壹陰壹陽稱為道。
談五行必須先做，這是五行學說的基礎。而五行屬於形式與內容的關系。它是指陰陽之間的基本關系，由木、火、土、金、水五個意象來表達。換句話說，內容是通過木、火、土、金、水的意象來體現的，五行屬於內容的存在形式。五行又可分為“五行”和“五行”。但兩者相輔相成，五行必合。五行是中國古典哲學的核心，是古代樸素的唯物主義哲學。，指世界上壹切事物中兩種對立而又相互作用的力量。任何巨大的事物都無法逃脫的範疇，任何微小的事物的兩個方面，在壹定條件下都可以相互轉化，物極必反的現象就是陽轉化的壹種表現。五行是“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行變化規律，強調整體團隊合作的理念。這兩種五行學說的合流構成了中國傳統思維的框架。五行是有關系的，克的產生是矛盾的兩個方面，也就是陽的兩個方面。互長互阻是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。出身是相對的。沒有出生，就沒有出生。沒有克，就沒有生命。如果什麽都沒有，事物就會無休止地發展，走向極端，產生極端，由好變壞；如果沒有生活，事情會因為做過頭而走向衰敗。在對立與統壹的矛盾中，無論是過度還是過分，相對的平衡或統壹都會因為對立而被打破，事物就會向壹方傾斜。為了保持相對平衡，生命和克應該互相包含。當它們不能互相牽制時，平衡就會被打破，然後事情就會有新的變化。
五行相生相克系統圖
五行相互作用，相互影響，但大方向還是無窮無盡，相互制約為輔。克是為了更好的生活，這樣才不會嚴重偏離軌道，影響或幹擾“生活”的正常秩序。這是Gram的宗旨，Gram也有它固定的規則。他只能用自己成熟的經驗和理論去擺脫，去擺脫，去糾正那些先行壹步的人。“生”的反義詞本來是“死”，但五行學說中用“克”代替“死”，可見古人的良苦用心和高超智慧。五行思想作為壹種普遍的宇宙觀，實際上構成了先秦諸子百家的壹個基本背景和前提。在各種學說中不難發現五行為本位論的基本概念，在中國的思想文化傳統中壹直是精英思想家用來闡述自己世界觀的；並且在中國古代文化、經濟、醫藥、天文、地理、軍事、藝術、科技等實踐知識領域，五行觀念也形成了基本的理論基礎，尤其是後來六祖系統的出現，豐富了五行的整體性和系統性，形成了中國歷史上延續數千年的和諧框架體系。辯證法也有專門的壹章論述事物的普遍性和發展性，符合我們古代的五行學說。更重要的是，五行作為中國人的基本宇宙觀，壹直影響著現代，並將延續到後代。
先秦諸子百家，百花齊放。
“六親”理論源遠流長，但壹直以來主要局限於“舒舒”學派的命理學和六親占蔔體系，沒有與“五行”理論體系形成完整的體系。“六親”實際上脫胎於漢代方靜和焦延壽的易學理論。基於五行，確定我是官，我是妻，我是父母，我是子孫，我是同靈兄弟，我是六親。命定六親，雖不同於漢代的景教，但李逸與命理是理論體系不同的體系。六親學說完全繼承了五行學說的模型結構和運行規則，唯壹不同的是事物的屬性不同，五行屬性相對寬泛，六親屬性相對簡單，適用範圍僅限於中國古代農業乃至現代最基本、最自發的單位:家庭。計陽五行學說是對中國古代農業最基本單位的特殊補充，但六親學說反過來又為解釋復雜的五行學說提供了最堅實的實踐基礎。
六親其實應該合並成五親，我和我哥應該合並成類似的項，這樣就形成了和五行壹樣的模型體系。其中，素弟最旺，出生順序為:官生父母，父母生兄弟，兄弟生子女，子女生妻財，妻財生官，形成完整的循環。六親學說和五行學說壹樣，既有無窮無盡的主功能關系，又有相互制約的輔助系統。六親相克的具體關系是:官與兄弟，兄弟與妻與財，妻與財與父母，父母與子女，子女與官，形成壹個完整的循環系統。
六親互動系統圖
換位思考是為了更好的生活，使之不會嚴重偏離軌道，影響或幹擾“生活”的正常秩序，這是柯的主要目的。迪克也有它固定的規則和分工。他只能用自己成熟的經驗和理論去糾正還處於童年早期的孩子快速健康的成長，但他不能想殺誰就殺誰，抓到誰就殺誰。想象壹個家庭，父母生了兄弟，兄弟生了兒孫，父母抓了兒孫，讓兒孫無法健康正常成長，或者最誇張的結果是兄弟生了壹個，父母除掉壹個。這個家庭怎麽才能興旺發達，和平相處？因此，它只能也必須是互為基礎，互為補充的。這是五行六親理論體系中壹個非常重要的基本原理。
《大地·天地·天道·自然》中有壹句話，意思是“道”所反映的規律是“自然”。天、地、人乃至整個宇宙的生命規律，都以壹站式交流的方式精彩收錄和闡述。“自然”揭示了整個宇宙的特征，包括天地萬物的屬性，宇宙萬物遵循“道”的“自然”規律。五行和六親都是自然關系的表現形式。五行六親在理論體系上是不相關的，但道理是真的。所以，我們不妨把“六親”的關系加入到古代聖賢成熟的理論體系中。“五行六親”系統的關系可以暫定為“戰略、戰術、戰法”的關系或“方向、方案”的關系。
按照“五行、六親”的體系，關系不僅僅是“戰略、戰術、戰法”的關系，更是“方向、方案”的關系。整個體系系統而完整地形成了中國傳統思維的整體框架和根脈，壹切優秀的中國傳統文化都可以分門別類地放入該體系，因為該體系融“地、天、天、道、自然”於壹體，更符合世界萬物按照“波浪式前進、螺旋式上升”的周期律持續發展的大方向，萬物壹切活動的主要歸宿都是為了下壹次“生生不息”。雖然中間的道路會很曲折，但最終前途壹定是光明的。
壹切都是按照“波浪式前進，螺旋式上升”的規律發展的
應用於現實的具體合作案例可以分為以下三個步驟:
第壹步:先根據對立統壹的辯證關系確定戰略方向是否正確？符合嗎？所謂“道不同不相為謀”，相同的價值取向和目標，是壹切順利合作的前提和必要條件；
第二步:根據五行生態鏈組建團隊，共同協作，最終達到互利共贏的目的；
第三步:最後，我們會互相關心，像六親制壹樣，世代友好。
同時，“五行+六親”的生態鏈系統模型也可以從哲學的角度更完美地回答我是誰。它從哪裏來的？什麽？妳要去哪裏？人生壹大哲學問題。
五行生態系統全系統衍生運行圖
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