周繼儀二十三年(武寅，前403)
周魏二十三年(公元前403年，武陰)
壹開始，魏司，趙霽和千韓，醫生晉，被任命為省長。
周威烈王吳極第壹次封晉國大夫魏嗣、趙霽、千韓為諸侯。
光大臣說:聽說天子之位大於禮，禮大於分，分大於名。什麽是禮物？紀綱是也。什麽是分數？君與陳也。什麽是名字？公、侯、卿、大夫也。
司馬光大臣說:我知道天子最重要的職責是維護禮教。禮教最重要的是區分身份，區分身份最重要的是糾正名分。什麽是道德準則？是法紀。地位的區別是什麽？是君臣之別。什麽是名分？即公職人員、侯官、清官、醫生等官員。
老公是四海之人，壹萬億人，受制於壹人。雖然他有著無與倫比的力量和極高的智慧，但那些要跑要伺候的人，不應該以禮為訓！所以天子統壹三國，三國引諸侯，諸侯立卿大夫，卿大夫治庶人。貴在親賤，賤在承貴。上令使猶太心腹下手腳運，下手腳守心腹，下手護根，則上下可保國家安全。所以天子的地位大於禮。
四海之廣，億萬之眾，皆臣服於天子。雖然他是壹個天賦異稟，智慧過人的人，但天子足下不能不侍奉他。這不就是禮作為禮規的作用嗎？所以天子統率三國，三國監督諸侯，諸侯約束清官和博士官，博士官統治知識分子和百姓。有權的人支配賤民，賤民服從有權的人。上層指揮下層就像壹個人的心腹控制四肢的運動，樹木的根和樹幹支配枝葉；下層像壹個人的四肢守護著自己的心臟壹樣為上層服務，樹木的枝葉覆蓋著根和莖，這樣上下才能互相保護，國家才能長治久安。所以，天子的職責，無非是維護禮制。
以甘、坤為首的作序《易》。子曰:“天尊地，而行則定。卑微到陳，高貴卑微。”都說君臣之位，天地不易。《春秋》中抑諸侯，尊皇族。王人雖然瘦弱，但他比王子們優越，所以當他是君主和大臣時，看到壹個聖人也不錯。除非有桀、周之暴，唐、吳之仁，人歸之，天道之命，君臣之分，不過是壹個保持清醒、垂死掙紮的問題。所以以子代子，與天煲湯，不失為壹個好辦法。季劄和吳俊太血腥，但二兒子寧死不做，禮大節不可亂。所以，禮大於別。
周文王對《易經》進行了演繹性的編排，甘、坤排在第壹位。孔子解釋說:“天是高貴的，地是卑微的，陰陽是壹定的。由低到高，秩序井然，貴族將各得其所。”也就是說，君主與臣子的關系就像天地壹樣不可逆轉。《春秋》壹書，貶抑諸侯，尊崇周王室。周王室的官職雖不高，但書中的排名順序仍在諸侯國之上，可見孔子對君臣關系的關註。要不是夏傑、商周這樣暴虐昏君，對手遇到了商湯、周武王這樣仁厚賢明的主，讓百姓回心轉意，得天獨厚，君臣之間的名分只能是恪守臣天為臣，不死不休。所以，如果商朝立賢子為君，取代紂王，唐成建立的商朝可以永遠無愧於天庭；如果吳國的仁君季劄是君主，那麽開國國王太伯也可以永遠享受這種犧牲。然而，魏子和季劄寧死也不做君主，因為大節禮教決不能被破壞。所以，倫理上最重要的是地位的高低之分。
禮，分貴賤，訂親疏，切群事，作俗事，不名不形；名字是命給的，器也不壹樣，然後就有了上下級的聯系。這也是壹個偉大的儀式。當著名的船死了，儀式是安全的！昔日鐘叔向魏有功，辭城，邀纓無數。孔子覺得還是多花點時間陪陪比較好。唯名而器，不偽，君之伴也；政府死了，國家就跟著死了。魏軍把孔子當政治家，孔子要先正名，以為正名不正之民不知所措。夫繁纓，小事也，孔子惜之；正名，細節也，且先孔子:名若亂，不必相護。夫之事，不生於小，聖人之慮遠，故能用心對待，眾人之識近，故須待之，存之；治愈它的虛弱就是少出力多做事，拯救它的工作就是盡力而不為。易經說“霜堅冰堅”，書上說“壹天壹萬，兩天”，就是這種意思。所以點大於名。
所謂禮教，在於區分貴賤，統治壹切，處理日常事物。沒有壹定的地位，就不能出名；沒有器皿，就無法表達。只有用名字來稱呼，用器物來標記，才能做到上下有序。這是倫理的根本。如果名和物都沒了，禮教怎麽可能單獨存在？當時鐘叔為魏國立下了汗馬功勞。他謝絕了封地作為獎勵，但要求允許他享受只有貴族才有的馬飾。孔子認為最好多給他壹些封地，但功名和物絕不能與人造假，這是君王權威的象征；如果我們在處理政治事務時不堅持原則，國家就會走向危險。魏王希望孔子為他處理政治事務，但孔子必須首先確立自己的地位，認為人民因其地位不規則而無所適從。馬飾雖小物，孔子卻珍視其價值。矯正功名地位是小事，孔子卻要先從這件事做起，因為壹旦地位和器物錯亂，整個國家就無法和平相處，互相保護。沒有什麽不是從小事中產生，逐漸發展顯著的。先賢考慮已久，故能慎小變，及時處理；普通人目光短淺，壹定要等缺點鬧大了再想辦法挽回。剛開始糾正小錯誤，事倍功半；挽回明顯的傷害，往往是用盡全力。
不能成功。易經說:“在霜凍上行走就知道寒冷和冰凍即將來臨。”尚書曰:“先。”
王每天要兢兢業業地處理成千上萬的事情。”指的就是這種防微杜漸的例子。
所以區分身份最重要的是糾正各個等級的名分。
喔！尤、李失德，周道日衰，紀破，立諸侯取而代之，大夫擅政。總的來說，儀式甚至被遺忘了。然而，對文學和武術的崇拜仍然持續不斷，周的後代仍然可以保留他們與生俱來的權利。為什麽說還有很長的路要走？過去，晉文公為王室立下了汗馬功勞，所以請地道到王祥，但王祥拒絕了，說“張旺也是。有二王而無德，也是舅舅的惡。不然舅舅有地，有地道，何苦呢！”文公害怕，不能違抗。故周之地並不比曹、滕之地大，在朱、居安也不得人心。然而幾百年後，他已經統治了天下，雖然不敢再加晉、楚、齊、秦。只是壹個名字，但也是壹個理由。至於紀氏之於魯，田昌之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢足以相互獨立。而不敢死的，不是不忍，而是怕漢奸分裂，怕天下誅。今晉國大夫濫其君，分晉國，而天子既不能求之，也不能寵之，使之為諸侯，名存實亡，棄之不用。先王的禮物是在Si完成的！
喔！周幽王和周厲王失去了他們的美德，周朝的運氣每況愈下。禮儀和紀律崩潰了；欺軟怕硬，沒落；王侯將相任意征服他人；士大夫擅自幹預國家事務；作為壹個整體，道德準則已經毀了七八個案例。但是，周文王和周武王開創的政權能夠繼續延續下去，因為周朝的後代仍然能夠保持他們的地位。為什麽這麽說？當時，晉文公為周朝立下了汗馬功勞，所以他請求周襄王允許他死後享受皇家隧道葬制。周襄王不允，曰:“周襄王之制，昭然若揭。有兩個皇帝而不是改朝換代，這是作為叔叔的晉文公所反對的。不然叔叔妳有地，願意被地道埋了，還問我幹嘛？”晉文公害怕，不敢違反禮儀。因此，周王室的疆域不比和滕國大，臣民不比虢國和莒國大。但是，幾百年後，它依然是天下的宗主，即使是金、楚、齊、秦這樣的強國也不敢超越。為什麽？只是因為周王還保留著天子的名分。看看魯國的博士季氏，齊國的田昌，楚國的白龔升，晉國的智伯。都強大到可以驅逐君主，自立門戶。然而，他們不敢這樣做。是因為他們軟弱還是覺得對不起？只是我害怕強奸篡奪我暴君的地位而招致世人的懲罰。現在晉國的三博士欺負鄙視國君，瓜分晉國。紂王作為天子，不能出兵征討，反而封了他們，給了他們爵位，使他們在諸侯之列。這樣做，周朝唯壹與生俱來的權利就再也無法保留，所有的權利都被放棄了。周朝先王的倫理在這裏失去了幹凈！
或者認為，當它是，石舟弱，三晉強。雖然不允許，但是可以獲得！不是的。夫三晉雖強，若違義禮不顧天下，不問天子而自立。不求皇帝自立，便是逆臣。天下若有桓溫王，必以禮征之。今天請天子，天子答應了，因為天子命他做諸侯。誰能自討苦吃！所以把三晉列為諸侯，對三晉不是壞禮物，對天子也是壞禮物。
有人認為，當時周王室已經衰落，三國強盛。即使紂王不想承認，他又怎麽可能做到呢！這種說法是完全錯誤的。三晉世家雖然彪悍，但如果打算不顧天下的指責，公然違背禮法天理，也不會征得周天子的同意，而是自立為王。不求皇帝加封，自立為君，那是逆臣。如果世界上有像齊桓公和晉文公這樣賢惠的統治者，他們肯定會被禮貌所征服。現在晉國三大家族請求皇上加封，皇上也批準了。他們被奉天子命令成為王子。誰能懲罰他們？所以晉國三博士成了諸侯，不是因為晉國三博士破壞了禮教，而是因為周本人破壞了周朝的禮教！
吼吼！君臣之禮不好，則天下得益於彼此之智，而後聖人為諸侯，則國破民亡。是不是很可悲！
喔！自從君臣之間的禮紀崩瓦解，天下開始互相比拼智慧和武力，使之成為周憲王分封的諸侯王之賢的後代，山河相繼陷落，周朝祖先的後代滅亡。是不是很可悲！當初智宣子以堯為皇後，誌國曰:“不如為壹夜。姚的聰明人是五個，抓不住他的人也是壹個。美麗的廟宇，長大時有智慧，拍馬時有智慧，賜技時有智慧，爭辯時有智慧，剛毅時有智慧；如果是這樣，那就很沒心沒肺了。誰能以五仙之身對待壹個沒心沒肺的老公？堯若立，直宗必滅。”聽著。誌國不同於太師，是輔家。
當初，晉國的支想立為繼承人，支國族說:“他不如。智瑤比其他人有五個優點，但只有壹個缺點。美高是壹種實力，善騎射是壹種實力，兩種天賦都是壹種實力，能寫得壹手好字是壹種實力，持之以恒是壹種實力。即便如此，也很不厚道。他五力降服別人，做了不近人情、不義的惡事，誰能和他和睦相處？如果智瑤真的是繼承人，那麽智氏壹族必將滅亡。”紀紫萱沒有理會。誌國要求太師去掉誌祖的姓氏，另設輔姓。
的兒子，長稱“魯”，幼稱無恤。我不知道我站在什麽立場，但書上的話是在第二張竹簡裏訓誡二兒子的:“知之！”問了三年，布魯不能給言；追求簡單是迷失的。問無衫，背其詞甚熟；求其簡單，發揮其妙處。故簡以無衫為賢，立於後。
趙大夫的兒子，大兒子叫博祿，小兒子叫t恤。趙簡子想確定繼承人，不知道選哪壹個，就把自己的日常訓誡寫在兩張竹簡上，分別交給兩個兒子，說:“好好記著！”三年後，趙簡子問起了他的兩個兒子。大兒子布魯在竹簡上什麽也說不出來。再問他竹簡的事，已經丟了。他還問小兒子，他沒有襯衫，但是背竹簡很熟。問及竹簡，他把它們從袖子裏拿出來，呈上來。因此，趙簡子認為無袖非常賢惠，並讓他成為自己的繼承人。
簡立尹鐸為晉陽。請說“妳覺得繭絲怎麽樣？是保底嗎？”簡子說:“什麽保證！”尹鐸破壞了它的家庭。簡子說，他沒有同情心，說:“晉國有難，如果尹鐸不是最少的，晉陽遠，他會認為他會回來。”
趙簡子派尹鐸去晉陽。臨行前，尹鐸請示說:“妳是要讓我像壹個蠶繭壹樣尋找財富，還是作為壹個保護的地方？”趙簡子說:“作為保證。”尹鐸將減少家庭數量，降低稅收。趙簡子還對他的兒子趙無棣說:“晉國壹旦有了危險，不要以為尹鐸的地位不高。不要怕晉陽遠行。妳必須以此為目的地。”
且知死，知襄子當道，與韓康、魏在蘭臺設宴。智伯打了康子，侮辱了段歸。智國聞之，諫曰:“主無備難，難必至！”智伯道:“我說了算。我不尷尬，誰敢激動！”是:“不然。”《夏書》有:‘壹人三失，怨在明朝，而不圖。’君子能勤於小事，故無大患。今天國主羞於國君在酒席上露臉，有備而來，說‘不敢刁難’，沒有什麽不可能的！母狗，螞蟻，蜜蜂，刺都可以害人，情況也差不多！“聽著。
智宣子死的時候，誌祥子誌堯在位。他和韓康子、魏在蘭臺設宴。席間，智瑤取笑韓康子，侮辱其家規。智堯的家臣智國聽說這件事，就警告說:“主公，如果不提防災難，災難壹定會來的！”智瑤說:“生死之災，全靠我。如果我不給他們帶來災難，誰敢興風作浪！”誌國補充道:“這是不合適的。夏樹說:“如果壹個人壹而再、再而三地犯錯誤，仇恨怎麽會在光中呢？當它不出現時，妳應該保持警惕。壹個有道德的人會小心翼翼地處理小事情，所以他不會造成大災難。現在，主人在壹次宴會上，冒犯了其他人的君主和大臣，卻不提防，說:‘我不敢興風作浪。’這種態度恐怕不行。蚊子螞蟻蜜蜂蠍子都能害人，何況是君主國家！”芷瑤沒聽進去。
智伯請陸於漢康，康子欲予。段歸曰:“智伯貪利，不為則攻我；最好和它在壹起。拿到地，就要問別人；別人不同意，就和他們鬥，然後我就解脫了，等事情有了轉機。”康子道:“好。”派遣使者到智博的萬家城。智伯嶽。他還向魏要土地，魏想把土地給他。張任說:“為什麽要給？”歡子說:“我無緣無故地要求這塊土地，所以我給了它。”張任說:“無故主張土地，醫生會害怕；我們和智博在壹起的時候，他會很傲慢。他狂妄自大，輕敵，這種恐懼就是相親；以相親兵輕敵的人活不長。”周樹說:‘如果妳想打敗它，妳必須幫助它。想拿就要跟著拿。“不如主對智伯傲慢，然後他可以選擇交朋友，尋求智慧。為什麽不以我為智慧的品質？”歡子說:“很好。”萬戶之城之壹。
智瑤向韓康要壹個重要的位置，韓康子卻不能給他。段歸說:“智瑤貪財利，剛愎自用。如果他不給，他壹定會懲罰我們。還不如給他。他拿到地就更囂張了，肯定會向別人要；別人不給，他壹定會對別人動武，讓我們避災，伺機而動。”韓康子道:“好主意。”他派遣使節到有數千居民的地區。智堯大喜，於是他向魏要土地，但魏不能給他。家屬張任問:“為什麽不給我？”魏說:“我平白來了地方，所以不給。”張任說:“芝罘無緣無故霸占別人的地盤，壹定會引起其他醫生和官員的警覺；如果我們把土地給他，姚智會感到驕傲的。他驕傲，輕敵，我們互相畏懼，友好；用精誠團結的士兵去對付狂妄自大輕敵的智瑤，智佳的命運肯定不會長久。《周樹》說:“要戰勝敵人，必須暫時服從他；要奪取敵人的利益，首先要給他壹些好處。”師傅，不如先答應智瑤的要求，讓他囂張。然後我們可以選擇我們的盟友* * *壹起密謀。為什麽要單獨成為智瑤的目標？魏對說:“是的。”還給智瑤壹個萬戶封地。
智伯又問蔡、高，說狼之地在，要給他。智伯很生氣，韓帥和魏誌佳攻擊史考特。祥子出來說:“我怎麽走？”從者曰:“長子近，城厚。”祥子道:“如果人民停下來完成它，他們就誓死保衛它。跟我在壹起的是誰？”隨從說:“邯鄲的倉庫是真的。”祥子道:“民之膏固，然後殺之。和我在壹起的是誰？其晉陽差不多，祖上屬之，尹鐸也廣，民必和。”是晉陽。
芷瑤向詢問蔡是狼的地方。趙襄子拒絕給它。芝罘大怒，引韓、魏攻打趙氏。趙襄子準備逃跑了。問:“我要去哪裏？”服務員說:“長子城最近，城墻厚實完整。”趙襄子說:“人民在修復城墻方面筋疲力盡，他們被要求冒著生命危險為我保衛這座城市。誰能和我在壹起？”服務員補充道:“邯鄲市的倉庫已經滿了。”趙襄子說:“只有通過掠奪人民的脂肪和漿糊，倉庫才得以充實，現在他們因為戰爭而被殺害。誰來陪我？”。我們去晉陽吧，那是我先主的地盤。尹鐸對人民很慷慨，人民肯定能夠幫助我們。“所以我去了晉陽。
三個家庭被中國人包圍著灌溉著，城市沒有沈浸在第三版裏；蛙生於廚，民無叛逆。智博在水裏遊泳，韋歡的兒子是皇家的，韓康的兒子在騎馬。智伯說:“我知道水可以毀滅人和國家。”歡子手肘撐著康子，康子緊隨歡子的腳步。汾水可以灌溉安邑，絳水可以灌溉平陽。智伯曰:“韓、魏必然造反。”智伯道:“我怎麽知道？”瑕曰:“人事知之。夫從韓、魏兵來攻趙、，難及韓、魏矣。今天，我要拿下趙，把我的土地分成三份。城市有三個版本，人和馬互相吃。城市有天，二兒子卻無喜無憂。什麽是對與錯？”明天，智伯把壹個錯誤的陳述告訴了他的二兒子，二兒子說:“這個丈夫想為趙遊說，這使主人對兩家產生了懷疑，並忽視了對趙的攻擊。否則夫妻二人早晚得不到趙分田的好處，卻想為危機做些不可能的事！”二兒子出來說:“主為什麽告訴二兒子？”智伯道:“我怎麽知道？”是的，我說:“當我看到他生病時，我知道我理解他的感受。”智博不在乎。請把瑕疵清理幹凈。
智堯、韓康、魏圍晉陽，引水填城。離墻只有三頁的地方還沒有被淹，鍋竈已經倒塌，青蛙正在滋生，人民依然沒有背叛的意思。智瑤在水中巡邏，魏為他開車，韓康站在右邊守衛。智瑤說:“我今天才知道，水可以使人死亡。”魏推了韓康壹下，韓康就踩了魏的腳。因為汾水可以灌溉魏國首都安邑，緋紅水可以灌溉韓國首都平陽。智加謀士謝對說:“漢魏必反。”智瑤問:“妳怎麽知道？”瑕說:“就人性而言。我們調動了高麗和魏國的軍隊圍攻趙氏，趙氏就倒了。下壹個災難壹定是連韓和魏都牽扯進來了。現在我們同意消滅趙家，分他們的地。晉陽城離被淹只有三版之遙，殺馬換城食，破城指日可待。然而，韓康和魏並不高興，他們卻很擔心。這是什麽？”第二天，智堯把這件事告訴了韓和魏。兩人說:“這壹定是賊子之間挑撥離間，為趙家說點什麽，好讓妳家主公懷疑我們漢魏兩家，放松對趙家之攻。不然我們兩家豈不是離開趙家的土地，早晚要分給他們，做出什麽危險的、不可避免的事來？”當他們出去的時候，條進來說:“為什麽妳的主人告訴他們我的臣下告訴我？”智瑤驚訝地問:“妳怎麽知道？”回答:“我看到他們很認真的看著我，匆匆離開，因為他們知道我看穿了他們的心思。”誌耀不會變。於是變節要求把他送到齊國。
趙襄子讓張萌說起溜出去見他的二兒子，說:“當我聽到我的嘴唇死了的時候，我的牙齒都冷了。今智伯在指揮漢魏攻趙，趙之死，漢魏之繼。”二兒子說:“我深知；如果妳害怕試圖發泄，那將是壹場災難。”張萌說:“打探二老爺之口，入大臣之耳，無妨！”第二個兒子和張萌做了壹個承諾，把他送到了未來。祥子讓人殺了夜間守堤的官員，但絕對是給智伯軍潑水。智伯軍大亂救水，韓、魏延攻之。祥子打敗了智伯的軍隊，殺了智伯，把智伯都殺了。只有輔助果在。
派出城外，暗訪韓、魏曰:“聞知唇亡齒寒。如今芝罘引漢魏圍趙家，輪到漢魏滅趙家了。”韓康子和魏坤·歡子也說:“我們心裏早就知道會這樣。我怕事情沒辦好就泄露出去，災難馬上就要發生了。”張萌侃侃而談道:“此計若出自二主之口，獨入我耳，有何害？”於是，這兩個人秘密地和張萌談了談，商定了起義的日期，然後把他送回了城裏。到了晚上，趙襄子派人殺了守衛大堤的直軍軍官，以至於洪水決堤，淹沒了直腰軍營。智堯的軍隊在混亂中拯救被淹沒的地區。韓、魏兩軍乘機從兩翼夾擊。趙襄子帶領士兵迎頭痛擊，打敗了智家軍，於是殺了智瑤，消滅了智家。只有輔助果幸免於難。
光部長說:只有智伯之死才能贏得美德。壹個人的才與德是不同的，但世俗的莫卻能分辨出來，說明他有德，所以失人。傅聰認為，堅強和果斷意味著才能，而誠實和中立意味著美德。才華是美德的資本；德，才是帥。雲夢之竹，是人間之力；但是，不改不蓋，進不了事務所。唐的黃金是造福世界的；但是，不把模型融掉，不把模型磨尖，就不能嚴打。所以因才德而稱“賢者”，因才德而稱“愚者”。德勝叫“君子”，勝利叫“小人”。成不了聖人君子，得了小人也成不了傻子。這是什麽？君子自以為善，小人自以為惡。認為自己好的都是好的；認為自己邪惡的人也是邪惡的。愚者雖欲壞，不可智，力不可勝。比如壹只乳狗和人打架，人挨了。小人夠聰明當漢奸，夠勇敢當暴力，是長翅膀的老虎危害更大！德者嚴，才者愛；愛易親，嚴易除，說明考察者涵蓋的人才多於道德。自古以來，國家之亂臣，家族之敗子，以至於德有余而德不足，以至於顛覆者甚多，尤其是智伯！所以，國為家，可以以才德之分來判斷，何樂而不為呢？
司馬光大臣說:治堯之亡，在於其優於德。才華和德行是兩回事，世俗的人往往分不清，所以籠統地稱之為賢明，所以看錯了人。所謂人才，是指聰明、有眼光、堅強、有決斷力；所謂德，是指誠實、公正、平和。才能是美德的輔助；美德是才華的統帥。雲夢地方的竹子，全世界都叫結實。但如果不糾正它的彎曲，不搭配羽毛，它就不能作為利箭穿透硬物。唐山產的銅，全世界都稱之為李靜，但不經過熔煉和鑄鍛，是無法作為穿透堅硬裝甲的武器的。所以，德才兼備，稱為聖人；無德無才被稱為愚人；只有德勝之後才叫君子；總比德國所謂的惡棍強。選拔人才的方法，如果找不到聖人或君子而任用，不如弄個傻子，不如弄個小人。它的理由是什麽因為君子有能力用之為善；惡棍擁有作惡的天賦。捧著人才做好事，哪裏都能做好事；而如果妳憑借天賦作惡，妳就會做各種各樣的惡。愚者雖欲作惡，但智弱力弱，猶如小狗撲向人，但人仍可制服之。而反派不僅有足夠的勾心鬥角去演惡，也有足夠的實力去暴力，就像惡虎生翼。他的危害不是很大嗎？品德高尚的人受人尊敬，才華橫溢的人受人愛戴；對喜歡的人容易忠誠，對尊重的人容易疏遠，所以考察選拔人才的人往往被自己的才華蒙蔽了雙眼，忘記了考察自己的人品。自古以來，國家的漢奸奸夫，家族的浪子，導致了很多國家的覆滅，不僅僅是智瑤！所以，如果治理國家的人能夠審視人才和道德這兩種不同的標準，知道選擇的順序，又何必擔心人才流失呢！
三個學派劃分了智慧領域。趙襄子把智伯的頭畫成壹個酒杯。智伯的大臣玉讓，想為其報仇，卻以罪犯的身份行騙，攜帶匕首，入腹中抹廁所。祥子心上廁所了，就要了，贏了玉讓。左右要殺他，祥子說:“智伯死無皇後，這人要報仇。他真是壹個正直的人，所以我願意避開他。”就是放棄。玉讓又把自己畫成乞丐，吞炭當啞巴。在城裏乞討，他老婆不知道。當他遇到他的朋友時，他的朋友認識他，為他哭泣，說:“如果妳是壹個有才華的兒子，如果妳為趙萌服務，妳將是幸運的。孩子為所欲為，不顧惡？何必自尋煩惱。尋仇不難！”毓讓曰:“求臣之死，是雙心也。我的所作所為極其難聽。但是，正因如此，那些會以世人後代為恥的人，也會有兩顆心。”祥子出來，玉讓倒在橋下。祥子到橋上，馬靜；求人，得玉讓，然後殺之。
[3]趙、漢、魏瓜分支甲之地，畫頭骨為飲器。智堯的家臣玉讓想為他的主人報仇，於是他化裝成壹個罪人，帶著壹把匕首去趙襄子的宮殿打掃廁所。當趙襄子去廁所時，他突然感到不安，這使他搜查並抓獲了余讓。左右隨從試圖殺死他。趙襄子說:“智瑤死了，沒有後代，這個人必須為他報仇。他真是壹個正直的人。我會小心避開他的。”於是他釋放了余讓。玉讓用顏料給自己塗脂抹粉，使他成了癤子病人，又吞了木炭，使他聲音嘶啞。在市場上乞討，遇到老婆都認不出來。路上遇到壹個朋友，他認出了他，為他哭泣。“以妳的才華，如果妳投靠了趙家，妳絕對會成為心腹。那妳就為所欲為了，還不是小菜壹碟？”何必這麽自殘自己的身體呢？這樣劇情復仇是不是太難了！玉讓說:“我若委身於趙家，再想行刺他，必有後顧之憂。”。現在做這件事對我來說極其困難。但是，我們之所以要這樣做，是為了讓世間的人和後代的人，都覺得自己是仆人，有兩顆心是可恥的。“趙襄子乘車旅行，而余讓潛伏在橋下。當趙襄子到了橋上，馬突然受到驚嚇，搜索，抓獲了余讓，並殺死了他。
祥子不是為博祿而立，還有五個不肯掉隊的孩子。馮伯祿的兒子當了代王，死得早；在讓他的兒子趙桓。祥子死了，他的弟弟歡子自立了。壹年的死亡。趙的人說:“不知道。”是* * *殺了兒子，又來迎桓，為的是獻上兒子。給自己的兒子生下來是為了兇。魏思哲，魏之孫，為人。韓康生了伍茲；伍茲生來就對侯景虔誠。
因為趙簡子沒有讓他的兄弟貝魯成為他的繼承人，趙襄子拒絕讓他成為他的繼承人，盡管他有五個兒子。他封趙伯祿的兒子為代國，說代成君早逝；他還指定他的兒子趙桓為趙氏家族的繼承人。趙襄子死後，他的弟弟趙驅逐了，自立為王。他在繼位壹年後去世了。趙家的人說:“讓趙桓做君主不是趙襄子的主意。”我們壹起殺了趙的兒子，歡迎回來，並建立了他的君主。這是趙顯子。趙顯子本名趙霽，即趙烈侯。魏的孫子魏，是人。韓康的兒子叫韓武子，生了，取名韓。
魏文侯師從蔔夏紫和田子芳。每穿越壹段幹柴，都要做。許多來自四面八方的智者都回歸其中。
魏文侯·維斯師從布·夏紫和田子芳。每次經過名人段幹木的住處，他都在車上鞠躬。許多有才華的人從四面八方趕來加入他。
侯文和他的大臣們飲酒作樂，但下雨時，他們的生活將適合野外。左右曰:“今日飲酒盡興，天下雨。妳會安全嗎？”侯文說:“我和處於危險中的人壹起打獵很有趣，但我們怎麽能沒有短暫的時間呢！”於是他去了約定的地方，親自取消了宴會。
當魏文侯和他的大臣們飲酒作樂時，天下起了大雨，但魏文侯下令為山野準備壹輛汽車。左右侍臣問曰:“今日飲酒盡興，外面大雨。君往何處去？”魏文侯說:“我和山野的村長約好去打獵。雖然在這裏很開心，但我也不能不遵守約定！”所以我去告訴他停止打獵。
韓借魏之師攻趙，曰:“吾與趙兄弟，不敢聽命。”趙借魏攻韓，亦借魏攻韓。兩個國家都憤怒地離開了。已知自言自語，皆在魏。魏當時大過三晉，諸侯不能與之抗衡。
韓國邀魏出兵攻趙。說:“趙和我是兄弟，不敢照他們說的去做。”趙也曾向魏國借兵討伐南朝鮮，但仍以同樣的理由拒絕了。兩國使節憤然離去。後來，當兩國得知對自己的和諧態度，他們都來崇拜魏。於是魏國開始成為魏、趙、韓之首，諸侯國都無法與之抗衡。