夫幸生於默默無聞，不幸生於驕傲，齊清公也。齊慶公和桓公的後代，也是疆域遼闊，國家強盛，軍隊富庶，為暴君所敬重。他們狂妄自大，壹直不願意加入諸侯。他們反而在新的建設中攻打魯，擊潰守軍，不理會大小行程。在俄國，金和魯去雇使者，兩國很生氣。他們求助於黨和幫助，他們贏得了防禦和曹。四國互補時期鞍前馬後，打敗齊國分裂，奪得齊清公，斬首醜父。於是他們害怕了，因為醜爸爸的欺負，他們逃離了家。吊頸求病，七年不飲不食葷，外石竹聲，遠女色，會而結盟，卑臣，國之義，求震諸侯之聲，死之地，自求，尊寵，可謂避變，故福生於含糊，禍生於得意，有得有失之效。(碩遠)
孔子說:“人的生存和幸福取決於自己。天災人禍不能使人滅絕。”殷帝辛朝時，壹只小麻雀在城角生了壹只烏鴉。占蔔之後，懂得預測的人說:“平凡小懷巨，必有社稷之福，君王之威必更顯著。”帝辛沈溺於蕭缺帶來的吉兆，疏於政事，治國無方，殘暴到了極點。外敵來了，殷國就這樣滅亡了。這違背了上帝的旨意，祝福變成了災難。武定初，第壹代君王治理國家的法律被廢棄，刑法被破壞。院子裏種著桑樹和谷物。占蔔之後，懂得預測的人說:“長在野外的桑姑，現在長在宮廷裏，說明國家要滅亡了。”武丁惶恐不安，故謹慎改善品行，渴望前朝君主的仁政，復興破敗的諸侯國，延續斷絕的世尊，推選隱逸聖賢，肯定養老的做法；三年後，遠方的王公非常高興，有六個王公前來朝拜，就是遵從天意，化不幸為幸福。所以，奇怪的、不祥的東西被上天用來警告君主和諸侯王；噩夢是上天用來警告文人的。所以怪異不祥之事勝不了仁政，噩夢勝不了善舉；如果妳全心治理國家，邪惡就會變成祝福。所以太甲說:“自然造成的災難還是可以避免的，我們自己造成的災難是避免不了的。”
快樂來自挫折，災難來自目標達成之後。齊清公就是這樣。啟慶功是齊桓公的後裔。登基之初，地大物博，人數眾多，軍隊強大，國家富庶，剩下的都是桓公稱霸時的尊卑。他很傲慢，從不拒絕會見王子。他還派兵攻打魯，回來後在新竹打敗了魏的軍隊。他鄙視小國，也鄙視大國，行為非常囂張。不久，晉國和魯國互相問候，齊國取笑使者。金、魯大怒，急請眾將相助。四國互幫互助，約定鞍前馬後開戰，大敗齊國軍隊，活捉齊慶功，斬首其醜父。於是齊慶功非常害怕，依靠其醜父的詐騙逃回家。回來後，齊慶功悼念死者，慰問病號。七年來，他滴酒不沾，肉不吃。他置身琵琶笛管之外，遠離歌女之美，號召與諸侯結盟，被貶為諸侯。他的名聲在各諸侯國廣為流傳。他之前失去的土地是不請自來送到他家門口的，榮譽的地位是靠武力獲得的。可以說他能屈能伸，所以他變得慚愧，也變得驕傲。
2.劉翔譯自《說文解字·李遠征》:
齊桓公去打獵，走進了山谷。當他看到壹個丈夫時，他問:“為什麽是山谷？”右:“是愚公谷。”桓公曰:“何故？”右:“以大臣之名。”桓公曰:“今日看公之貌，非愚也。公叫什麽？”他對我說:“我請陳告訴我:我是壹頭倔牛，我有壹個大寶寶。我賣了它，買了壹匹小馬。男孩說:‘牛不能生馬。’所以我帶著我的小馬去了。鄰居們聽說後，都把大臣們當傻子，於是這個山谷就被命名為愚人谷。”桓公說，“恭城是愚蠢的！丈夫用它做什麽？"
翻譯:
齊桓公去打獵，在追逐野鹿後跑進了壹個山谷。看到壹個老人，我問他:“這叫什麽山谷？”他回答說:“它叫龔宇谷。”桓公曰:“何以稱此名？”回答說:“以臣子之名為其名。”桓公道:“我看妳今天不像個笨人。為什麽老人會有這樣的名字？”回答說:“請允許我的副手們壹個壹個說。我以前養過牛，生過小牛，長大了，把小牛賣了，買了小馬。壹個少年說，‘牛不能有馬。’他把小馬帶走了。附近的鄰居聽說了這件事，認為我很愚蠢，所以他們把這個山谷叫做龔宇谷。”桓公說，“老年人真笨！妳為什麽把小馬給他！"
3.文言文劉向把孔子翻譯成《說苑》，說“人的生存和運勢靠自己，天災不能使人滅絕。”殷帝辛朝時，壹只小麻雀在城角生了壹只烏鴉。占蔔之後，懂得預測的人說:“平凡小懷巨，必有國家之福，君王之威必更顯著。”帝辛沈溺於蕭缺帶來的吉兆，疏於政事，治國無方，殘暴到了極點。外敵來了，殷國就這樣滅亡了。這違背了上帝的旨意，祝福變成了災難。武定初，第壹代君王治理國家的法律被廢棄，刑法被破壞。院子裏種著桑樹和谷物。占蔔之後，懂得預測的人說:“長在野外的桑姑，現在長在宮廷裏，說明國家要滅亡了。”武丁惶恐不安，故謹慎改善品行，渴望前朝君主的仁政，復興破敗的諸侯國，延續斷絕的世尊，推選隱逸聖賢，肯定養老的做法；三年後，遠方的王公非常高興，有六個王公前來朝拜，就是遵從天意，化不幸為幸福。所以，奇怪的、不祥的東西被上天用來警告君主和諸侯王；噩夢是上天用來警告文人的。所以怪異不祥之事勝不了仁政，噩夢勝不了善舉；如果妳全心治理國家，邪惡就會變成祝福。所以太甲說:“自然造成的災難還是可以避免的，我們自己造成的災難是避免不了的。”
快樂來自挫折，災難來自目標達成之後。齊清公就是這樣。啟慶功是齊桓公的後裔。登基之初，地大物博，人數眾多，軍隊強大，國家富庶，剩下的都是桓公稱霸時的尊卑。他很傲慢，從不拒絕會見王子。他還派兵攻打魯，回來後在新竹打敗了魏的軍隊。他鄙視小國，也鄙視大國，行為非常囂張。不久，晉國和魯國互相問候，齊國取笑使者。金、魯大怒，急請眾將相助。四國互幫互助，約定鞍前馬後開戰，大敗齊國軍隊，活捉齊慶功，斬首其醜父。於是齊慶功非常害怕，依靠其醜父的詐騙逃回家。回來後，齊慶功悼念死者，慰問病號。七年來，他滴酒不沾，肉不吃。他置身琵琶笛管之外，遠離歌女之美，號召與諸侯結盟，被貶為諸侯。他的名聲在各諸侯國廣為流傳。他之前失去的土地是不請自來送到他家門口的，榮譽的地位是靠武力獲得的。可以說他能屈能伸，所以他變得慚愧，也變得驕傲。
4.劉向的《治國之道》節選了《說李遠征》的原文。武王問於太公:“治國之道是什麽？”太公對他說:“治國之道，在於愛民。”
說:“那愛人民呢？”他說:“不要傷害妳所獲得的，不要失去妳所取得的，不要殺死妳所生活的，不要從它那裏拿走它，開心的時候不要苦，開心的時候不要怒。這種治國之道，讓人民友愛。民失職，則害之；農業失時則敗；有罪者重罰，必誅之；如果重新收藏，就拿走了；多徭役以止民力，亦是苦；如果妳為此煩惱，妳會生氣。
所以，善於報國者，遇民者，如父母之愛子，兄弟之愛弟。當他們聞到他們的饑餓和寒冷時，他們感到悲傷，當他們看到他們的辛勞時，他們感到悲傷。武王問太公:“壹個賢明的統治者如何治理國家呢？”？”對:“賢君治國平天下，百官不苛。他天生克制，而且自私自利。他不以自私的善良危害公法，賞不加無功。懲罰不是加在無辜者身上，不是因為歡喜，不是因為憤怒，害人者有罪。得聖賢提拔者有賞，後宮不瘠。女人們不願意聽，世界上沒有賣淫。
武王說:“好！”。
5.漢代劉向的《說苑》原文:
金平公爵問師曠:“做壹個紳士的方法是什麽？”
他說:“君子之道，清凈無為，致力博愛，仁賢在。
張開妳的眼睛和耳朵去看壹切；不要沈迷於習俗，不要被左右束縛。
心胸寬廣，獨立自主，反復績效考核，才能面對部長。
這人的操也是。”龔平說，“好！"
白話翻譯:
金平公爵問師曠:“做壹個紳士的理由是什麽？”師曠回答說:“做君子的道理應該是誠實無欲，以德服人而不是以刑服人；力求寬以待人，以任用人才為宗旨；拓寬知識面，觀察情況的方方面面。
不落俗套，沈迷世俗偏見，不受密友的影響和羈絆；要胸懷寬廣，胸懷寬廣，獨樹壹幟；經常檢查和評價官員的政績，以此來控制臣下。
這是任軍掌握的方法！”晉平公說，“很好！"
來源:出自西漢劉向《說苑》。
《說苑》又名《新苑》，是壹部古代雜史小說集。劉湘邊。寫於洪嘉四年(17)。原20卷，78頁。根據春秋戰國至漢代的各種軼事，每類列舉如下:後加評論。其中主要描寫哲人的言行，很多篇章都有關於治國安民、國家興亡的哲學格言。主要體現了儒家的哲學、政治理想和倫理觀念。
《說苑》是壹部具有文學意義的重要文獻，它包含了許多哲理格言，具有諷刺性的敘事意義，故事性強，以對話為主。《說苑》共分十六卷，譚從。
每卷的標題大多是獨立的短篇小說，有故事，有人物之間的對話。文字簡潔生動，清新雋永，具有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清筆記小說也有壹定影響。
擴展數據:
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齊桓公金平問祁黃羊；“南陽缺壹個縣令。誰能擔任這個職務？”祁黃羊回答；“解決狐貍就可以了。”晉平公說；“謝胡不是妳的敵人？”祁黃羊回答說:“妳問的是誰能擔任這個職務，而不是誰是我的敵人。”晉平公非常贊賞祁黃羊的話，於是任命了壹只善解人意的狐貍。
中國人對此都說好。過了壹會兒，晉平公對祁黃羊說:“這個國家缺少軍事官員。誰能擔任這個職務？”祁黃羊答道:“吳起能行。”晉平公說。“吳起不是妳的兒子嗎？”祁黃羊回答；“妳問的是誰能擔任這個職務，而不是我兒子是誰。”
齊桓公金平稱贊祁黃羊，於是任命了吳起。中國人民對此都說好。孔子聽說了這件事，說:“祁黃羊的這些話太妙了！推薦外人不避仇人，推薦家人不避兒子。祁黃羊堪稱鐵面無私。”
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6.劉向譯《說苑》:金平公爵問師曠說:“我七十歲了，想讀書，但又怕來不及。”
師曠回答說:“為什麽不點燃壹支火炬呢？”龔平說:“朝臣怎麽能和君主開玩笑呢？”師曠說:“我是瞎子，我怎敢戲弄君主。曾經聽說，少年時喜歡讀書，就像初升的太陽；我喜歡中年學習，就像正午的太陽；我喜歡晚年讀書，就像點燃蠟燭壹樣明亮。點根蠟燭和偷偷走哪壹個好？”龔平說:“說得好！”原文:金平公爵問師曠:“我已經七十歲了，想學恐怕要遲到了。”
師曠說，“為什麽不舉著蠟燭呢？”龔平道:“安是臣，與君戲乎？”師曠說:“瞎官敢和妳玩嗎？我聽過:‘少而好學，如日出之日；堅強好學，如日中之光；老而好學就像蠟燭壹樣明亮。怎麽做才是對的？”龔平說，“好！"本文出自西漢劉向《說苑鑒本》、《師曠文雪》的擴充材料:《說苑》又名《新苑》，是壹部古代雜史小說集。
劉湘邊。寫於洪嘉四年(17)。
原20卷，78頁。根據春秋戰國至漢代的各種軼事，每類列舉如下:後加評論。
其中主要描寫哲人的言行，很多篇章都有關於治國安民、國家興亡的哲學格言。主要體現了儒家的哲學、政治理想和倫理觀念。
《說苑》是壹部具有文學意義的重要文獻，它包含了許多哲理格言，具有諷刺性的敘事意義，故事性強，以對話為主。《說苑》共分十六卷，譚從。每卷的標題大多是獨立的短篇小說，有故事，有人物之間的對話。文字簡潔生動，清新雋永，具有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清筆記小說也有壹定影響。
作者簡介:劉向(公元前77年-公元前6年)，原名更生，沛縣(今江蘇沛縣)人，楚國的第四孫，漢高祖的弟弟，西漢文學家、學者。他和兒子劉欣壹起倡導“天人合壹”的學說，在古籍編目整理方面做出了巨大貢獻。
著作有《洪範五行傳》、《七綱》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等。
7.文言文關於“談政治”齊恒公去打獵，看了下面的文言文，完成9-11。
齊桓公去打獵，走進了山谷。當他看到壹個丈夫時，他問:“為什麽是山谷？”右:“是愚公谷。”桓公曰:“何故？”右:“以大臣之名。”桓公曰:“今日看公之貌，非愚也。公叫什麽？”他對我說:“我請陳告訴我:我有壹頭倔強的母牛，我有壹個大孩子，所以我賣掉它，買壹匹小馬。男孩說:‘牛不能生馬。’所以我帶著我的小馬去了。鄰居們聽說後，都把大臣們當傻子，於是這個山谷就被命名為愚人谷。”桓公說，“恭城是愚蠢的！丈夫用它做什麽？”桓公便回來了。明天，去告訴管仲。管仲正又跪拜道:“欺辱我是錯。如果把姚頂上，怪(3)就是理由(待遇)，還能拿人家小馬？如果有人看到這樣的暴力(如果有人遇到了這個老人遇到過的這樣的暴力)，他是不會認同的。眾所周知，獄訟不正，所以沿襲。請退而修政。子曰:“弟子記得，桓公為君，管仲為輔。還有人把智慧當傻子，但不如桓公和管仲。"
——西漢劉向《書苑》卷二十
【註意事項】①牛:母牛。②夷吾:即管仲。3怪:名，判官。
9.句子中下列附加詞語解釋不正確的是()。
壹、以部長(已任命)的名義
b、誠實和愚蠢(真誠)
丙、部長那麽倔強的牛(養)
D.管仲正又跪拜(使……對，或者:收拾)。
10.從全文來看，下列說法正確的是()
壹、桓公和管仲都認為愚公不是傻瓜。
桓公和管仲都認為愚公是個傻瓜。
桓公認為愚公是個傻瓜，而管仲認為他不是傻瓜。
桓公認為愚公不是傻瓜，而管仲認為他是傻瓜。
11.管仲“請退而從政”的理由是()
a、易武犯了錯，B、賣了，買了壹匹小馬。
c、對於愚公谷D、監獄訴訟的不公正
請將文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)今天作為公眾的工具，不是傻瓜，公眾的名義是什麽？(3分)
翻譯:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
②功成傻！丈夫用它做什麽？(3分)
翻譯過來就是:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。
(3)仍有人視智為愚，處境不如桓公、管仲。(4分)
翻譯過來就是:_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。
參考答案:中小學作文答題網整理
9.b功成傻。確實，或者:確實
10、C
11，D，監獄程序不當
12，見翻譯。
齊桓公去打獵，在追逐野鹿後跑進了壹個山谷。看到壹個老人，我問他:“這叫什麽山谷？”他回答說:“它叫龔宇谷。”桓公曰:“何以稱此名？”回答說:“以臣子之名為其名。”桓公道:“我看妳今天不像個笨人。為什麽老人會有這樣的名字？”回答說:“請允許我的副手們壹個壹個說。我以前養過牛，生過小牛，長大了，把小牛賣了，買了小馬。壹個少年說，‘牛不能有馬。’他把小馬帶走了。附近的鄰居聽說了這件事，認為我很愚蠢，所以他們把這個山谷叫做龔宇谷。”桓公說，“老年人真笨！妳為什麽把小馬給他！”桓公回到宮中。第二天上朝的時候，桓公把這件事告訴了管仲。管仲整了整衣服，向齊桓公拜了兩拜，說道:“這是我的愚蠢。如果唐堯是君主，責備是法官，怎麽會有人拿走別人的小馬呢？如果有人遇到像這位老人這樣暴力的人，他是不會給別人的。老人知道現在的監獄案件不公平，只好把小馬給了男孩。請讓我下去修煉政治。"子曰:"弟子謹記此，桓公為霸王；管仲是賢明的宰相。他們還把聰明當愚蠢，何況那些不如桓公、管仲的人！
8.到了漢代，劉向的《說苑》被翻譯成了《說袁娟·壹君道》。
對書名或背景的註釋
君道，即君道，指的是壹個君王應該知道的治國安民之道。
管理，應該掌握的原則和方法，以及個人的操守和美德等。
壹句話，就是壹個國王應該掌握的統治臣民、治理國家的魔法。本卷* * *
記載了夏、商、周、春秋、戰國時期有關王軍鄭偉的46則軼事，集中在解釋方面。
君子要重視教育，挽救法律事務，奉承任賢，居安思危，厚待良師益友，嚴以律己。
責任、賞罰、文武雙修，是治國必由之路，成為壹代明君。計數器
如果是，國破家亡。劉記載的上述軼事，大多是儒家思想。
說教為主，但也夾雜著道家的話語，借助沈晗的手法，以求達到最高的統壹
統治者提供歷史參考。
原文
金平公爵問師曠:“君子之道是什麽？”正確
嶽:“君子之道，清凈無為，服務於博愛，趨於仁賢。
張開妳的眼睛和耳朵去看壹切；不要沈迷於習俗，不要被左右束縛，
視野開闊④，獨立⑤，反復績效考核⑤，為了當下屬⑤。
這人的操也是。”龔平說，“好！"
給…作註解
1晉:春秋時期，晉的國君名叫表。他從公元前557年統治到公元前532年。
師曠:晉國的盲人音樂家。《通誌·民族簡史·以官為姓》:“壹個快樂的人的名字叫尤金。”
·魯有壹個老師乙...“《楚辭章句》:“聖人師曠，字野，盲而善。
聽著，金師傅。"
(2)服務:致力於，從事。
3趨勢(qqu):旨。《孟子·高子》:“二三子，各不相同，而趨於壹。壹個
、嶽:任也。"
4側面:開放寬廣。
⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤
⑥重復省級績效考核:重復省級(醒)xǐng重復檢查；績效考核，官員政績考核。
⑦ Pro:統治和管理。《荀子·性惡論》:“故欲立君，必有所臨，而明義也。”
壹個。"
翻譯
金平公爵問師曠:“做壹個紳士的理由是什麽？”師曠回答說，“做吧。
做人的道理應該是清心寡欲，以德感化百姓，而不是以刑感化百姓；努力
寬以待人，以任用人才為宗旨；開闊眼界，
觀察各方面的情況；不落俗套，沈迷世俗偏見，不受身邊親信影響。
影響和羈絆；要胸懷寬廣，胸懷寬廣，獨樹壹幟；時常
檢查和考核官員的政績，從而控制臣下。這是君主掌握的方法。
管理！”晉平公說，“很好！"