國家也沒有歷史，也沒有官方的說明，所以是事多，災異。諸葛亮雖然達到了從政的目的，但這壹切他還是做得不徹底。
看完這句話，大家首先會想:“原來蜀國沒有史家啊！難怪史料不全！”但實際上當時蜀國是有史家的，只是在劉備稱帝之前應該沒有專門的史家。
古代的歷史學家被稱為“太史”。西周春秋時期，太史公負責起草文書，命督撫大臣，記載歷史事件，編纂史書，掌管國經、天文歷法、祭祀等。，是壹個法院部長。秦漢時改名為“太史令”，地位逐漸低下。司馬遷是西漢的聖旨，主要職責是做記錄，修史，算歷。“後漢之書。《關白二記》記載:“太史令壹人六百石。棕櫚日期，星歷表。年底了，打新年歷。凡國家祭祀、悼念、婚嫁的地方，禁止玩良辰吉日、應時節。任何國有的災或災都要註意。太史令“以工作為己任，掌管天官”。直到魏晉時期，才增設朱作郎壹職。從此，編史的崗位就分配給了朱作郎，太師只負責算歷。當壹個國家缺少了記載歷史、計算歷法的聖旨，就會形成陳壽所說的:“做得太多，就會招致太多的災難。".
那我們看看蜀國有沒有設立史家。在《三國誌·舒舒·已故勛爵傳》中，有這樣的記載:
景堯元年，姜維回到成都。史官說，景星見了他，於是大赦，改年號。
不是，難道這個歷史學家不是“無史不記官”的歷史學家嗎？不要！明明是對“景星見”這壹天文現象的記錄，而負責記錄此事的官員只有太史令等史學家。從此可以證明蜀國是“以官註釋”的，否則這段話出自。
我們來看壹下所謂的“災難之書”，意思是災難、災禍不在書中記載。當時的蜀國是“災難”嗎？讀了《三國誌》等書，發現:
夏六月，秭歸十余裏見黃氣，寬數十尺。十多天後，在猇亭打敗了第壹主力軍團，但馮、、等將領都不見了。(《三國誌·舒舒·祖先傳》)。
建興九年冬，有江陽到江州的鳥從江南飛到江北，卻飛不到，數千人葬身水中。(《漢書·晉春秋》)
(顏夕)後十四年夏，回到成都，成都守氣員雲都邑沒有宰相職位，於是恢復了冬天在北屯的生活。(《三國誌·舒舒·費祎傳》)
景堯元年，姜維回到成都。史官說，景星見了他，於是大赦，改年號。當官的黃浩開始獨裁。(《三國誌·舒舒·帝王傳》)。
從公元222年劉備敗於夷陵彰武的第二年到公元258年黃皓獨裁的景堯元年，黃靈見秭歸，飛鳥落江，成都無氣。景星見夜空等“災異”都有記載，應該是“災異有書”！
最後說壹下“多做壹件事”。縱觀三國各種史料，對蜀國的記載多有疏漏，但後世的記載並不亞於魏國和吳國。應該是劉備前期流離失所，資料多無記載。直到他稱帝後才設立史官，所以蜀漢後期的資料還是完整的。
舒顯然有史家的職位。為什麽陳壽說:“國無史，無官註。”那麽我的猜測是徒勞的，但有兩個原因:
1，陳壽的《三國誌》這本書是私人的歷史，完成後我肯定會很開心。他以這種方式表明，他能夠自己搜集蜀漢的史實，掌握寫信的歷史，獨立撰寫《舒舒》，遠勝於吳魏史家所撰《三國誌·包括舒舒》壹書。
2.比如唐代的劉知幾在《史通·曲璧》中說，陳壽因為父親參軍投奔馬謖而被諸葛亮懲罰，因為街亭之敗。“《陳果誌》成書後，大師說‘蜀無史位，故禍為吉’之案黃了。如果秭歸的歷史學家............什麽都沒說，這個事情從何而來？文蓋受其父辱，故加此謗。”