傳說八仙代表男人、女人、老人、年輕人、富人、富人、窮人和窮人。因為八仙是普通人，他們的性格非常接近普通人。近年來，他們是道教神仙的重要代表。中國許多地方都有八仙宮，這也是壹個必不可少的地方崇拜上帝。檀香板、扇子、拐杖、笛子、劍、葫蘆、塵土、蘭花等俗稱八仙的八樣東西，是代表八仙產品的八大寶貝。在文藝作品中，最著名的是《八仙過海》、《送生日禮物》。神話小說《八仙過海》借用八卦五行，采用擬人。
第壹名，鐵拐李。
讓我們來談談鐵拐李。鐵拐李是民間傳說中的八仙之首。
又名，相傳姓李，名宣，又名李寧陽、李洪水、李孔穆。據說他又高又帥。碭山洞修行。當他同意參加老君的華山仙會時，他在離開時告訴他的弟子，如果申遠在七天內不回來，他就燒了他的皮。所以他呆在谷殼裏，申遠出國旅行。沒想到第六天，弟子們來報母親病危，於是燒了殼。不久後，輪到李鐵，當弟子們回家時，申遠回來了，但無處可去。突然，我在森林裏看到壹個死人。他從額頭進來。他站起來後，感到不舒服。他迅速從葫蘆裏倒出老先生給的仙丹。葫蘆突然閃起金光，映出壹個醜陋的形象。他黑臉不修邊幅，卷毛大眼睛，右腳還瘸著。他很驚訝。突然有人在他身後鼓掌。回頭壹看，原來是老先生想跳出元神。這時，老人停下來說，路不是這樣的。如果妳長這樣，妳只需要努力，就是願景是真實的。所以他得到了壹個金箍來綁他松散的頭發和壹個鐵拐杖來幫助他壹瘸壹拐。李鐵怪經常帶著壹個葫蘆，據說裏面有仙藥。他出生的時候是專門用來治病救人的。
第二名韓中立
在八仙，鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙有很高的地位，特別是因為道教信徒的贊美。在元代，金貞道被稱為正陽之父。他的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和誌》、《知止誌》等。只是後來人們誤以為他是漢朝人。《歷代仙人鏡》《續書如鏡》等書說，鐘離權的復姓李忠，有壹個無聲的字，叫雲房子，正陽子。東漢鹹陽人，父親鐘是東漢將軍，哥哥鐘是中郎將，後來成仙。唐朝確實有壹個叫鐘離權的人。他的三首絕句，全唐詩都有記載，並配有小傳:鹹陽人遇壹老神仙，在華陽遇真人，去仙王傅玄，去崆峒山追仙。他的詩《長安酒樓忌三絕句》中說，不教妳的眼睛認識國王，不容易成仙。他回去願意陪妳，還有壹股仙氣，讓他成為壹個好男人。
李漢忠屬於遠離火的形象。韓仲很兇，他的寶扇著火，龍宮被燒等等。
第三名。呂洞賓
在神仙中最受歡迎的故事是呂洞賓。在道教中，全真教視他為春陽之父，也就是呂祖。大多數研究者壹直認為，呂洞賓，姓陸，名彥明，生於晚唐。他的詩被收入《唐瑾詩集》。宋代有羅大靖的《鶴林遊錄》、洪邁的《簡壹誌》和《集賢傳》。據說是京兆人，唐憲通新人，做過兩次縣令。相傳是九江人，唐姓李。因為躲避了吳侯之禍，所以姓陸。他的第壹個名字叫邵光，但他在20多年的考試場上沒有獲得第壹名，所以他走向世界，並受到鐘離權的啟發。他是最人道的八仙之壹。他很帥，很搞笑，對人很安全。他還擅長喝酒和縱欲。世界上有壹個關於魯三部戲劇的傳說。他的傳說很復雜，但從這些傳說中我們可以看出，他原本是壹個渴望道學的唐朝文人，後來被人們神化了。
呂洞賓屬於幹黃金的形象。甘瓜為純陽，故稱純陽老祖，所用劍亦稱純陽劍。我也壹直愛著何仙姑，對他戀戀不舍，可見幹坤壹貫。
第四名:張
張是壹位名叫的老仙女。因為他是中年人中最高的，人們都尊稱他為張。歷史上確實有張果，新舊唐書中都有傳說。武則天住在中條山的時候，大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有幾百歲了。武則天派使者去召喚他，但張假裝死了。唐玄宗二十壹年，衡州刺史吉煒聞帝，玄宗稱之。張果又裝死了。他過了好壹會兒才醒過來，信使不敢再往前走了。玄宗聽說了，就派徐嶠去請。張果必須去北京。
據說唐玄宗懷疑他的謠言。有壹次，他請善於計算善惡的邢鶴浦為張算命，但邢鶴浦對張甲子壹無所知，有壹個善於見鬼的老師。玄宗邀請他去見張果，但他問:“張果在哪裏?”？其實恰恰相反，看不見。根據歷史記載，張果只是壹個有壹定負罪感的老騙子。為什麽不假死幾次避免中招？這充其量只是壹種錯覺。所以，所有關於他的神話故事，都是道教出於宣傳目的，借助民間謠言、誇大其詞編造出來的。《太平廣記》還記得張自稱是帝堯的後代。問術士葉發山張的來歷。葉發山說:不敢說，說了就死。後來，他說張果是混沌初開時的白蝙蝠精靈。說完，他就倒地死了。玄宗出面調解後，張果救了他。
張屬於搖木的形象。因為張在月宮砍了壹棵梭梭樹，那棵樹本來就是用硬木做的，和軟木不壹樣。
第五名:何仙姑。
何仙姑是八仙唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。說她是唐朝的。宋初《太平廣記》引用《易紀》說:何二娘，壹個做鞋匠的農婦。後來因為家裏太悶，她就在羅浮山遊泳，住在山寺裏，還經常采集野果給和尚吃。有壹次，四百裏外的周迅山寺的壹個和尚，來到羅浮山寺，說有壹天有個仙女去另壹座山上摘楊梅。經核實，那天正好是二娘摘果子的日子。況且大家都覺得二娘是周迅山寺摘果子的仙女。從此，二娘名聲大噪。她不再住在山寺裏了。據《敘通考》記載，唐出生時，何仙姑生於廣東增城縣，有壹對仙客。十三歲那年，他在山裏遇到壹個道士，吃了壹個道士的仙桃。從那以後，他既不餓也不渴。他的身體像蒼蠅壹樣輕，他能預見生命的命運。後來她被叫到北京，中途離開了。說她是宋朝的。
有些宋代文人筆記往往稱她為北宋永州，也有人說她遇到陌生人就要吃仙桃成仙。有人說她在鄉下吃草，遇到陌生人就發棗，讓她長生不老。宋代筆記中也記載了壹些關於何仙姑占蔔的故事，預言吉兇。當時學者和好奇的人都跑到外地占蔔，可見她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
何仙姑屬於坤圖形象。她是八仙唯壹的女性。她很溫柔，想和呂洞賓成為壹對，象征著甘昆塑造了泰國的形象。
蔡瀾河6號
在八仙，有壹個憤世嫉俗的瘋狂乞丐，名叫藍采和。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和南唐陸遊的《書》中都有記載。從晚唐到五代。他性格古怪，喜歡唱歌。他平時穿著壹件破破爛爛的藍襯衫，壹只腳穿靴子，另壹只腳光著腳。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天躺在雪地裏，渾身冒著熱氣。平時拿著三尺多長的大響板，玩著竹板，走在臺階上，沿街乞討。他唱了很多歌，大部分都是由感人的場景誕生的，不僅讓世人覺得不可思議，還有童話般的意義。壹朵雲:當妳與蔡瀾河共舞時，世界會是幾何的嗎？美麗是春天的壹棵樹。時光飛逝。老混混再也不會回來了。今天，越來越多的人來了。黃昏時，騎著妳的丈夫和妻子去碧波看白波的桑天生。長江亮度在0以上，金銀宮很高。他的行為很瘋狂。有些人給他錢，但大多數人都給了窮人。蔡瀾河沒有固定的地方，它無處不在。這個仙人的原型原本是江湖中的流浪漢。由於他的瘋狂和對窮人的仁慈，他受到人們的愛戴和神化。
清河屬於荀母的形象，手裏拿著清河，藥材都是軟料。韓湘子屬於水的形象。小說裏有壹個民間幹旱。韓湘子吹笛子，為人們祈雨。
7號，韓祥子
壹般認為，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子。對他的介紹見於《唐書》、《宰相後裔》、《酉陽雜畫》、《太平廣記》、《石現傳義》等書。壹個是韓愈的侄子。歷史上，韓愈確有壹個侄孫，名叫韓翔，曾在程大利做官。韓愈有句詩叫《左移顯侄孫頸》:壹封信九天，黃昏落朝陽路八千。。要想消除神聖王朝的弊端，就要珍惜頹廢的歲月！雲恒秦嶺的家在哪裏？大雪攔住了藍馬，我知道妳應該對旅行感興趣，這樣妳可以在河邊收集我的骨頭。他長生不老的傳說最早見於唐代的《酉陽雜女》。這本書上說，韓愈有個侄子，離家很遠，住了壹年。他輕浮不羈，不愛讀書。韓愈曾經罵過他，但是他能夠在七天之內按照叔叔的要求改變牡丹花的顏色。每朵花上都有壹句詩:雲恒秦嶺的家在哪裏？這讓於涵大吃壹驚。有人說韓湘子是韓愈的侄子，他的事跡和《酉陽雜華》裏描寫的差不多。韓湘子的人格原型是韓愈的侄子，五代不朽。
8號曹國酒
曹國九，八仙最後壹個，最後出現，童話就少了。它們的起源和說法相似，都與的曹有關。宋朝歷史上有壹個傳說，曹殊，名字叫龔勃，是曹彬的孫子，曹皇後的弟弟。他溫柔隨和，精通音樂，喜歡寫詩。他被封為濟陽郡王。他活在過去，壹帆風順，72歲。仙鏡說:曹國九天性純真善良，卻不喜富貴，弟弟驕橫不羈。曹國九對自己的惡行深感慚愧，於是進山修行。當他遇到鐘離權和呂洞賓時，他收他為徒，曹國九很快就成了道教神仙。《西遊記》中的曹國九和上壹本書中的曹國九是壹樣的。
曹國九屬於地球形象。這本書上說他哥哥的地下靈魂與他的身體和邪惡相連，而他自己的靈魂被囚禁在地下。地下是壹個泥土的地方，但也只是泥土，因為他最終通過與惡靈的決鬥戰勝了邪惡，以恢復自己的精神和光明。