讀音為“wàn”，是佛的三十二相之壹。這幅圖在梵天名室鼎盛的時刻翻譯成“吉祥海雲”，說明它只是壹個符號，不是壹個詞。這個納粹黨所用的十字記號意味著吉祥。但是，佛教以正道為正道。比如佛要右轉三圈，佛的眉毛是白的，也是右撇子的委婉說法。所以右手的萬字是吉祥的象征，左手的萬字是不吉利的象征。世人在不知道考證的情況下向左轉是不對的。循環是指佛的力量是無邊的，向四面八方延伸，無窮無盡地展現，無窮無盡地解脫眾生，利益無窮。註:納粹黨所用的十字記號的形狀是梵天名利時刻的Srivatsalaksana，中文翻譯為“吉祥的海雲”。可見它只是壹個象征，壹個“大運”的象征。這種象征著好運的符號，有的向右拐；有的是左撇子，在現代，右撇子還是左撇子，有時會有爭論。但是大多數人認為右手旋轉是對的，左手旋轉是錯的，原因如下:
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唐翻譯《八十華嚴》第八卷時，音譯中有卐字，並有圖片解釋“弘”(即卐字之形)、“南迪卡瓦爾塔”(即右撇子)。附圖如下:101。
室滿益，此雲吉祥。萬02
很多事情很難提及。這片雲是右旋的。在大正藏文中，華嚴經的所有文字都使用右手萬字，校勘筆記中解釋說，此經在中原使用右手萬字，左手萬字只出現在元明版本。由此可見，在古代佛經中，只有右手的萬字，但人們善於將其改為左手。●慧琳音義呈萬形白毫右撇子之形。以左為右，由我決定。雖然西藏有很多密宗派別，但是大家都用右手的納粹黨所用的十字記號。●我國近代佛學大師丁主編的《佛學辭典》中說:...但其右手形意為“易”，如拜佛，向右三轉，佛眉間露出白發，向右壹轉，總有吉祥之意。古代也有犯錯的人。高麗藏經和慧琳音義的華嚴音義都是寫的。它還顯示了右手相位，並被記錄為1003
中華書局出版的《辭海》中，在“萬字”壹詞下有“萬字之誤”，鄭重聲明左手萬字其實是右手萬字之誤。●日本滿月信行佛教辭典中的“萬字”壹詞使用的是右撇子的萬字。●日本秘傳字典中的“萬字”壹詞說:“佛教認為右手萬字為正字法。”而這本詞典的編者認為“最近的佛經中出現了萬字，可能是為了方便後人。”●英國牛津大學出版的《牛津英語詞典》和美國最權威的詞典《韋氏國際詞典》都說，這種符號通常是右撇子，也就是“卐”字。納粹黨所用的十字記號的形狀是右撇子，這符合佛教壹貫提倡尊右的傳統。佛教以右手代表正道、正道、正果，以區別於世人。佛教重視權利的例子數不勝數。最明顯的例子就是:●釋迦牟尼的佛生在母親的右邊，頭發和眉毛上的白發都向右拐。●佛教禮儀，如繞佛、繞塔、繞經等。，都是右撇子。所以我們可以肯定的說，佛胸前的萬字符號也壹定是右撇子，絕對不能是與佛教尊右傳統相悖的左撇子。有人說德國納粹黨用的是萬字，我們要避免世人的誤解，改用萬字。事實上，納粹使用了傾斜45度的納粹標誌。
字，佛教是方的。持正見的佛教徒，為了這麽壹個似是而非的理由，把十佛三十二相之壹的“吉祥海雲”這壹象征改變，難道不是罪過嗎？基於以上原因，本詞匯堅決采用右撇子萬字。同時也希望佛教界也能走同樣的路，從善如流。今後，在出版佛教經典書籍、雕刻佛像、建築，或者需要萬字符號作為象征的地方，請使用右撇子萬字，以正視聽，讓這個符合正統、象征大運的萬字大放異彩，佛教吉祥，人吉祥！摘自:陳主編的《佛教常用詞詞典》。
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納粹黨所用的十字記號(梵文svastika，好運的象征)或納粹黨所用的十字記號是古代印度宗教的吉祥象征。中國唐代武則天皇後將陳定義為右撇子，讀音為“萬”，有“吉德之集”之意。佛教文字“哀”
在中國的傳統圖案中，有成千上萬的詞語使用這個符號。在十字架的基礎上，納粹黨所用的十字記號可以用它的四個手臂向左右90度的方向畫出。壹般來說，萬字的畫法有兩種，即萬字是直的或傾斜45°角的。在納粹黨所用的十字記號的印度原型中，四個筆畫中的每壹個都包括壹個點。納粹黨所用的十字記號有右撇子和左撇子。在西藏原始宗教苯教中，g.yung drung這個詞是“永恒”的象征。因為藏傳佛教用的轉經筒都是從左往右轉的，所以都寫成了“奵".在西方語言中，納粹黨所用的十字記號稱為萬字，來源於梵文。古代印度宗教的吉祥象征。顯出金光，如來胸前有萬字。中國唐代武則天定調為“萬”。義意為“吉祥之德的集合”。在佛經中，它也被寫成“嗮".中國佛教對“萬”字的翻譯也不壹致。北魏的壹部經書把它翻譯成了“萬”字。唐代玄奘等人將其譯為“德”字，強調佛的無量功德，唐代女皇帝武則天將其命名為“萬”，意為集天下吉祥功德於壹身。“萬字”有兩種寫法，壹種是右撇子，壹種是左撇子(“萬字”)。大多數佛教徒認為應該以右手輪換為準，因為這對佛教來說是吉祥的，佛教徒舉行的各種佛教儀式都是右手進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功勛的神秘符號，被德國法西斯的領袖希特勒用作他的黨旗象征。當然這與佛教無關。希特勒親自設計的黨旗，紅底白字，中間嵌有黑色納粹黨徽。希特勒對他們的設計非常滿意，認為“這是真正的象征”。他在《我的奮鬥》壹書中說:“紅色象征著我們運動的社會意義，白色象征著民族主義思想。這個詞唺象征著贏得雅利安人的使命。”後來，希特勒還為他的沖鋒隊和黨員設計了萬字臂章和萬字標誌。希特勒選擇“納粹黨所用的十字記號”作為符號有幾個原因。壹個說是根據納粹黨的名字設計的。納粹黨的意思是“國家社會黨”。德語中“國家”和“社會”的前綴都是“S”，兩個前綴交錯重疊在壹起，形成“萬字”的形狀。但是，佛教的“艾”是金的，納粹的“艾”是黑的。另壹種觀點是美國學者羅伯特·佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有強烈的崇拜權威、追求權力的欲望。當他還是個孩子的時候，他家附近有壹座古老的修道院。修道院的走廊、石井、和尚的座位和院長外套的袖子都用萬字裝飾。希特勒崇拜院長的權力，並認為“嘂“作為院長權威的象征。他希望自己有壹天能像院長壹樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這就是他後來選擇“子”字作為黨旗象征的原因。還有壹種說法是，希特勒受到了壹個叫做新聖殿騎士團的反猶組織的影響。這個組織認為雅利安人是最優秀的民族，只有保持他們的純正血統，世界才有希望。這和希特勒的觀點是壹致的。這個組織的發起人是壹個傳教士和占星家。他為希特勒占蔔，預言他將來會是壹個震驚世界的人。聽到這些話，希特勒非常激動。這個組織的標誌是“萬字”。所以他後來設計黨旗的時候選擇了這個符號。“納粹黨所用的十字記號”這個神秘的稱號讓無數納粹瘋狂，他們聚集在這面旗幟下幹盡了壞事。二戰法西斯戰敗後，這壹象征隨即破滅。然而，2000年6月，在距離柏林110公裏的地方，壹名英國記者從天而降，拍下了由樹木組成的法西斯標誌“萬字符”。由48棵樹組成，周圍是不同的樹種，長寬60米，線條清晰，標誌明顯。這48棵樹屬於興安落葉松，周圍是常綠針葉樹。春夏沒有區別，但每到深秋和初冬，興安落葉松的葉子逐漸變黃，壹個黃色的“萬字”符號就凸顯出來了。據調查，這是希特勒橫行時法國鄉下壹個富農種下的。照片壹經公布，人們立即抗議，要求法國政府立即根除。法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨的標誌，所以這個由樹木組成的納粹標誌很快就被淘汰了。納粹德國的希特勒咨詢漢學家，得知納粹自然符號來自中國，於是派出龐大的變相考古文博力量，在飛機的支援下徒步攀登佛教的搖籃西藏。誠然，佛教中廣泛使用萬字符號。它是如來胸前的納粹黨所用的十字記號。我想知道希特勒是否在西藏發現了壹種天然的納粹黨徽。的確，漢字專家是對的，他說“阪本”是中國文化智慧的象征之壹。從《易經》中，舵和舵壹起使用。顏的讀音是(當代):“萬”，通泰，豐。讀音為(當代):“福”，吉祥，賢惠。中國的禪宗也用這個符號。華嚴經65涉法界:“字胸痕滿七處。”《華易》唐代會元所作:“此非壹字，與周長壽二年。權使此文壹聲萬，名曰吉德之集。”不知道德國人有沒有去過禪宗的發源地(壹尖山、雙峰山、魏紫)。雖然德國軍官幫助蔣介石在廬山訓練軍官。作者戴嶽披星戴月，留在路上，徒步翻越鄂東名山雙峰，在兩尖山頂找到了天然八卦峰。隨即參觀了道教聖地白雲洞、火焰洞、黃龍潭、清涼山古洞、木石庵，異口同聲地說“道教天生八卦峰在頂。”受此鼓舞，我們畫壹條山脈，發現以壹尖山為軸，東西走向為東沖山，西接蘄春縣八鬥峰至太平橋山。南北走向是南遊翟紅，北遊蘄春、黃梅縣的魏紫道士平山，只是因為東西南北垂直，完全符合身材，真正的自然。山形:東山轉南，雪急東流，其余脈至諸頭山、馬幹山，此處有唐代八大教主之壹的高山派教主所建廟。九龍有四大祠堂和牧祠，最後是五峰山頭陀的大德祠堂轉南。山形:南山折西，即六祖禪修之地折西至幽鴻齋，橫江山折西有橫崗、松翠等景點。山形:西山由北壹點彎至八點，鳳凰山浮現。山形:北山向東彎；即蘄春南嶺寺道士平山，轉東火焰山，移園山，通白雲洞、火焰洞，墜入黃龍潭。春夏初晴下雨或秋高氣爽的時候，可以登上山頂，環顧四周，欣賞奇妙的山形礦脈；還可以去秋冬季的落葉叢林裏去驗證各方面。滄浪書院@中國禪佛學院推出古代佛教文化遊學活動。鄂東的古人對這個地方很了解。學者，達官貴人蓄謀已久，欲奪風水。清末蘄春縣最後壹個狀元陳令祖，葬於由北向東的轉折處。黃梅縣花探浙江巡撫程帥應太傅，葬於東折南端景區——木氏寺，是三星召公九龍景區。廣濟縣金委員金德嘉翰林書院編修墓於金雞獨立山，位於山南。更有甚者，相傳明末黃梅縣兵部尚書王克壽的靈柩就封在諾布園，墓址在北到東的盡頭。當然，再好的風水也難免被盜墓賊破壞，金委員、帥太傅、陳狀元等無壹幸免。唯壹的王珂被兵部的八座墳墓擋住了，壹個洞穴都很難找到。自然八卦陣是中國道教的壹大奇觀。禪宗是中華文明的瑰寶。在藏語中，“萬”字被稱為“永中”或“永中拉曲”。“…”既有簡單圖，也有連通圖；形狀有左旋的“ü”和右旋的“ü”。過去，漢字有兩種寫法和兩種含義漁".佛像上使用的符號是左旋轉“萬字”。《辭源》認為，“萬字”不是壹個詞，而是佛胸前的壹個符號。它意味著吉祥的幸福。“萬”也是古代很多部落的咒語。這個標誌在古代印度、波斯、希臘等國家的歷史上都出現過；後來被壹些古代宗教使用，如婆羅門教、佛教、耆那教等。上海辭書出版社(1979版)載:“宛宛”是“壹種古老的咒語、護身符或宗教符號”；它通常被認為是太陽或火的象征。梵語中“子”字為srivatsa，意為“吉祥樣本的集合”。有些人認為漢字“渠“最早產於印度和歐洲，4世紀隨著佛教的東進傳入中國，所以是‘舶來品’。也有人認為，字符“渠“起源於中國古代的羌族。考古資料顯示，早在6000-7000年前，甘肅、青海地區先民制作的陶器上就有“抱”字，可見“抱”字是壹個歷史悠久的符號。如青海樂都劉灣彩陶也有“子”字，廣東、內蒙古新石器時代遺址也有類似符號。佛教直到公元4世紀，也就是東漢時期才傳入中國。近年來，在西藏、青海等地發現了壹些古代巖畫。巖畫除了動物、太陽和吉祥圖畫外，還有“卍”字(如西藏阿裏圖縣發現的日本土壤巖畫演化序列圖)。自20世紀50年代以來，在西藏及其邊緣地區發現了大量舊石器。據估計，人類至少在5萬年前就已經在青藏高原定居。《藏漢詞典》中有這樣幾個詞:有兩個意思:壹個是苯教的教義，苯教的象征。第二種是堅定的，永恒的。據《西藏王傳》記載，印度佛教傳入西藏後，與苯教發生了激烈的沖突甚至鬥爭。當強大的佛教徒圍攻博尼主義城堡時，博尼主義者在城堡的四個角落塗上萬字以鼓舞士氣，並“畫方塊”以安撫平民。由此可見，這裏的“萬字”是以博尼教為中心的壹種不可摧毀的巫術，用以消災驅疫。用這種情態符號施法，無生命的自然就會由“靜”變“動”，博尼主義就會永存。宗教往往用藝術讓我們更好地感受宗教的真實，或者用形象來解釋宗教的真實，以供想象。宗教需要把神靈在壹定程度上表現為可感的物質現象，讓群眾更好地感受到神靈的真實存在，這樣宗教情緒才能有具體的投射對象。因此，“子”字曾是苯教的教徽，具有巫術功能。佛教作為外來宗教傳入青藏高原。它在教義上滲透和影響了博尼主義，甚至造成了兩派的對立。誠然，佛教和佛教在某些方面是相似的。比如，博尼主義把世界看成若幹個方塊，每個方塊象征壹個部落，方塊又分為三層，依次代表天、地、地，分別居住著博尼主義的神、人、魔。這些觀念與佛教的“輪回”觀念基本壹致。我們知道，佛教教義吸收了很多婆羅門教義，比如靈魂不滅，因果報應，因果輪回。認為眾生無始無終，即生死輪轉，靈魂本身永不滅。正因為佛教和苯教兩大宗派的教義* * *相同，所以佛教壹方面爭議和排斥苯教，另壹方面又與苯教融合，吸收了苯教的許多成分。就這樣，作為苯教的會徽，隨著歷史的發展演變，“卍”字逐漸被佛教所接受。從形式上看，博尼主義的萬字是逆時針旋轉的，也就是左手型，而佛教的萬字是順時針旋轉的，也就是右手型。並通過改變形式的手段，將苯教的諸多教義納入自己的思想體系，進而形成藏傳佛教。人物”渠”也成了藏傳佛教的象征，壹直保存了下來。西藏人民仍然使用“納粹黨所用的十字記號”作為家庭的護身符。有些人在院子或大門的頂部系上帶有“萬字”的布，有些人將這個符號刻在磚上。據老人們說，它可以辟邪，用“萬字”作為建築物的裝飾，有很強的審美情趣。如藏傳佛教寺廟建築的窗墻、門格、梁頭刻有“萬字”；“卍”字也刻在庭院的墻壁上，庭院內外鋪的石頭上，花園裏的方磚上；民間四合院的門窗圖案也有壹個“變”字嘂"或者"嘂”，即“富貴不止”。其形狀有圓形、方形、單形和雙形，墻裙和板墻上繪有富貴圖案。在幹青的民間刺繡和編織藝術作品中，“萬”字及其變體被廣泛使用。它的紋路變化、氣勢、風格、神韻、表情都洋溢著濃郁的民族氣息。如藏族婦女穿的編結筒、掛在腰間的荷包上繡有“萬字”及其變體，衣服、腰帶、袖口、衣領、鞋、襪墊、有根的襪子上也繡有“萬字”的變體。民間絨毯、馬褥、掛毯等的棱角。大多是頭部的變異圖案。起初，人們將“ü”字視為神聖的太陽或聖火的象征，這是從太陽圖演變而來的。在字符“之前渠“是標準化的，可能有各種形式，包括不同的旋轉方向。太陽和“萬”字的出現表明人們崇拜太陽；人們解讀人物”渠“作為永恒的太陽或永恒的太陽的意思。後來演變成堅定、永恒、辟邪、吉祥的象征，是永恒的吉祥象征。“子”字是壹個傳統的吉祥字。這個字的四端縱橫延伸，相互會合，形成壹個圖案，稱為“萬”和“長腳斷字”。“萬壽無疆”、“萬代長春”等“萬字”組成的吉祥圖案，象征著永遠的幸福。太陽神是西藏苯教最大的神之壹，其人物“唺“是代表太陽的符號。的應用”渠“宗教圖案在女裝上的特征非常明顯。在藏族婦女眼中，它是美好的象征，被視為吉祥之物。逢年過節，女人們總會用白石灰在門階上畫壹個大大的“萬字”，以示來年好運。在壹些地方，藏族婦女還喜歡在衣服背面繡上“萬字”。他們認為這樣可以避免天災人禍。任何壹個女人在這壹年出生，都會不忘在背上繡上“萬字”，以祈求佛祖保佑這壹年平安。藏北現代女性的壹種頭飾叫“滾朵”，是用白色的小海螺串聯而成，上面還印有萬字圖案。在婚禮上，“子”字表現出宗教感情和審美感情的交融。居住在青海省湟源縣日月鄉的藏族人有壹個習慣。結婚時，婆家在院子裏鋪羊皮，用青稞在羊皮上畫“萬”字。新娘進門時，踩在“卍”字的正中央，以示“雌雄同生，陰陽相配，魚水之歡，大吉大利，堅固永久”之意。在甘孜藏區的婚禮上，新娘和新郎或坐或跪在藏毯中央，聽用青稞或小麥拼成的“萬字”上“贊美婚禮”。明清時期的藏族武士服是由絨面革和白色皮褲制成的，在膝蓋處有壹個圓形的布，上面刻有"的字樣渠".在舊西藏，當壹個喇嘛轉世，壹個新的政府官員上任時，要舉行盛大的儀式。儀式中必須有壹個寶座，寶座上用青稞或小麥拼出“萬字”，象征著堅不可摧、永恒不變的象征，聰明的少年或新官坐在上面。“子”廣泛應用於寺廟、住宅、服飾、節日、婚禮、建築、節日、帳篷、卡墊、碗、地板或墻壁。
編輯本段的基本意思
〨ㄨㄢˋ是古印度宗教的吉祥象征。顯出金光，如來胸前有萬字。中國唐代武則天定調為“萬”。義意為“吉祥之德的集合”。在佛經中，它也被寫成“嗮".
編輯此翻譯。
納粹黨所用的十字記號，被認為是吉祥的標誌之壹(例如在中國的如來佛教中),位於佛陀的胸部(在胸部、腳底或手掌的雕像上也有不同的表現)
編輯這壹段的象征意義
“巴”是古代許多部落的咒語，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上都有出現，後來也被壹些古代宗教所采用。起初，人們把它視為太陽或火的象征，後來人們普遍把它視為吉祥的象征。隨著古印度佛教的傳播，“萬字”壹詞也傳入中國。此詞在梵語中讀作“滿室益時”，意為“吉祥海雲”，即海天之間呈現的吉祥符號。畫在佛祖如來的胸前，被佛教徒視為“吉祥”，能噴出珍貴的光芒。“其光搖曳，百色萬千”。中國佛教對“萬”字的翻譯也不壹致。北魏的壹部經書把它翻譯成了“萬”字。唐代玄奘等人將其譯為“德”字，強調佛的無量功德，唐代女皇帝武則天將其命名為“萬”，意為集天下吉祥功德於壹身。“萬字”有兩種寫法，壹種是右撇子，壹種是左撇子(“萬字”)。大多數佛教徒認為應該以右手輪換為準，因為這對佛教來說是吉祥的，佛教徒舉行的各種佛教儀式都是右手進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功勛的神秘符號，被德國法西斯的領袖希特勒用作他的黨旗象征。當然這與佛教無關。希特勒親自設計的黨旗，紅底白字，中間嵌有黑色納粹黨徽。希特勒對他們的設計非常滿意，認為“這是真正的象征”。他在《我的奮鬥》壹書中說:“紅色象征著我們運動的社會意義，白色象征著民族主義思想。這個詞湄象征著贏得雅利安人的使命。”後來，希特勒還為他的沖鋒隊和黨員設計了萬字臂章和萬字標誌。
編輯這段漢字信息
偏旁:十；外劃:2；總筆畫數:4繁體偏旁:10；外筆畫:4、總筆畫:6拼音:wàn或fú Zheng代碼:zaia吳彼86:hngg倉頡:VX筆畫順序號:5121四角形號:21127 UniCode:CJK統壹漢字U+5350。
編輯這個歷史循環。
古代印度宗教的吉祥象征。顯出金光，如來胸前有萬字。中國唐代武則天定調為“萬”。在梵語中，這個詞是Sr1vatsa，意思是“吉祥美德的集合”。在佛經中，它也被寫成“嗮".“巴”是古代許多部落的咒語，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上都有出現，後來也被壹些古代宗教所采用。起初，人們把它視為太陽或火的象征，後來人們普遍把它視為吉祥的象征。隨著古印度佛教的傳播，“萬字”壹詞也傳入中國，在西藏流行。此詞在梵語中讀作“滿室益時”，意為“吉祥海雲”，即海天之間呈現的吉祥符號。如來的胸口和頭上都有這個吉祥的標誌。如《黨的莊嚴經》第三卷，佛陀的八十善中有“七十八輪五言”。這是壹種“吉祥相”，能噴出珍貴的光芒。“它的光芒耀眼，百色萬千。”中國佛教對“萬”字的翻譯也不壹致。北魏的壹部經書把它翻譯成了“萬”字。唐代玄奘等人將其譯為“德”字，強調佛的無量功德，唐代女皇帝武則天將其命名為“萬”，意為集天下吉祥功德於壹身。“Ai”這個字有兩種寫法，壹種是右手的(“Ai”)，壹種是左手的(“Ai”)。大多數佛教徒認為應該盛行右旋，因為這對佛教來說是吉祥的，佛教徒舉行的各種佛教儀式都是用右旋進行的。
妳自己看看吧