42.利益
(原文)(瓜辭)::利益，利益有好時光，利益牽扯大江。
(壹次):上九:莫以智，或擊之，持之以恒，猛之以恒。
九五:別問，元極。有福慧，我賢惠。
6月4日:中國銀行狀告大眾，借此感動全國。
六十三:用惡物謀利，無咎。如果妳在中國銀行，告訴公眾。www.findart.com.cn
六十二:或者壹只烏龜有十個朋友，福克侵犯了它。永貞姬，王永享帝，姬。
第九日:用之為傑作，元極，無咎。
(卦辭):治國利民，有利於獲得安居樂業的理想環境，有利於戰勝艱難險阻，從而成就大業。
(話):第九天():以利民為由推出大型項目，是事情順利完成的根本，這樣做沒有錯。www.findart.com.cn
62():或者給他們做諸侯的權利，以糾正他們的不滿，制止他們的對抗行為。如果我們永遠保持這種正確的認識，我們可以有壹個幸福的結局。周武王正是以這種方式對待商帝的後裔武庚，從而緩和了周商部落之間的矛盾，取得了較為圓滿的結局。
63():為了人民的利益而使用可能給人民造成損失的危險方法沒有什麽不對。因為我們是在真誠的良好願望下做這種公平的行為，為了通知大家遵守規則。www.findart.com.cn
6月4日():用正義的行為告知大眾的目的是讓他們服從。利用上述方法，成功地完成了商遺民遷都洛邑的任務。
九五():對人民真誠善良，我們的事業才能得到大家的關心和支持，才會有美好的結局。對人真誠善良是我做人的原則。
上九():我們在治理國家的時候，錯誤地幫助了人民，甚至攻擊了人民。這種捉摸不定，喜怒無常的性格，就像壹面迎風飄揚的旗幟，會帶來災難性的後果。www.findart.com.cn
(註):易瓜瓜的話:“易，李有交情，李與大川有關。”
壹卦卦畫。它是由恒卦畫“”演變而來的。經過六變，即從恒卦到農歷九月初九大強卦；於是就成了劉二耀豐富的占蔔；六三歲的占蔔；六月四日的復雜占蔔；九五的占蔔；第九卦的有利占蔔。易卦卦化是易卦完成六爻變化後的上九卦。www.findart.com.cn
《利》:《說文》:“利，饒也。從水，盤子。益之意也。”段玉裁註:“飽則免。”李孝鼎《甲骨文字集》註:“益用之義，久為饒毅所得，本義已轉晦，不可作溢字...這個詞應該是以溢出為主。”廣雅釋義二:“益，加也。”《廣韻昨韻》:“易，金也。”“利，增也。”“壹”字的本義是水溢出器皿，就是後來的“壹”字。水從器皿中溢出是因為水多，所以“利”字引申為財富、增加、豐裕、補助、利益、好處、利益、進步的意思。這裏用引申的意思。www.findart.com.cn
最後壹個卦是損卦，講的是如何懲治違法違紀行為，而這個卦從另壹個角度講的是如何造福人民。得失是同壹事物的兩面，就像壹個硬幣的兩面。作為壹個國家的統治者，只有恩威並重，才能處理好各種人，才能管理好壹個國家。所以，損卦之後，會得卦，講如何利民。註意壹個問題。所謂“損”與“益”，是指站在統治者的立場上如何對待被統治者的管理方法，是針對被統治者的，而不應理解為傳統易學所謂的損益於下、損益於下的觀點。整個《周易》的立場是壹致的，我們都是站在紂王的立場上看問題，這是必須註意的，也是我們理解《周易》的要點。這裏的好處類似於我們過去提倡的“為人民服務”和“天下為公”的理念。www.findart.com.cn
卦的意思是:“治國利民，有利於獲得安居樂業的理想環境，有利於戰勝艱難險阻，從而完成大業。”
農歷九月初九:“用為佳作，元極，無咎。”
“為”:本義是為動物服務，幫助它們工作，引申為制作、管理、學習、操作、設置、取、做、做的意思。這裏用的引申義相當於建造、運營等。
《左》:《說文》:“左，。”廣雅詩藝:“工作是開始。”《爾雅·閻石》:“使，使，為也。”《廣韻暮光》:“使，使。”“甲骨文”二字形似大地，本義為大地。挖土的目的是為了耕種，為了建造房屋和城市，等等。假裝詞被延伸到產生、開始、興起、建造、制定、創造和服務。這裏用的是本義。“傑作”是大規模挖掘，只能用於建造城市和宮殿。www.findart.com.cn
農歷九月初九，大意是:“利用利民的理由，是大型工程順利完成的根本，這樣做並無過失。”
“以利為作”這句話裏省略了“利”字，應該寫成“以利為作”。這個省略是因為“利”是這個卦的主題。這句話的意思很明確，就是在做大事的時候，要讓大家覺得我們做的事情對大家都有好處。這是壹種很巧妙的手段，因為當人有了這種認識，就會主動出擊，做得很漂亮。解放初期，農民都是分土地的。國家號召興修水利，農民響應非常積極，因為大家都相信水利會造福自己。周文王的天臺建築和周公的洛邑建築也以此為手段，使工程在很短的時間內順利完成。這些都是“借勢為大作”的例子。作者寫這句話的目的是想告訴被教過的諸侯們，利益是非常有效的手段。只要是真正對人民有利的，或者讓他們相信對自己有利的，就能增強他們的號召力，使他們的預期目標得到最圓滿的完成。這是“易”的第壹個好處。www.findart.com.cn
農歷九月初九，象為“”，是大而強的占蔔。兩者壹起做得最好。以利益為誘因統壹君民之心，無所不能，國家必因此而強盛，故有此口號。
劉二的話:“還是壹只利十友的龜，福克違之。永甄姬。君享帝，姬。”
“龜有十友則益，福克則違”的言論已經出現在最後壹卦損卦的言論中。大意是:或者給他侯爵爵位，滿足他對權利的要求，從而糾正他的違法亂紀行為。對於統治者來說，其統治下的人民大致可以分為兩種:順從型和叛逆型。臣服者壹般都是既得利益者，他們的願望得到了滿足，所以支持當權者。反叛者大多是利益得不到滿足或權力被剝奪的人。應該對這些人做些什麽？是打壓還是安撫？他們既然敢反抗，那是因為他們認為自己還有點實力和資本，應該得到更多的權利。在這裏，作者提出了滿足他們合理要求的方法，並給予他們更大的權利，以避免麻煩。壹個好的政治家應該具備的最重要的能力是權力和利益的合理分配。他們不會隨意使用武力壓迫他人，因為武力壹般只能作為威懾力量，不能隨意使用。只要對方的要求不是太過分，太合理，就盡量滿足。www.findart.com.cn
《永貞記》:永遠保持這種正確的認識，會有美好的結局。不要擔心放權，不要把放權當成壹個權益的計劃，而要把它當成壹個長期的政策，永遠保持這個正確的認識，才能有壹個好的結局。否則，如果我們覺得放權是不得已而為之，如果不是真的交給他們，往往會抱著收權的心，就會造成沖突，混亂，損害我們廉潔的形象，從而破壞安定團結的政治局面。這是壹件很嚴肅的事情，要“忠”，要真心分權。www.findart.com.cn
“君享帝，姬。”紂王用這種方法對待商領袖，取得了良好的效果。這是壹個例子來說明上述道理的正確性。為什麽說這句話是關於紂王和商帝的？因為商朝以前的國家最高統治者都被稱為“皇帝”，比如帝乙、帝定。周朝建立後，改稱“王”，如文王、、成王等。“享”即祭，指周武王“龜與十友”給商帝後代，即吳王封之子吳庚為公，為侯，周公為微子。
演講的主旨是:“或者給他們做王子的權利，以糾正他們的不滿，停止他們的對抗行為。”如果我們永遠保持這種正確的認識，我們可以有壹個幸福的結局。周武王就是用這種方法來對待商帝的後裔武庚，從而緩和了周商部落之間的矛盾，取得了比較圓滿的結局。“www.findart.com.cn
六二歲的大象是“”，是壹個豐富的卦象。富足意味著豐富和充實。“益十友之龜”恰恰是自己的權利滿了，從而溢出壹部分，分權有利於他人的意思，所以才有了這個口號。
三六的話:“使用邪惡的東西是沒有錯的。有阜新銀行，報公貴。”
《媯》:《說文》:“媯，瑞，以下上圈。宮之煥貴，九寸；侯誌新歸，伯誌公歸，皆七寸；兒子抱谷碧，男人抱蒲碧，都是五寸。封侯。來自重土。”圭是古代的壹種玉名，是貴族的信物，但古人為什麽用圭作信物，並不清楚。其實鬼本是古代測量太陽影子的儀器，是鬼表的壹部分。用南北兩端的豎桿測量日影時，豎桿稱為表，南北方向平躺在地上的尺子稱為規。根據中午日影的長短，可以確定節氣和壹年的長短，這是古人用來確定農時和日期時間的。王慈送給貴族，目的是讓他們按時赴約，所以叫信物，功能相當於現代的鐘表。同時，古人還以圭的大小標準來命名古代的容量和重量單位。《孫子算經》說:“量從粟起，六粟為壹簋，十簋為壹撮。”說苑:“十粟重壹圭，十圭重壹銖，二十四銖重壹兩，十六斤。”所以，圭在古代其實是壹個非常重要的標準和尺度。本文中的“規”字使用了它的規範和尺度意義。www.findart.com.cn
“用邪之物，無咎。”為了利益而使用可能給對方造成損失的危險方法並沒有錯。這句話乍壹看不太容易接受，但仔細想想還是有道理的。舉個例子，如果我兒子做了壞事，老子用棍子讓他改正錯誤，也就是“以利用”。這有什麽不好？作者本人在下壹章還有更好的例子，就是“倚用遷國”，指的是周公哄商遺民從商朝都城遷到洛邑。
“有壹家阜新銀行，對外報道。”誠實和公平的行為是為了告知每個人如何遵守規則。“富在中行”指的是這種“用利用兇”行為的前提條件。“蒙福”就是有壹個誠實的美好願望。“BOC”是指行為是基於正義和公平的原則。“告公告桂”是為了說明“以惡事利”的目的。“告大眾”:告知大家，告知大眾。“用Gui”:按規則辦事。由此可見，“以惡謀利”的目的本身就是警告和警示，是為了把迷途的羔羊趕回隊伍而抽在他們身上的鞭子。www.findart.com.cn
為了人民的利益而使用可能給人民造成損失的危險方法沒有錯。因為這種我們在真誠的良好願望下所做的公平行為，是在通知大家遵守規則。"
就像幫助孩子不代表溺愛壹樣，對人民的好處也不代表只能獎勵不能懲罰。利益和損失是壹個整體，它們是相互依存的。有時候，為了損失，我們不得不用利益的方法，有時候，為了利益，我們不得不用損失的方法。作者寫這篇隨筆，大概是怕遇到壹個讀死書的王子，知利不知損，抱著“仁義”的觀念，亡國。www.findart.com.cn
六三象為“”，是占蔔的標誌。地震的原意是分裂雷震。以暴制暴是地震，所以有這個口號。
6月4日:中國銀行狀告大眾，借此感動全國。
“追隨”:追隨，追隨。
“易”:依、從、從、從。
“動”:本義是向上移動，引申為移動、移動、變化的意思。
六四演說的主旨是:“以義行告知大眾，目的在於使其服從。壹個很好的例子是使用上述方法成功地完成了商遺民從他們過去的首都轉移到洛邑的任務。”www.findart.com.cn
這篇文章是對上壹篇文章的進壹步解釋。為什麽要“有傅中行，告龔貴”？因為這是讓他們響應我們的號召，服從我們的管理，全國壹盤棋，步調壹致。作者怕同學們不理解，然後舉例說明。他舉的是遷都，這在古代是非常大的事情。《尚書·盤庚》詳細記述了商朝國王盤庚勸說商賈遷都殷的史實。從其內容來看，從唐城到盤庚的十代中，20個國王六次遷都，平均每幾十年壹次，非常頻繁。遷都是壹項非常復雜的工程，大多數人都不願意離開他們壹直生活習慣的故土，所以動員起來相當困難。《尚書·盤庚》中記載的遷徙，大量采用了商朝國王盤庚的文字。可以說善良和威望都勉強成功，有興趣的可以看原文。本文所指的是周公將商賈遷至洛邑的事件。周公先是哄他們說要在離商朝閣城不遠的西邊建壹個新都。到了目的地，周公利用商賈的迷信心態，告訴他們，經過占蔔，此地不吉利，要繼續西遷。這個住宿搬到洛邑，周公早就想好了。這件事的做法本身就不光彩，用的是威逼利誘，但其主要目的是希望商人們臣服於周朝的統治，走上正道。因此，這種遷徙可以看作是“以利制惡”、“告之於眾”、“以其動國”。www.findart.com.cn
六月四日，象為“”，重蔔。恢復就是重新開始，重新開始的意思，所以有這樣壹句話。
九五:“汝若慈，莫問，元極。有福慧，我賢惠。”
“惠”:本義是善良，引申為善良、愛、順從、付出。這裏用的是本義。
“九五”計劃的主要思想是:“如果我們對人民有真誠的愛，我們的事業就會得到每個人的關心和支持，這將導致壹個美好的結局。對人民真誠善良是我做人的原則。”www.findart.com.cn
理解這段話的關鍵是正確理解“不要問”這個詞。“不要問”不代表不問，而是說可以引導大家去關心。“不要”是聚眾的意思。“問”就是提出問題，表達關心。
這篇短文強調的是，為君治國，尤其是“以惡為利”時，其主觀願望必須是好的，不能損人利己綁架人民，不能把自己放在人民的對立面。相反，我們應該真誠和細心地對待人民。只有這樣，我們才能得到人民的支持。www.findart.com.cn
這篇文章中特別引起我們註意的是“福慧，我是賢惠的”這句話。這句話是認真的，敢說的人也絕不是閑著。它向我們揭示了兩個信息:第壹，作者自稱是壹個品德高尚的人；第二，作者講述了《周易》中為王的道理。既然這句話是以“我”為例，那麽就可以看出“我”應該是國王或者曾經是國王。在周初的歷史上，只有兩個人有資格這樣說，那就是周文王和周公。從《周易》的內容來看，時間跨度應該是從周朝滅商前夕到王平選國之亂。顯然，周文王被排除在這壹時期之外，而這壹時期恰好是周公當政的時期。所以這是我們判斷作者是周公的另壹個重要依據，應該高度重視。www.findart.com.cn
九五年，象是“”，像是蔔卦。有囤積的意思，“有福報”就是積德，所以有這個口號。
最後九個字:“莫壹枝，或擊之，誌不恒猛。”
《莫》:《說文》:“莫，日頭無形，自曬於草。”惠東《讀書說文記》:“今日不做，以後再做。”甲骨文的“莫”字是指太陽在草地上落下，即日落之時，也就是現在的“黃昏”字。夕陽西下，光線暗淡，於是“莫”字引申為暗淡等意思。如果妳是君主，就應該除掉它，所以“莫”字常用作副詞，表示否定和禁止，相當於沒有、沒有等。這裏用的是黑暗的引申義。www.findart.com.cn
“立”:本義為立人，引申為立人、立功、立言、立定。這裏用引申的意思。
“莫以智”:以黑暗不明的方式幫助人。有的人好心辦壞事，就是“莫以智”。現在壹些地方官員，急於求成，總喜歡對效益更好的企業指手畫腳，以行政命令的方式要求企業盲目擴張，最終導致企業破產，這就是“莫以智”。
“或者打它”:或者打對方。這又是壹種不正確的管理方法。
“要執著，要兇狠。”既定的野心像旗幟壹樣飄起，會帶來災難性的後果。“持心”指的是上壹篇短文中提到的“我有福氣，我有德行”的善良之心。“不要壹成不變”是旗幟的含義。“不變”有不變、長久、永遠相等的含義。“不要壹成不變”的意思是:永遠像風中飄著的旗幟，指的是管理者的喜怒無常。www.findart.com.cn
最後九個字的大意是:“我們在治理國家的時候，錯誤地幫助了人民，甚至攻擊了人民。這種捉摸不定、喜怒無常的性格，就像風中飄揚的旗幟，會帶來災難性的後果。”
摘自許聰