靈女馬，形似巨人的足跡，鑲嵌在安豐河中遊西岸，是我家鄉長安區的壹條地域街道。民國以前，林格瑪被稱為季風安和季風鄉，後來被稱為林格瑪公社和林格瑪鄉。現由20個行政村約2.7萬人組成，面積2619平方公裏。東臨豐河，南接秦都古鎮，西接戶縣蒼遊鄉，北接馬王鎮。它屬於靈沼、靈臺和嶽翎的核心區，是西周時期楓涇的故鄉。Lingbog由兩條河流和壹條運河水系組成。靈女峰的水來自地下泉水，真是天地相通，陰陽相合的風水寶地，所以靈女峰的都城就在豐河西岸的楓涇。開創了“自古以來中央秦帝國”的先河。據《靈女馬舊圖》“長安以西四十裏，風水之西，實為北開之花。伊瑪目是水泊。“當地人俗稱海子。以前的海子，泉眼滿布，水量豐沛，匯聚成河。這片土地肥沃，盛產粳稻。白鶴翩翩起舞，烏龜和魚兒翩翩起舞，麋鹿和珍禽來到這裏生活。文王整理河道，教百姓耕種莊稼，廣行仁政，享受百姓。西周時期的都城楓涇神廟巍然屹立，壹派豐裕和諧的景象。《詩經》說:“王躍於靈沼。《毛傳》的解釋是:“靈分，說靈在沼中。“所以靈沼的名字就占了這個氣場。
Lingbog由兩條河流和壹條運河水系組成。兩條河是豐河和靈沼河，壹條通道是靈沼運河。灃河的源頭從鐘南山的於風和太平峪傾瀉而下，向東流入渭河。據《詩經·大雅》“風水重於東，是禹衛之功。”可見是大禹挖河、除澇、疏浚治理的結果。靈沼河的源頭是海子村，這個村子周圍的泉水大約有幾公頃寬，導致它被淹沒，形成了壹個湖，所以叫海子。傳說後來經文王挖掘整理，形成了靈沼河；趙玲河蜿蜒向北，流經東村、劉詩村、馮村、石橋等村，向西匯入滄浪河，流入渭河。靈沼運河是壹條連接豐河和靈沼河的東西向運河，全長約兩公裏。因為它連接著風水和陵水，起著天地陰陽交匯的作用，人們稱它為“龍渠”或“趙玲渠”。後來李姓的人住在壹條運河裏，形成壹個自然村，就叫“李昭運河”，諧音就是現在的“李昭運河”。到目前為止，這個村子非常自豪能住在這個龍脈旁邊。靈沼瑞蓮久負盛名，靈沼瑞蓮久負盛名。相傳海子生蓮，其蓮不花；花甲之年，風調雨順，五谷豐登。有句話叫海子蓮花吉祥。以前是關中十大景觀之壹，清代被列入戶縣甘亭十二景。清代詩人吳廷之曾贊道:“荷花艷而輕，汙泥出水。清晨綠萼外露，午後微風宜人。土靈也記得馮敬澤，做個君子名再合適不過了。鐘槐為了愛廉周茂叔，坐在月初壹。”講述了林格瑪瑞蓮獨特的景觀。清代王世貞《偶談赤碑》中記載:“旁邊有壹片沼地，壹周數十頃。池塘產黃蓮，但不常見，花繁葉茂，故縣中士多。”戶縣董村(北海子)遺址碑文記載:“繁花者為克帝之兆。蓮出為蕊。”人們以此來預測自己的事業，據說文人在此遇花便勝。所以靈女瑪瑞蓮的傳說是壹段佳話。
靈臺建於西周時期，在周文王討伐殷商、崇國成功後，以楓涇為都城，位於楓河西岸。靈臺的修建表明周有三分天下，標誌著國家機制的完善。靈臺在靈沼豐河以西200米，秦都古鎮以南兩裏，阿迪村以北兩裏，邱家莊、吳家村以西。約有65，438+04畝高20余尺的土堆，上面重建了唐代的“Byodoji”寺。寺內有文王閣正殿，坐西朝東。現在有周王姬昌塑像，四周墻壁繪有討伐後胡、修建枯骨墓、文王過臺、渭水訪賢、文王表演、教化百姓、救鹿、靈沼、蓮花等歷史典故的大型圖畫。據史料記載，靈臺在當時是英雄紀念碑、決策地、天文臺。周文王建造了壹個悼念平臺，用於祭祀和發布季節性節氣，教育人民科學種田，並為人民祈禱風調雨順和豐收。靈臺是壹個多功能和重要的地方，用於觀察天氣，制定歷法，與人民壹起教學，動員戰爭，占蔔大事，慶祝儀式，會見王子。《詩經·大雅》中記載:“靈臺始後，景泰之營，庶人攻之，數日未畢。”《孟子·梁·王輝》中有“文王以民力為沼臺，民樂，謂之臺稱靈臺，謂之沼稱靈粉”之說宋《長安誌》載:“靈臺高二尺，周步壹百二十。”這些史料描述了靈臺的功能、建造過程和地理範圍。清末民國學者、歷史學家吳廷錫先生在遊覽靈臺時曾在詩中說:“靈臺仍是壹周之事，又是壹回回首之時。”可見，以前的文人對西周的楓涇懷念，產生了壹種憂國憂民的意識。如今，長安文化名人王佐昭先生在靈臺遺址王文亭前題寫的碑文，詳細記述了西周時期遷鳳澗靈臺的歷史和順應民意重建王文亭的過程，顯示了靈臺遺址的古老和厚重。靈臺邊上，有壹座廟叫碧雍，很多史書都有記載。碧湧是壹個圓形的夯土平臺，其實是外圈裏面的宮殿建築，四周是豐沛的水。從遠處看，它像壹塊圓玉，環境幽雅。弼用是中國早期的學府，教育對象是皇族子弟。教育內容為“禮、樂、射、禦、書、數”六藝。也是西周成員聚會、行禮樂、博學、習武、奏樂的高雅場所。據《大戴戟·富寶》記載，“皇帝進國子監時，老師問。”《禮記·王制》載:“大學士在郊，帝稱畢雍，諸侯稱潘公。”從西周開始，歷代都在延續比雍的教育，比如清代的“國子監”比雍，就是皇室子弟講學的地方。可見，畢湧是中國早期的“高等學府”。而這個早期的高等學府就在今天靈沼的平臺旁邊。
靈祐是楓涇渡以西的周朝朝廷，是中國最早、規模最大的皇家宮廷，包括靈沼和靈臺。據說長安和戶縣的壹些地方，如鬥門花園、石榴莊、顏佳花園、劉佳花園、薛佳花園、王雞嶺、小鳳村、周桂芳等，都在陵園方圓70裏之內。據葛仲卿先生介紹，金湖縣秦都鎮花園頭村是西周時期的園首，長安鬥門鎮花園村是西周時期的園尾。晉代潘嶽《金谷集》有詩“石榴富於精神，茂林梨花香”。《詩經·大雅》雲:“王在靈，鹿臥，鹿臥，白鳥溺。”在雷編著的元代《長安誌》中，鄭玄指出:“雖為靈臺，卻知人之依戀，知鳥獸之所在。”三國吳在《自歷》詩中說:“鳳居靈，龜遊沼。”據說靈室裏的珍奇動物都來這裏居住，宛如仙境。孟子曰:“陵有七十裏之廣，草木茂盛，野雞、野兔等野生動物愛去，人可以在其中自由生活。精神真的是壹個皇家花園，在那裏王文和人們壹起玩樂。雖然棺材很大，但人們仍然認為它很小。希望它的範圍能擴大，讓更多人受益。”所以古人也說:“淩口，言傳身教也在口。”筆者認為，我們現在所說的“左右”、“周圍”都是以“周”為中心的，應該是以為中心的西周。《詩經》中有“利此中華，抱四方”和“利此京師，抱四國”。可以看出，周文王在這裏把他的思想和行為傳播到了周邊的諸侯國，使精神道路從開始到結束，再到國家(世界)。“天空之下，是王者之地嗎？土之濱，不就是個王麽？”三千多年來，從周朝的“六藝”到後來的“四書五經”，無不蘊含著文王思想和西周文化，傳承著中華民族傳統文化的本源。
在海子村和東村，有明末清初修建的土城墻和門樓。門樓上分別刻有“林格瑪真境”、“林格瑪舊址”、“林格瑪盛世”、“美麗豐碑”的字跡，無不彰顯著林格瑪的輝煌。