古代星占學，指東方的黑龍(青龍)，西方的白虎，南方的朱雀，北方的玄武。
在古代，人們把天上的星座分為二十八夜。因為他們的記憶力不好，他們把它們分成了四部分，並用壹種叫做四頭大象的動物形象來代替。以“四象”為取向，先秦的禮記？《曲禮》中已有記載:“行前朱鳥則玄武，左青龍則右白虎。”《疏》:“前南後北，右西，朱鳥，玄武，青龍，白虎，四地之名。
是啊。"
五大要素:
五行之數，相互循環。
五行是中國古代的物質觀。多用於哲學、中醫、占蔔。
五行指:金；木頭；水；火；地球。認為自然界由五行組成，隨著這五行的盛衰，自然界發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙萬物循環不息。五行學說認為，宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化構成的。它強調整體概念，描述事物的結構關系和運動形式。
如果說陰陽是壹種古老的對立統壹理論，五行可以說是壹種原始的壹般系統論。西周末年，中國有了“五材論”的樸素唯物主義觀點。來自《國語？鄭玉，‘萬物皆土金木水火而成’。戰國後期，鄒衍提出了五行相勝(克)的思想(用來說明王朝統治的走向)，並固定了勝(克)與生的順序，形成了事物之間相互聯系的模式，自發地反映了內在的結構關系及其整合。
抓住身體的想法。漢代董仲舒賦予五行以道德含義，認為木是仁，火是智，土是信，金是義，水是禮。
六合:
六爻的數量、發展和變化
慈海說:六合為東、南、西、北、天、地，意為天下。六合是指地支、醜子、毛寅、辰巳、吳為、沈悠、徐海的組合。六爻是我國傳統的預測方法之壹，常被等同於八字。基本上是民間的通俗叫法，別名有“火珠林預測”、“那家預測”、“周易預測”，在書中常被稱為周易預測。
六爻，所以叫六爻，基本上是從形體上叫的。六爻完成後，有六個位置，因動、靜的原因不同而有多種變化。六十四卦，壹卦六爻。因為卦是動態的，分為主卦和變卦，六爻演化的復雜程度並不比八字遜色。六爻變卦的方法有很多，尤其是在大師那裏。如:金錢占蔔、蓍草占蔔、聲音占蔔、姓名占蔔、方位占蔔等。，都可以做到，根據占蔔的顯示，從圖像的數量開始，根據兩者之間的克制。
妳可以計算天地間的任何東西。
七星:
七策之數，好運閃耀。
中國古代稱之為:舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽、耀光道教稱北鬥七星七元邪娥邢俊，住在北鬥七宮，即:舒天宮狼餓星君、田璇宮巨門星君、天極宮蘆村星君、天全宮文曲星君、宇恒宮廉貞星君、大熊貓開開宮。北鬥七星在天空中的位置在不同的季節是不同的。
所以中國古人根據其位置變化來確定季節:“鬥柄指東，天下為春；鬥柄指南，天下為夏；鬥柄指西，天下秋；鬥柄指北，天下冬。"
八卦:
流言蜚語數不勝數。
八卦，又稱“經”。《周易》中的八個基本圖形用“壹”和“-”標記，每個卦由三個卦組成；以“壹”為陽，以“-”為陰。甘、坤、貞、荀、闞、李、艮、兌、八卦。(註:受條件限制，名稱符號無法完成。)易經六十四卦都是由八卦組成的。
八卦起源於原始宗教的占蔔。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山川八種自然現象，每個字母象征多種事物。他還認為“幹”和“坤”兩個卦在八卦中占有特別重要的地位，是自然界和人類社會壹切現象的本源。
八卦可分為“先天”和“後天”。壹般先天八卦圖為體，後天八卦用。如天幹、地支、五行生克，都是基於以下八卦。先天八卦又稱伏羲八卦，以乾坤代表天地定位，形成中軸經絡；以嶺距為水火分界線，以此為橫緯度。相對於兩卦，陰陽相反，就成了錯卦。
先天八卦數:幹邑、堆兒、李三、真司、尋烏、劉戡、艮七、坤八。後天八卦，又稱王文八卦，是地動圖的起點，排名正東。順時針依次是坤卦，東南；離蔔，正南；坤卦，西南；逆卦，正西；幹卦，西北；坎瓜，正北；東北的根瓜。作為節氣的象征，地震是春分，荀是長夏，是盛夏，坤是立秋，是秋分，乾是立冬，是立冬，艮是立春。後天八卦數:坎1，坤2，真3，荀4，鐘5，幹6，兌7，艮8，李9。
九宮:
偉大成就的數量是危險的。
九宮，黃武的壹白二黑三藍四綠，六白七紅八白，道術的九紫。第九宮是奇數門板塊的基礎。承九大行星八門，圍八欺神，排三奇六儀，九宮是後天奇門格局的載體，以形為本，承地上壹切，載天上。漢代徐悅《舒舒集義》:“九宮數，五行參似循環。”
北周甄鸞寫道:“九宮，即二四為肩，六八為足，三左七右，九穿，五住居中。”“九宮”的方法用在很多方面。漢代有九宮占，九宮操，九宮算，九宮八風，太乙降九宮，太乙壇，應用於占，術，算，醫，緯，建。鄭玄說:“太乙也被稱為北辰之神。在它的位置上，它也是壹個。經常在閑談和早晨之間。說天壹，或者太壹。進進出出遊覽，在紫宮內外歇息。它的星星因它的名字而出名。所以明星經典被稱為“天壹”“太壹”。
主氣之神，還在等著呢。四是四維的，因為住著八卦神，所以也叫宮。今天天氣很好，猶大之子將去巡邏拯救方悅。每壹枚棋子都被收回。太乙下八卦宮，每周四回宮。中心是北辰居住的地方，所以叫九宮。九宮之道，通天之道，無時無刻不在變化，包含了所有的處世之道，天人之理。能知奇門九宮之魅，便知奇門之奇，與九宮之真密不可分；奇門之神也隱藏在九宮的奇形怪狀中。甲胄的隱蔽，奇器的進退，星神的出現，八門的開關，都要靠第九宮。以前大禹治水，布置九宮作戰，傳播九域文字，以理治水。三皇五帝治天下，都是以九宮法則為基礎，大有用武之地。謀略，決勝千裏，是九宮壹局嗎？千軍萬馬都要進入九宮戰場，才能奏響凱歌。想進怪門，懂得逃甲，有理由不從九宮打基礎嗎？