中國象棋是中國的象棋文化，是中華民族的文化瑰寶。歷史悠久，趣味性強，基本規則簡單易懂。中國象棋遠比圍棋更受中國人民的歡迎，中國象棋已經傳播到十幾個國家和地區。
中國用的是正方形的棋盤，32個圓形棋子，16個紅色和黑色的棋子，放在交叉點上移動。雙方交替下棋，對方“將死”的壹方先贏。
中國象棋是壹種古老的棋類遊戲，大約有兩千年的歷史。它是中華文明非物質文化的經典產物，其藝術價值屬於整個人類文明進化史的壹個分支。
象戲是北宋時期流行於民間的壹種古老棋藝。它實際上是北宋象棋形制的變體。
早期的國際象棋比分
起源傳說
中國象棋起源於中國[2]。英國著名學者李約瑟博士在《中國科學文化史》中明確指出，象棋也是中國人的創造。他詳細分析了中國古代遊戲——六博與天文學、象征學、數學的關系。他說:“只有在中國，陰陽學說的盛行才促進了象棋雛形的出現，發明了具有天文性質的占蔔術，然後發展成為具有軍事意義的遊戲。”[3]
象棋壹詞最早出現在戰國時期。《楚辭招魂》中對其形制和打法有專門記載:“棋有六書；分營並進，路逼；當妳變成蟑螂，妳會尋求它，妳會是白色的。”也就是說，jade(也就是castor)相當於骰子。(即蓋)象棋大小，每邊有6 * * *；比武之道，分曹而共進。(指兩隊或兩隊必須對戰)，互相攻擊，逼死對方；最後，勝利者尋求勝利。打敗了敵兵(春秋時軍制五人)，發出勝利的歡呼。
韓、劉在《說苑山說》中也記載子洲見曰:“足下為千遍之王...燕鬥棋舞鄭女。”也就是說，要說服孟，還不如下棋看歌舞，就像“燕國”壹樣。這些都說明“棋”在戰國時期已經成為壹種常規活動。所以象棋產生的時間是在戰國之前。
關於國際象棋的起源有很多理論:
第壹，黃帝起源於傳說時代。北宋黃步《廣湘劇序》曰:“象戲兵，黃帝之戰驅獸以為陣如象，獸為英雄。故兵以象命名。”
第二，神農起源於傳說時代。元代僧人在《佛傳》中常說:“神農以日月星辰為象，唐代的牛、僧、童以車、馬、士、兵加槍代替。”
第三，它起源於舜時期。傳說舜同父異母的弟弟叫項，懶惰貪玩。現代學者常在《中印藝術事業》壹書中說:“舜禁其生，因其桀驁不馴，恐其寂寞，為其作棋以娛之。因其名，故稱棋。”[4]
第四，源於周武王的進攻。明代謝《五雜組》說:“似戲，說是伐周時所作，即非如此，亦是戰國兵家之流。”
5.起源於春秋時期。象棋中的“象”是“符號”的意思，與動物形象無關。象棋可能是模仿春秋軍制產生的。棋手的名字與春秋時期的兵制不謀而合，即箭、帥、戰車、馬、士、兵、卒。然而，國際象棋也可能因棋子由象牙制成而得名。[5]
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象棋不同時期的象棋工具
六、起源於戰國時期。《潛居書》載:周謂:‘先壹步於燕州，便會下棋，這也是戰國之事。“戰國用兵，所以人們用戰爭的形象作為棋勢。”
七、起源於楚漢鬥爭時期。棋盤中間寫著“楚河漢界”，所以很多人認為這個說法比較可信。也有人說是韓信發明的。梁青舒同《深海廣棋序》:“亦聞棋起於韓信，朱子雲博局也。”現代周對棋起源的考證:“韓信攻趙時，與葉子熙下棋為士卒。因為到了年底，他的士卒想家了，壹有了豐富的工具，就聚在壹起打壹場，把錢都輸光了，忘了回家。”[6]
在早期的中國象棋中，象棋系統由三種器械組成:象棋、筷子和棋盤。雙方下棋，每方六人，分別是:梟、魯、雉、小牛、塞(兩枚)。棋子是用象牙雕刻的。Bam，相當於骰子，下棋前必須擲出。棋盤是壹個正方形的棋盤。比賽時“拋六指，下六棋”，鬥智鬥勇，互相攻擊迫害，互相殘殺。春秋戰國時期的軍制是五人壹帥六人。當時作為軍訓的足球比賽，也是每方6人。可見早期的象棋是象征當時戰鬥的遊戲。在這個棋制的基礎上，後來出現了壹種叫“賽”的棋，這種棋只下棋不扔筷子，擺脫了早期棋中靠運氣取勝的成分。[7]
創建背景
中國春秋戰國乃至秦漢時期，國家戰亂頻仍，象棋就是在這種背景下產生的。軍事戰爭和體育競賽有許多明顯的相似之處。比如最終目的是贏，對抗過程是通過技戰術表現出來的。既有戰略主題，也有戰術手段。象棋作為壹種模擬古代戰爭的智力遊戲，是在近在咫尺的棋盤上進行的壹場對弈遊戲。棋盤上的車、馬、槍、兵是古代車、馬、槍(或彈弓)、兵的象征。象棋與其他運動相比，與古代軍事有著最直接的內在聯系，其戰略思想和戰術特點都受到古代軍事思想的影響。
隨著時代的變遷，象棋在日趨完善的同時，也離不開軍事戰爭的目的和兵法。有許多巧妙的戰術思想和組合的象棋遊戲是熟悉的孫子兵法。在古代的譜系安排中，如《海深廣》、《梅花譜》、《橘中有秘》、《雅趣相宜》等。，很多安排都是以孫子兵法、三十六計、三國典故、戰爭名稱命名的，不僅構思巧妙，而且與歷史典故名稱非常吻合。
壹、六博——國際象棋的萌芽時期
迄今為止，中國最古老的棋類遊戲是柳博和圍棋，它們也被稱為遊戲。春秋以前的圍棋活動無從考證。據可靠記載，直到春秋時期，人們才開始用棋來比喻。柳博出現的時間比圍棋早壹點。據《穆傳》記載，隨公三日，奪得柳波棋角，至春秋時，棋已並行天下。《論語·陽貨》載:“子曰:難食終日而無心！沒有玩家嗎？為它，妳還是賢惠的。”孔子認為業余時間下六盤圍棋是壹種有益的娛樂活動，總比什麽都不做好。可見，在孔子時代，遊戲已經成為日常遊戲的壹部分。六博客也是六本書。《楚辭招魂》說:“棋有六書”，可見六部落格為書，是我國最早的壹部棋手著作。從先秦到唐代，各種博戲在世界範圍內產生並盛行，從中可以找到中國象棋萌芽的壹些因素。因此，這壹時期可以稱為象棋史上的萌芽時期。
文獻記載最早的六伯是兩位君主，分別是商朝的武義皇帝和穆。《史記·殷本紀》載:“武帝無道，為傀儡，謂之神。有了它，它讓人去做。神仙無敵，可惜了。”《大木子傳》載:“(旺姆)入北郵，與荊同去公伯。雖然上述記載不壹定可靠，但這樣的傳說至少可以得出壹個結論，西漢或戰國時期的人認為柳博的產生早於春秋時期，那是壹個非常久遠的年代。據考證，秦代劉伯棋是象棋的鼻祖。
《莊子·駢文》有“博賽遊”之說，程對此說:“投瓊，不投瓊嶽賽”。可見，西塞是由劉伯承發展而來的，兩者的區別在於會不會下棋。從西漢墓葬出土的棋子來看，棋盤的形制與柳博大致相同。[9]塞戲在春秋戰國時期非常流行。到了秦漢時期，塞戲已經相當流行，當時又叫“吳歌”。從湖北雲夢西漢墓出土的棋盤和甘肅武威莫嘴子漢墓出土的彩繪木俑，可以反映出漢代邊韶《塞夫》對塞劇形制的描述。
二、象戲——國際象棋的萌芽時期
三國時期象棋的形制不斷變化，與印度有交流關系。到南北朝北周，武帝(公元561~578年在位)作《項經》，王寶寫《項序》，寫《項經賦》，標誌著棋形的第二次重大改革完成。象戲的第壹次記載出現在二十四史。《北史》十卷，四年有“五月醜，帝制《象經》已畢，百人談”，五卷《周樹》也是如此。
隋唐時期，象棋活動穩步發展。中唐時期，湘西向現有棋靠攏。《史記》中記載頻繁，其中最重要的是《十裏居叢書·梁宮九諫》中關於武則天夢棋的敘述，以及《牛森如玄誌》中關於寶應元年(公元762年)岑順夢棋的壹個故事。據《梁宮九劍》記載，武則天曾夢見與洛神下棋，被洛神擊敗。這個夢讓她深感不解:不知道是不是吉祥？晚上夢見下棋，壹定和她平日對下棋的迷戀有關；[10]唐代宗寶應元年(公元762年)的壹個晚上，汝南人岑順夢見金象國與天那兩軍交戰，要岑順觀看。晉的軍師向其君報告作戰計劃:“天馬斜飛三回，將眾將奔四方野。”戰車直沖雲霄不歸項，第壹次不好了。"岑順從夢中醒來後，他的家人在房子裏挖掘了壹座古墓. "門前有壹張金色的床，列馬掛滿了天平，都是金銅做的。”這才知道夢裏軍師說的話，“就像打馬壹樣。“從這個故事可以知道，寶應的象戲裏有將軍、車馬、卒等兵種，車馬卒的步法和現在沒什麽區別，但會走滿板，和今天象棋裏的王者差不多。
唐代象棋的形制與早期象棋頗為相似。當時象棋的普及程度，從詩歌傳說中的很多記載就可以看出來。《項項波戲歌》三卷本可能是唐代作品。到了唐朝，中國的象棋發生了很大的變化。共有“將軍、馬、戰車、卒”四個兵種，由64個黑白方塊組成。後來參考中國的圍棋，把64格改成了90分。這種象棋被稱為“寶應棋”，日本至今仍將其視為棋的代名詞。
三、宋代象棋——象棋的發展定型期。
象棋
到了宋代，中國的象棋基本定型，由於火藥的發明，增加了“炮”“士”“象”。即在使用九宮棋盤的基礎上，吸收和借鑒了其他種類的棋子，將其中的三種升級為壹士二炮，以滿足當時民眾的口味。另外，宋超無可指摘的“廣棋”有32枚，與現代棋子總數相同，但不知棋盤上是否有河界。宋元時期，石林《廣記》發表了兩盤棋的總體著述。宋代是象棋廣泛流行的時代，其形式也發生了很大的變化。北宋時期，司馬光的《七國象戲》、的《象戲體例與棋局》、晁的《象戲圖》等著作相繼問世，“象戲”也深受民間喜愛。[7]
到了明代，為了方便下棋和記憶，將“將軍”二字改為“帥”。明清時期，象棋大發展，湧現出許多著名棋手和象棋專著。明代的象棋專著有《金鵬十八變》、《幻夢》、《橙裏的秘密》等。其中，徐誌所精挑細選的《易清雅曲》是中國古代棋譜中最系統、最完整、最實用的壹部。《橘色秘笈》的分數大部分都是和棋，有些排列已經涉及到了古代的棋規。和棋的目的是通過使用規則中的“將軍”、“殺”等戰術手段來達到的。不難看出，到了明代，象棋技術水平和技術理論的發展已經開始精細化，棋手和愛好者的要求也不再僅僅滿足於巧妙的排列和精彩的殺法。象棋的理論發展和技戰術的融合又邁出了重要的壹步。
清代是中國象棋發展的鼎盛時期，有很多著名的棋手和比分。與之相關的棋類作品有《梅花春》、《桃園機略》、《斷心斷臂》、《竹片》、《棋種》等。其中，王在嶽的《梅花譜》是中國歷史上劃時代的棋譜。它以豐富的事例和微妙的變化聞名於世，【10】創造了300多年“馬槍對決”的歷史篇章。不僅如此，四大名棋“七星黨、野馬戲田、獨步千裏、龍飛帶蚯蚓”也是在清代完成的。這四種排列各有特點，但都是圍繞著車、馬、槍、兵的相互配合。這些安排至今仍被認為是最困難和最復雜的。可以說，清代是古代象棋發展理論和技戰術水平達到頂峰的歷史階段。[8]
現代象棋
經過封建社會的洗禮，象棋作為壹種“藝術”，形成了獨特的行業“江湖”。尤其是民國時期，很多棋手都是靠在飯店、茶館裏下“彩棋”為生。這種“彩票”就是靠下棋贏壹些“彩票”賭博來維持生計。這些彩棋有很多名字，比如讓道，給孩子讓道，甚至給雙馬讓道，給大象讓道等等。在下棋的過程中，也隱藏著玄機。有人可以從古代的巫術、醫藥、百戲中追溯到這種文化現象的起源，業務也涉及到“各種”。棋牌江湖和其他江湖門派壹樣，流動性大，欺騙性強。所謂流動性，可以解釋為，當年的棋手通常是靠拜訪名師、名人、大師而成名，按地域劃分學校。欺騙，壹方面是棋手故意隱瞞自己的水平，俗稱“釣魚”，等達到滿意的水平再壹舉拿下獎金。除此之外，還有人互相配合，我們還能偶爾在街上看到“江湖殘局”，用看似簡單實則復雜的棋局誘導粉絲下註騙錢。這些手段畢竟不夠光明正大，不夠優雅，但是朗朗乾坤早就放不下壹盤棋了。棋手為了生計，難免“淪落江湖”。
當時象棋水平最高的是華北、華東、華南，北京、上海、廣州分別成為活動區域的核心。其中，香港象棋大師經常聚集在廣州，棋手對弈的地方也是在茶館舉行。民國時期，北京產生了張德奎、那劍亭等著名棋手。謝俠遜是滬上最有影響的戲子，而黃松軒、鐘真、曾展鴻則是“粵東三鳳”的代表。當時很多棋手都有外號，比如“揚州三傑”、“棋聖趙子龍”、“二十八夜”、“無敵大炮”等等。都被貼上了地域門派的標簽，以棋風命名。棋聖們不知不覺形成了壹個相對流動固定的小環境，棋壇名不虛傳，有壹定的社會影響力。雖然棋手的社會價值和社會地位沒有得到有效的認可，但棋業的生命力也在艱難的條件下呈現出獨特的張力。現階段象棋賽事多以挑戰和循環賽的形式進行，為建國後的象棋比賽形式奠定了基礎。